Results for 'Hans-Peter Kr��ger'

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    Comment on Hans-Peter Kr Ger's Paper.John Mcdowell - 1998 - Philosophical Explorations 1 (2):120 – 125.
    In my Mind and World I appeal to second nature, which, according to Hans-Peter Kr ger, plays a central role in Plessner's philosophical anthropology. But I think this convergence is less significant than Kr ger suggests.This note differentaties my purpose-to disarm the temptation to think perceptual experience, natural as it is, could not figure in what Sellars called “the space of reasons”-from Plessner's, which is to disarm the temptation to hope for an ahistorical insight into what is properly (...)
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  2. The Second Nature of Human Beings: An Invitation for John McDowell to Discuss Helmuth Plessner's Philosophical Anthropology.Hans-Peter Kr - 1998 - Philosophical Explorations 1 (2):107 – 119.
    John McDowell argues for minimal empiricism via using the notion of second nature of human beings. I should like to invite him to discuss Helmuth Plessner's Philosophical Anthropology in order to elaborate a more substantial conception of second nature. McDowell seems to think that it is adequate for his more epistemological aim to remind us of second nature as though it were to be taken for granted. But I think, following Plessner, that this right reminder needs a therapeutic elaboration in (...)
     
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  3. [Kultur des Kreaturalen Denkens] / Nju Skul [Hans Peter Weber].Hans Peter Weber - 2006 - Sine Causa Verlag.
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  4.  42
    Fairness as Mutual Advantage? A Comment on Buchanan and Gauthier: Hans-Peter Weikard.Hans-Peter Weikard - 1994 - Economics and Philosophy 10 (1):59-72.
    The concept of fairness as mutual advantage has been developed in the tradition of social contract theory. In this framework society is seen as an enterprise that coordinates the activities of its members in order to advance their interests. All acceptable social rules are in the interest of each member of society. Rules are agreed unanimously – no rules can be enforced against the interest of someone. It is assumed that individuals are basically self-interested and rational. Radical libertarianism claims that (...)
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  5.  7
    Das Spektrum Menschlicher Phänomene.Hans-Peter Krüger - 1999 - De Gruyter.
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  6.  1
    Philosophische Anthropologie Im 21. Jahrhundert.Hans-Peter Krüger & Gesa Lindemann (eds.) - 2006 - Akademie Verlag.
    Die Buchreihe "Philosopische Anthropologie" wird mit einem Band eröffnet, der die Philosophische Anthropologie im Streit vorstellt. Geführt wird dieser Streit um das Paradigma der Philosophischen Anthropologie und um ihre Methoden im Unterschied sowohl zu anderen Philosophien als auch zu den verschiedenen Erfahrungswissenschaften. Ihre Grenzbestimmungen und Grenzübergänge finden schließlich anhand ausgewählter Themen eine exemplarische Erprobung.
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    Zwischen Lachen Und Weinen, Band 2, Zwischen Lachen Und Weinen: Band Ii: Der Dritte Weg Philosophischer Anthropologie Und Die Geschlechterfrage.Hans-Peter Krüger - 2001 - Akademie Verlag.
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  8.  27
    Andras Perspektiv.Peter Pagin - unknown
    I sin uppsats "Satsens subjekt och textens"2 ger Staffan Hellberg en översikt över vad han kallat empatimarkörer (alternativt ‘perspektivmarkörer’, sid 2) i berättande prosa. Grundidén, så som jag förstått den, är att en empatimarkör visar på en viss typ av förändring av berättarperspektivet. Hellberg skriver: Det är vanligt, för att inte säga normalt, i modern berättarteknik, att händelseförloppet upplevs genom en deltagande persons sinnen eller på annat sätt behandlas ur dennes synvinkel.3 Utgångspunkten är att en berättelse återges på ett för (...)
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  9. Adam Smith Als Moralphilosoph.Hans-Peter Schütt & Christel Fricke (eds.) - 2005 - Berlin/New York.
    Die Theorie der ethischen Gefühle erfährt seit einigen Jahren zunehmende Beachtung, die den bisher vornehmlich als Nationalökonomen bekannten Adam Smith als eigenständigen Moralphilosophen würdigt. Die vielfältigen Perspektiven, aus denen seine Theorie heute besonderes Interesse verdient, dokumentiert der vorliegende Band mit Beiträgen namhafter Moralphilosophen und Adam Smith-Forscher.
