Wenige Themen begleiten das menschliche Denken so bestandig wie die Frage nach dem Unendlichen. Die Arbeit geht ihr in Schellings fruhen Schriften nach, indem sie die unendliche Sphare als Raum des absoluten Ichs mithilfe geometrischer Konzeptionen konturiert, die Konstruktion der Naturprodukte in Schellings Naturphilosophie mittels mathematischer Reihen prazisiert und die komplizierten Verhaltnisse der Identitatsphilosophie durch die Mathematik des Unendlichen erhellt.Die Studie verdeutlicht aber auch, wie bedeutsam die Philosophie fur die Mathematik ist. Nach wie vor scheidet die in der Antike bekannte (...) und fruhneuzeitlich heftig debattierte Frage nach der Existenz einer aktualen Unendlichkeit die Geister. Die Studie untersucht das Unendliche als unabschliessbaren Prozess und geschlossene Gesamtheit. Der Anspruch von Systemtheorien, bundige Erklarungsmodelle vorzulegen, ist offensichtlich nur unter der Annahme einer aktualen Unendlichkeit einlosbar. (shrink)

Kaum ein anderer lebender Naturwissenschaftler besitzt die Fähigkeit, mit solcher Geistesklarheit die tiefsten Einsichten von moderner Quantenphysik mit dem uralten spirituellen Menschheitswissen zu verknüpfen wie - Hans-Peter Dürr! Es gelingt Dürr scheinbar mühelos, eine Synthese zwischen den meditativen Einsichten der Weisen des Ostens und den aktuellen Erkenntnissen der modernen Naturwissenschaften herzustellen. Dabei verliert er sich niemals in langatmigen akademischen Erläuterungen, sondern hat stets den Menschen und die gesellschaftliche Wirklichkeit des 21. Jahrhunderts im Blick. Ein Brückenschlag zwischen zwei Welten, (...) der vielleicht niemals notwendiger war als zurzeit. Eine kleines Meisterwerk, das in einleuchtender Weise aufzeigt - alles Leben ist EINS! (shrink)

Unsere Welt ist verschiedenartig. Nicht zuletzt wird das an den verschiedenen Religionen deutlich. Und doch ist unsere Welt eine Welt. Gemeinsam leben wir in ihr. Angesichts dieser Spannung kann gefragt werden: Wie konnen wir in unserer - auch religiosen - Unterschiedlichkeit in einer Welt zusammenleben? Und wie sollen wir das? Welche Moglichkeiten und Probleme bringen die Religionen an diesem Punkt mit sich? Der Band widmet sich diesen Fragen aus philosophischer und theologischer Sicht. Es werden ausgewahlte Modelle aus Philosophie und Theologie (...) vorgestellt und diskutiert, wie in unseren heutigen Gesellschaften religiose Pluralitat integriert werden kann und soll. (shrink)

Menschenaffen erganzen ihr Instinkt- und Triebleben positivistisch durch individuelle Intelligenz, Sozialitat und Kulturalitat.

English summary: Thinking about God is theology's main task and the philosophy of religion's most noble. Like almost no other theologian and philosopher of religion, Ingolf U. Dalferth's devotion to it has made the paradigms of current philosophical and theological theory construction fruitful. God, in whom people believe and place their trust, is revealed as the First and the Last, as the beginning without end, and the end that renews everything. This Festschrift's twenty-four studies pick up from Dalferth's work by (...) thinking about God in their own way. The richness of the questions they pose, the plurality of the answers, and the diversity of the religious-philosophical and theological perspectives affirm the worthiness of thinking God. German description: Gott zu denken, ist die zentrale Aufgabe der Theologie und die vornehmste der Religionsphilosophie. Wie kaum ein anderer Theologe und Religionsphilosoph hat sich Ingolf U. Dalferth dieser Aufgabe gewidmet und dafur die aktuellen Paradigmen philosophischer und theologischer Theoriebildung fruchtbar gemacht. Gott, an den Menschen glauben und auf den sie ihre Hoffnung setzen, kommt dem Denken als Erstes und Letztes in den Blick, als Anfang, der noch kein Ende gefunden hat, und als Ende, das alles neu macht.Die vierundzwanzig Studien dieser Festschrift nehmen Dalferths Beitrage auf, indem sie je auf ihre Weise Gott nachdenken. Der Reichtum der von ihnen diskutierten Fragestellungen, die Pluralitat der Antworten und die Vielfalt der religionsphilosophischen und theologischen Perspektiven bekraftigen die Denkwurdigkeit Gottes. (shrink)

