Die Unterscheidung von <I>theoretischer Ethik und <I>angewandter Ethik ist als Antwort auf vollig neue Handlungsoptionen und Entscheidungsdilemmata zu betrachten, die im Zuge des wissenschaftlich-technischen Fortschritts seit der zweiten Halfte des 20. Jahrhunderts entstanden. Die im Zusammenhang mit dieser Entwicklung auftretenden ethischen Fragen bzw. Probleme erfordern neuartige Losungsstrategien. Diese konnen nicht mehr ohne weiteres aus den uberlieferten moralischen Prinzipien der traditionellen Moralphilosophie abgeleitet werden. Aus diesem Grunde entstehen neue Herausforderungen fur die Philosophie, denen sich die Autoren dieses Sammelbandes gestellt haben. In (...) den Aufsatzen wird zum einen gezeigt, dass sich dem berechtigten <I>Praktischwerden der Ethik als praktischer Philosophie auch andere Formen <I>Praktizierender Philosophie zuordnen, wie etwa der Bereich der <I>Lebenskunst oder der einer <I>Philosophischen Praxis, zum anderen zeigen die verschiedenen Arbeiten aber auch, dass bei all dem nicht ubersehen werden darf, dass angewandte Ethik keine <I>Sonderethik ist, die unabhangig von der allgemeinen philosophischen Ethik betrieben werden kann.". (shrink)

The architect who plans and designs our living environment in town and country can neither think exclusively technologically nor act completely independently. Rather, his designs and actions are always in moral relation to the environment, i. e. to nature and landscape as well as to the city/town or the people who live daily with and within the built space and thus have a kind of effective group affiliation. But to what extent does architecture – in the sense of Hegel’s phrase (...) the “sensuous in the meaningful” – already possess ethical implications? (shrink)

In the reality of the modern world, the positivist or scientifically-believing scientists or technicians often ignore philosophy, because it does not bring them any immediately usable results and, in this respect, no progress. Because philosophical thinking does not have the character of an objective process of progress like scientific thinking does. It is not the thinking that deals with the investigation of what is still unthought in thinking itself, but rather the thinking that creates an economic competitive advantage by acquiring (...) performance knowledge that is relevant for society. But can't philosophical thinking be progressive? The authors of this book answer this question extremely differently. (shrink)

In diesem Sammelband erklären ausgewiesene Experten aus Rechtswissenschaft, Wirtschaftswissenschaft, Sozialwissenschaft und Philosophie das weltweit beklagte Phänomen der Korruption. Welche gesellschaftlichen bzw. kulturellen Folgen hat es? Dabei kommen Korruption und der Kampf gegen Korruption nicht nur in unterentwickelten und kollektivistisch geprägten Staaten vor. Auch im individualistisch geprägten Deutschland kann man selbst in der jüngeren Vergangenheit spektakuläre Korruptionsfälle aufzählen, die beweisen, dass es ebenfalls bei vermeintlichen Vorzeigeunternehmen wie Siemens und VW zu Schmiergeldzahlungen in Millionenhöhe gekommen ist.

The central theme of this work is on the one hand the "disintegration of unity" and on the other hand the "unfolding of multiplicity". Cultural modernity wanted to legitimize all human knowledge with the help of 'grand narratives' and combine it into a unit. To this end, she has produced three meta-narratives. At the beginning of the 20th century, however, artists, writers, and philosophers began to doubt and dispute the 'unity of knowledge'. Ultimately, their assessments have meant that today we (...) can no longer seriously believe in the relevance of terms such as 'totality'. So today we are trying to bring unity and multiplicity into a relationship of cultural mediation. (shrink)