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  10. Das Lebende Lebendiger Werden Lassen: Wie Uns Neues Denken Aus der Krise Führt.Hans-Peter Dürr - 2011 - Oekom.
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  11.  3
    Heroismus Und Arbeit in der Entstehung der Hegelschen Philosophie.Hans-Peter Krüger - 2014 - De Gruyter.
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  12. Der Wissenschaftler Und Das Irrationale: -2. Bd. Beiträge Aus Ethnologie Und Anthropologie.Hans Peter Duerr - 1985
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  13. Juristische Methodenlehre.Hans-Peter Schwintowski - 2005 - Verl. Recht Und Wirtschaft.
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  14.  10
    Life-Philosophical Anthropology as the Missing Third: On Peter Gordon's Continental Divide.Hans-Peter Krüger - 2015 - History of European Ideas 41 (4):432-439.
    SummaryThough Peter Gordon mentioned philosophical anthropology in his book Continental Divide, he has not yet realized how it works independently from Cassirer's and Heidegger's prejudices. The whole argument between them before, in and after Davos raged around the status of philosophical anthropology: How do the spiritualisation of life and the enlivening of the spirit come about? This was not just the central question for philosophical anthropology founded by Max Scheler, but also in Wilhelm Dilthey's life philosophy, which was systematized (...)
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  15.  89
    Persons and Their Bodies: The Körper/Leib Distinction and Helmuth Plessner’s Theories of Ex-Centric Positionality and Homo Absconditus.Hans-Peter Krüger - 2010 - Journal of Speculative Philosophy 24 (3):256-274.
    In German discussions over the last twenty years of the difference between what it is to be a body (in German: Leibsein) and what it is to have a body (Körperhaben), many have been concerned to remind us that we owe this conceptual distinction to the philosophical anthropologist Helmuth Plessner. He introduces the distinction in an essay from 1925—written in collaboration with the Dutch behavioral researcher Frederick Jacob Buytendijk—“Die Deutung des mimischen Ausdrucks. Ein Beitrag zur Lehre vom Bewusstsein des anderen (...)
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  16.  1
    Ein Brief an Hans Albert.Hans Peter Duerr - 2019 - In Giuseppe Franco (ed.), Begegnungen Mit Hans Albert: Eine Hommage. Springer Fachmedien Wiesbaden. pp. 89-90.
    Giuseppe Franco hat mich mit süditalienischer Liebenswürdigkeit dazu eingeladen, einen kleinen Beitrag zum vorliegenden Hommage-Band zu schreiben, in dem ich von meiner „intellektuellen Beziehung“ zu Dir und „von der Bedeutung des Kritischen Rationalismus“ für meinen „eigenen Denkweg“ berichte. Kennengelernt haben wir einander vor inzwischen 53 Jahren kurz nach Deinem Dienstantritt an der Mannheimer Wirtschaftshochschule. Ich studierte damals in Wien, vor allem bei Bela Juhos, der in einer Art Dachkammer der Alten Universität seine Seminare, z. B. eines über „Wissenschaftstheorie und Quantenmechanik“ (...)
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  17.  46
    A State-of-Affairs-Semantic Solution to the Problem of Extensionality in Free Logic.Hans-Peter Leeb - 2020 - Journal of Philosophical Logic 49 (6):1091-1109.
    If one takes seriously the idea that a scientific language must be extensional, and accepts Quine’s notion of truth-value-related extensionality, and also recognizes that a scientific language must allow for singular terms that do not refer to existing objects, then there is a problem, since this combination of assumptions must be inconsistent. I will argue for a particular solution to the problem, namely, changing what is meant by the word ‘extensionality’, so that it would not be the truth-value that had (...)
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  18.  3
    Dreamtime: Concerning the Boundary Between Wilderness and Civilization.Hans Peter Duerr - 1985 - Blackwell.
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  19.  6
    Persons and Their Bodies: The Körper/Leib Distinction and Helmuth Plessner’s Theories of Ex-Centric Positionality and Homo Absconditus.Hans-Peter Krüger - 2010 - Journal of Speculative Philosophy 24 (3):256-274.