This book brings the poet and philosopher Novalis into dialogue with the work of Martin Heidegger, demonstrating that both should be understood principally as thinkers of relation.

Bei Nietzsches Texten handelt es sich häufig um Reaktionen auf seine breitgestreuten Lektüren. Sein Lesen ist zugleich ein Schreiben, und es verläuft ebenso selektiv und assoziativ wie aneignend: So werden unter Nietzsches Hand etwa Lesefrüchte aus naturwissenschaftlichen Lexika ästhetischen Überlegungen einverleibt oder ethno-anthropologische Fachbücher im Kontext philosophiegeschichtlicher Einordnungsversuche zitiert. Die Interpretation von Nietzsches Schriften ist daher stets auf eine philologisch-differenzierte Quellenarbeit angewiesen, die zugleich auch philosophisch-hermeneutischen Ansprüchen genügt. Nur so findet die spezifische Gemengelage aus Eigenem und Fremdem in Nietzsches Texten (...) ebenso adäquate Berücksichtigung wie die Vielzahl der handschriftlichen Lesespuren in den bis heute erhaltenen Büchern aus seiner persönlichen Bibliothek. In einer Reihe von Überblicksdarstellungen und exemplarischen Fallstudien unternimmt es der Band, Nietzsche im Spiegel seiner Lektüren als äußerst produktiven wie kreativen Leser zu charakterisieren, dessen Voraussetzungsreichtum nicht überschätzt werden kann. (shrink)

Hans Peter Riegel zählt zu den wenigen Künstlern, die gleichzeitig als Autor tätig sind. Aus dieser Position schreibt er kenntnisreich und kritisch über den Kunstmarkt sowie Künstlerinnen und Künstler. Während der Recherchen zu seinen erfolgreichen Biographien über Joseph Beuys und Jörg Immendorff hat er viele Gespräche geführt, die bislang nur in Auszügen veröffentlicht wurden. Immer wieder hat er auch für namhafte Medien geschrieben, Künstler und Kreative interviewt. Jetzt hat Hans Peter Riegel eine Auswahl dieser Texte in (...) diesem Buch zusammengefasst. Unter anderem mit Beiträgen zu Marina Abramovic, Helge Achenbach, Joseph Beuys, Tina Brown, Jörg Immendorff und Eva Presenhuber sowie Interviews mit Jörg Immendorff, Diane Keaton, Marc Spiegler und Klaus Staeck. (shrink)

If one takes seriously the idea that a scientific language must be extensional, and accepts Quine’s notion of truth-value-related extensionality, and also recognizes that a scientific language must allow for singular terms that do not refer to existing objects, then there is a problem, since this combination of assumptions must be inconsistent. I will argue for a particular solution to the problem, namely, changing what is meant by the word ‘extensionality’, so that it would not be the truth-value that had (...) to be preserved under the substitution of co-extensional expressions, but the state of affairs that the sentence described. The question is whether or not elementary sentences containing empty singular terms, such as ‘Vulcan rotates’, are extensional in the substitutivity sense. Five conditions are specified under which extensionality in the substitutivity sense of such sentences can be secured. It is demonstrated that such sentences are state-of-affairs-as-extension-related extensional. This implies that such sentences are also truth-value-related extensional in Quine’s sense, but not truth-value-as-extension-related extensional. (shrink)

The importance of Dilthey Why read Dilthey today? Why study the ideas of a nineteenthcentury German philosopher some seventy years after his death? ...