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  20. Internal Realism and the Reality of God.Hans-Peter Grosshans - 2014 - European Journal for Philosophy of Religion 6 (1):61--77.
    How do religions refer to reality in their language and symbols, and which reality do they envisage and encounter? on the basis of some examples of an understanding of religion without reference to reality, I first answer the question of what ”realism’ is. realism has been an opposite concept to nominalism, idealism, empiricism and antirealism. The paper concentrates especially on the most recent formation of realism in opposition to antirealism. In a second section the consequences for philosophy of religion and (...)
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  21. Verantwortung Für Die Fraglichkeit des Menschen? Zum Status der Philosophischen Anthropologie.Hans-Peter Krüger - 2016 - Labyrinth: An International Journal for Philosophy, Value Theory and Sociocultural Hermeneutics 18 (1):46.
    Responsibility means not just to give the right response to a question. It should not necessarily succeed to ask and respond about acts, and to submit them to some discursive rules. In fact, responsibility is related to an indefinite questioning: How could some question-answer-rules, which consequences exceed a situation, be adequately applied to this situation? To give an answer to this questionability, it would be necessary to move in a self-relating language as well as in a distancing intuition. Thus, the (...)
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  22.  19
    Kritische Anthropologie? Zum Verhältnis zwischen Philosophischer Anthropologie und Kritischer Theorie.Hans-Peter Krüger - 2016 - In Roman Yos, Frank Müller, Sebastian Edinger & Thomas Ebke (eds.), Mensch Und Gesellschaft Zwischen Natur Und Geschichte: Zum Verhältnis von Philosophischer Anthropologie Und Kritischer Theorie. De Gruyter. pp. 29-54.
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  23. The Public Nature of Human Beings. Parallels Between Classical Pragmatisms and Helmuth Plessner's Philosophical Anthropology.Hans-Peter Krüger - 2009 - Iris. European Journal of Philosophy and Public Debate 1 (1):195-204.
    Though Helmuth Plessner (1892-1985) elaborated his philosophical anthropology independently of the classical pragmatisms, there are many parallels with them. He combined a phenomenology of living beings (a parallel with William James) with a semiotic reconstruction (a parallel with Charles Sanders Peirce) of what we are already using whenever we specify living beings, among them ourselves as human living beings in nature, culture, and society. In Plessner’s distinction between having a body (Körperhaben) and being (or living) a body (Leibsein), there is (...)
     
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  24.  18
    Die Unergründlichkeit des Geschichtlichen Lebens.Hans-Peter Krüger - 2015 - Internationales Jahrbuch für Philosophische Anthropologie 5 (1):15-32.
    Name der Zeitschrift: Internationales Jahrbuch für philosophische Anthropologie Jahrgang: 5 Heft: 1 Seiten: 15-32.
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  25.  97
    Corporations and NGOs: When Accountability Leads to Co-Optation. [REVIEW]Dorothea Baur & Hans Peter Schmitz - 2012 - Journal of Business Ethics 106 (1):9-21.
    Interactions between corporations and nonprofits are on the rise, frequently driven by a corporate interest in establishing credentials for corporate social responsibility (CSR). In this article, we show how increasing demands for accountability directed at both businesses and NGOs can have the unintended effect of compromising the autonomy of nonprofits and fostering their co-optation. Greater scrutiny of NGO spending driven by self-appointed watchdogs of the nonprofit sector and a prevalence of strategic notions of CSR advanced by corporate actors weaken the (...)
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  26.  49
    Wilhelm Dilthey, Pioneer of the Human Studies.Hans Peter Rickman - 1979 - Elek.
    The importance of Dilthey Why read Dilthey today? Why study the ideas of a nineteenthcentury German philosopher some seventy years after his death? ...
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  27. Introduction: Universities Under Conditions of Duress.Hans-Peter Krüger - 2009 - Social Research: An International Quarterly 76 (3):889-890.
     
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  28. Geist, Kosmos Und Physik: Gedanken Über Die Einheit des Lebens.Hans-Peter Dürr - 2010 - Crotona.
    Kaum ein anderer lebender Naturwissenschaftler besitzt die Fähigkeit, mit solcher Geistesklarheit die tiefsten Einsichten von moderner Quantenphysik mit dem uralten spirituellen Menschheitswissen zu verknüpfen wie - Hans-Peter Dürr! Es gelingt Dürr scheinbar mühelos, eine Synthese zwischen den meditativen Einsichten der Weisen des Ostens und den aktuellen Erkenntnissen der modernen Naturwissenschaften herzustellen. Dabei verliert er sich niemals in langatmigen akademischen Erläuterungen, sondern hat stets den Menschen und die gesellschaftliche Wirklichkeit des 21. Jahrhunderts im Blick. Ein Brückenschlag zwischen zwei Welten, (...)
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  29.  4
    Ausdrucksphänomen und Diskurs.Hans-Peter Krüger - 2005 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 53 (6):891-915.
    Wie ist es möglich, im Hinblick auf anthropologische Fragen über die problematischen Ausdrücke von Lebewesen angemessen zu sprechen? – Helmuth Plessners philosophische Anthropologie folgt einer Kombination von Methoden, um a) lebenden Phänomenen begegnen und sie beschreiben zu können , b) die Kontraste dessen zu rekonstruieren, das als Präsupposition in a) verwendet worden ist , c) eine Hypothese über die allgemeinen kulturellen Präsuppositionen zu bilden und sie in der Entdeckung neuer Phänomene zu bewähren , und d) schließlich denjenigen Bruch im Selbstverständnis (...)
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  30.  17
    Die Condition Humaine des Abendlandes.Hans-Peter Krüger - 2007 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 55 (4):605-626.
    In the first part the text specifies Hannah Arendt's philosophical approach in three dimensions: a) She used Max Scheler's new phenomenology of living beings . b) She transformed Karl Jaspers' extraordinary limit situations of human conduct into anthropological conditions. c) Such conditions are questions that do need answers in forms of "vita active" and of "vita contemplative". Arendt moved from Max Scheler's Philosophical Anthropology to her own historical conception of the human condition inside the heterogeneity of our Occidental tradition. The (...)
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  31.  7
    Gehirn, Verhalten Und Zeit: Philosophische Anthropologie Als Forschungsrahmen.Hans-Peter Krüger - 2010 - Akademie Verlag.
    Menschenaffen erganzen ihr Instinkt- und Triebleben positivistisch durch individuelle Intelligenz, Sozialitat und Kulturalitat.
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  32.  48
    Schwerpunkt: Heidegger und die Philosophische Anthropologie.Hans-Peter Krüger - 2018 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 66 (4):466-470.
    Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 66 Heft: 4 Seiten: 466-470.
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  33.  5
    Äußere Form und Innere Krankheit: Zur klinischen Fotografie im späten 19. Jahrhundert.Hans-Peter Kröner - 2005 - Berichte Zur Wissenschafts-Geschichte 28 (2):123-134.
    Clinical photography in the late 19th century aimed at unveiling the hidden processes invisible to the clinical eye. Changes in the outer form hinted at deeper lying causes, and decoding these forms was supposed to extend the range of the clinical eye into the realm of invisibility. Two suppositions supported this hope: the belief that each disease as an ontological entity showed typical exterior signs which allowed a diagnosis at sight, and the technological trust in photography as a precise and (...)
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  34.  59
    A Metasemantic Analysis of Gödel's Slingshot Argument.Hans-Peter Leeb - manuscript
    Gödel’s slingshot-argument proceeds from a referential theory of definite descriptions and from the principle of compositionality for reference. It outlines a metasemantic proof of Frege’s thesis that all true sentences refer to the same object—as well as all false ones. Whereas Frege drew from this the conclusion that sentences refer to truth-values, Gödel rejected a referential theory of definite descriptions. By formalising Gödel’s argument, it is possible to reconstruct all premises that are needed for the derivation of Frege’s thesis. For (...)
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  35. Der Mythos Vom Zivilisationsprozess.Hans Peter Duerr - 1988
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  36.  2
    Traumzeit: Über D. Grenze Zwischen Wildnis U. Zivilisation.Hans Peter Duerr - 1978
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  37. 4. Die napoleonisch-heroische Rezeption des Smithschen Arbeitsbegriffes im „System der Sittlichkeit“.Hans-Peter Krüger - 2014 - In Heroismus Und Arbeit in der Entstehung der Hegelschen Philosophie. De Gruyter. pp. 173-262.