Giuseppe Franco hat mich mit süditalienischer Liebenswürdigkeit dazu eingeladen, einen kleinen Beitrag zum vorliegenden Hommage-Band zu schreiben, in dem ich von meiner „intellektuellen Beziehung“ zu Dir und „von der Bedeutung des Kritischen Rationalismus“ für meinen „eigenen Denkweg“ berichte. Kennengelernt haben wir einander vor inzwischen 53 Jahren kurz nach Deinem Dienstantritt an der Mannheimer Wirtschaftshochschule. Ich studierte damals in Wien, vor allem bei Bela Juhos, der in einer Art Dachkammer der Alten Universität seine Seminare, z. B. eines über „Wissenschaftstheorie und Quantenmechanik“ (...) mit maximal zehn älteren Studenten und bereits habilitierten Wissenschaftsphilosophen abhielt, sowie beim Altmeister Victor Kraft, dessen Privatissime-Veranstaltungen in seiner Wohnung in der Walfischgasse von noch weniger, handverlesenen Geistesschaffenden besucht wurden. (shrink)

In classical physics, the world is considered as a matter-based reality, the arrangement of whose parts in time is uniquely determined by certain dynamic laws. By contrast, modern quantum physics reveals that matter is not composed of matter, but reality is merely potentiality. The world has a holistic structure, which is based on fundamental relations and not material objects, admitting more open, indeterministic developments. In this more flexible causal framework, inanimate and animate matter are not to be considered as fundamentally (...) different but as different order structures of the same immaterial entity. In a stable configuration, effectively all the uncertainties are statistically averaged out, thus the unique and deterministic behavior of ordinary inanimate matter is exhibited; whereas in the case of statically unstable but dynamically stable configurations, the “lively” features of the underlying quantum structure have a chance to surface to the mesocopic level and to be connected with what we observe as the phenomenon of life. This supposition can be more explicitly treated and clarified by identifying the electric dipole moment of biomolecules as the ordering parameter of the corresponding macroquantum system. This has important consequences for biology and medicine. In particular, it suggests the existence of a quantum-based “software,” essential perhaps for the logistics of biological processes, which are hidden behind the matter/energy-based “hardware” that alone is considered in the conventional approach. In medicine it opens an opportunity to build bridges between conventional medicine based essentially on the classical paradigm, and the various forms of complementary medicine, which have strong affinities with the new features of the modern holistic worldview. (shrink)

How do religions refer to reality in their language and symbols, and which reality do they envisage and encounter? on the basis of some examples of an understanding of religion without reference to reality, I first answer the question of what ”realism’ is. realism has been an opposite concept to nominalism, idealism, empiricism and antirealism. The paper concentrates especially on the most recent formation of realism in opposition to antirealism. In a second section the consequences for philosophy of religion and (...) theology are considered. How the reality, as it is considered in philosophy of religion and in theology, has to be characterised, if and how this reality is relevant for human beings, and what its relation is to everything else, can only be answered and clarified in a presentation in a language that is specific for this reality, the reality of God. (shrink)

In Nietzsche verstehen, Christian Niemeyer aims at “correcting mistaken readings of Nietzsche” (10), by which he means clichéd misunderstandings of Nietzsche as a racist eugenicist, an advocate of a superiority of “German nature,” an anti-Semite, a warmonger, and a nihilistic negator of any ethics. In other words, the book addresses those aspects that portray Nietzsche as a kind of proto-Nazi. In doing so, Niemeyer also exposes the “genealogies” of such misreadings, in good Nietzschean style. He discusses these issues in seven (...) chapters dedicated to seven “commandments,” each of which concerns a particular set of problems in the interpretation of Nietzsche and how to avoid the usual misunderstandings that they .. (shrink)