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  38. 1. Die negative Einheit der Sinne: Körper-Leib und Urteilskraft im Kategorischen Konjunktiv.Hans-Peter Krüger - 1999 - In Das Spektrum Menschlicher Phänomene. De Gruyter. pp. 35-52.
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  39. 1.1. Diskurs, äußere Wahrnehmung und die Grenzfrage nach dem Lebendigen.Hans-Peter Krüger - 2001 - In Zwischen Lachen Und Weinen, Band 2, Zwischen Lachen Und Weinen: Band Ii: Der Dritte Weg Philosophischer Anthropologie Und Die Geschlechterfrage. Akademie Verlag. pp. 23-84.
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  40. 6. Epilog: Die Souveränitätsfrage in der Ermächtigung zu geschichtlichem Tun.Hans-Peter Krüger - 1999 - In Das Spektrum Menschlicher Phänomene. De Gruyter. pp. 233-276.
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  41.  10
    Hirn Als Subjekt?: Philosophische Grenzfragen der Neurobiologie.Hans-Peter Krüger (ed.) - 2006 - Akademie Verlag.
    Während seit einiger Zeit im Feuilleton ein Kulturkampf zwischen Vertretern des "Gehirns" und des "Geistes" ausgefochten wird, haben führende Neurobiologen und Philosophen – unter Beteiligung einer Soziologin, eines Mathematikers und zweier Physiker - in der "Deutschen Zeitschrift für Philosophie" eine Sachdiskussion zu den Grenzfragen der Hirnforschung geführt. Neben der hier vorgelegten vollständigen Neuedition dieser Auseinandersetzung umfasst ca. ein Drittel des Bandes sämtliche Beiträge einer bisher unveröffentlichten Schlussrunde, die eine vorläufige Bilanz zieht, die strittig bleibt. Alle Diskussionsteilnehmer sind sich in der (...)
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  42.  3
    Helmuth Plessner: Die Stufen des Organischen Und der Mensch.Hans-Peter Krüger - 2017 - De Gruyter.
    Die philosophisch-anthropologische Frage, welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den personalen und den non-personalen Lebensformen bestehen, ist erneut in den Mittelpunkt der öffentlichen Diskussion gerückt, von der Ökologie und vergleichenden Verhaltensforschung bis zu den Fagen nach einem guten Leben von Menschen als Personen und ihren Konflikten. Plessners Naturphilosophie erschließt einen Rahmen für die Stellung der personalen Lebenssphäre in der Natur. Diese Stellung muss man als Ganze voraussetzen, um analytische Fragen in der personalen Lebensführung sinnvoll stellen und beantworten zu können. Seine Erschließung (...)
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  43. Inhalt.Hans-Peter Krüger - 2001 - In Zwischen Lachen Und Weinen, Band 2, Zwischen Lachen Und Weinen: Band Ii: Der Dritte Weg Philosophischer Anthropologie Und Die Geschlechterfrage. Akademie Verlag. pp. 9-12.
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  44. Literaturverzeichnis.Hans-Peter Krüger - 2014 - In Heroismus Und Arbeit in der Entstehung der Hegelschen Philosophie. De Gruyter. pp. 297-309.
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  45. La natura pubblica degli esseri umani. Un confronto con il pragmatismo classico.Hans-Peter Krüger - 2003 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 16 (2):331-342.
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  46. Personenregister.Hans-Peter Krüger - 2014 - In Heroismus Und Arbeit in der Entstehung der Hegelschen Philosophie. De Gruyter. pp. 310-312.
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  47. Personenregister.Hans-Peter Krüger - 2017 - In Helmuth Plessner: Die Stufen des Organischen Und der Mensch. De Gruyter. pp. 261-263.
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  48. Sachregister.Hans-Peter Krüger - 2017 - In Helmuth Plessner: Die Stufen des Organischen Und der Mensch. De Gruyter. pp. 264-268.
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  49. Selbstreferenz bei Maturana und Luhmann: Ein kommunikationsorientierter Vergleich.Hans-Peter Krüger - 1992 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 40 (5):474-488.
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  50. Schwerpunkt: Zum Verhältnis zwischen Frankfurter Kritischer Theorie und Philosophischer Anthropologie.Hans-Peter Krüger - 2016 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 64 (4).
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