The Direct Argument argues for the claim that determinism and moral responsibility are incompatible. The most controversial assumption of the argument is the thought that "not being responsible for" transfers across conditionals: if no one is (even partially) morally responsible for the fact that p is true, and no one is (even partially) morally responsible for the fact that p ⸧ q is true, then no one is (even partially) morally responsible for the fact that q is true. Here we (...) argue that the principle is true if one accepts a truth-maker account of the relationship between non-responsibility and propositions. While non-responsibility transfers across conditionals, one upshot of the truth-maker account is that it allows one to be responsible for necessary truths. (shrink)

Resenha de "O contrato racial" de Charles W. Mills.

This paper presents the results of an experiment designed to test for nationality bias among members of the Brazilian philosophical community. Faculty members and postgraduate students from philosophy departments at seven Brazilian universities evaluated texts attributed to authors of European and Latin American nationalities. Results showed a clear preference for French nationality over Brazilian. They were inconclusive, however, when contrasting other Latin American nationalities with European nationalities, which likely relates to the academic background of the participants. These overall results support (...) the claim that Brazilian academic philosophers are highly critical of Brazilians who produce theories of their own. The paper calls on philosophers to carefully consider the ways in which Eurocentrism impacts their very ability to reason. (shrink)

El problema de la teodicea ha sido una de las grandes preocupaciones del pensamiento religioso en Occidente: si Dios es absolutamente bueno y omnipotente, ¿cómo puede existir el mal en el mundo?, y ¿por qué sufren los virtuosos y gozan los impíos? En la Antigüedad, el Libro de Job intentó ofrecer una respuesta que perduró hasta tiempos modernos. En el siglo XVII, Leibniz ofreció una respuesta mucho más racionalizada, propia de los tiempos modernos. Joseph de Maistre, un contrarrevolucionario del siglo (...) XIX, hizo de la teodicea uno de sus temas centrales. El siguiente artículo es un estudio de la forma en que De Maistre aborda este tema. (shrink)

Bullfighting debates in Spain are increasingly intense. Defenders of bullfighting as sport and as art, typically argue that many of the country’s most esteemed intellectual and artistic figures were bullfight enthusiasts. This is admittedly true, but by the same token Spain has a long tradition of anti-bullfighting thought. One prominent critic of bullfighting in the eighteenth century was Gaspar Melchor Jovellanos. Often considered the best representative of the Spanish Enlightenment, Jovellanos did not address bullfighting as a central concern. But, in (...) some writings, he did level important criticisms against this sort of spectacle. Defenders of bullfighting frequently argue that Jovellanos’ critique of bullfighting relies mostly on economic arguments. While it is true that Jovellanos offered economic reasons to oppose bullfighting, a closer reading of his works reveals that he had a larger concern with the violent nature of bullfighting, which cohered with his Enlightenment philosophy. (shrink)

Este ensayo critica la postura del multiculturalismo, movimiento filosóficopolítico en boga que defiende la igualdad de las culturas, pero ésta no está implicada en la igualdad natural de los hombres, y el relativismo, que defiende la igualdad de las culturas, es problemático desde un punto de vista lógico. La noción misma de igualdad llevaría a la conclusión paradójica de que las sociedades igualitarias son superiores a las sociedades jerárquicas. Igualmente, amerita destacar la singularidad de Occidente respecto a otras culturas. Pero (...) el rechazo a la igualdad de las culturas, no excluye una forma limitada de multiculturalismo posible aún. (shrink)

En este artículo se presentan dos perspectivas sobre uno de los más antiguos problemas planteados en la filosofía de la religión: si Dios es bueno y omnipotente, ¿cómo puede existir el mal? El filósofo alemán del siglo XVII, Gottfried Leibniz, ofreció una respuesta a este problema en su obra cumbre, Teodicea, argumentando que vivimos en el mejor de los mundos posibles. Un siglo después, Voltaire protestó contra la respuesta ofrecida por Leibniz, y la ridiculizó en su famosa novela, Cándido. Al (...) final, las críticas de Voltaire han sido lo suficientemente contundentes como para que justifiquemos que, antes de preguntarnos por qué Dios permite el mal, nos preguntemos qué podemos hacer nosotros para aliviar el mal. (shrink)

Se evalúan los argumentos apologistas según los cuales hay evidencia histórica a favor de la resurrección de Jesús.

Este manuscrito objetiva analisar, no âmbito do direito transnacional, do direito nacional e das convenções estabelecidas no mercado, características atinentes à certificação de orgânicos, tema extremamente relevante para a segurança alimentar. Desde 1970, o movimento orgânico se apresenta como um modelo alternativo em contestação aos impactos ambientais gerados pela agricultura industrial e pelos ditames da Revolução Verde. É nesta conjuntura que a Federação Internacional de Agricultura Orgânica (IFOAM) instaura um marco regulatório (certificação por auditoria) de abrangência global para este setor, (...) que, apesar de apresentar natureza privada, logra de legitimidade em inúmeros países. É oportuno destacar que a regulação não é exclusivamente oriunda do setor público, ela pode ser desenvolvida concomitantemente aos modelos estatais, assim, podemos ter modelos estatais nacionais, globais, inclusive oriundos do setor privado. Por seu turno, a legislação nacional também recepcionou estas diretrizes transnacionais, contudo alcançou identidade própria ao reconhecer os sistemas participativos de garantia da qualidade orgânica (SPG/OPAC) no intuito de contemplar a agricultura familiar de base agroecológica, o que, posteriormente, consubstanciará em uma inovação normativa em sede de soft law em nível internacional. Sem olvidar, inequivocamente, da exceção legal disposta para regularização da produção orgânica e agroecológica com vistas à venda direta da produção orgânica e agroecológica através das Organizações de Controle Social (OCS). Quanto à metodologia será utilizado o método dialético, abordagem qualitativa e objetivo analítico-descritivo, de sorte que a revisão bibliográfica será fundamental para analisar os materiais disponíveis sobre esta temática. (shrink)

Joseph de Maistre is usually portrayed as Edmund Burke’s French counterpart, as they both wrote important treatises against the French Revolution. Although Maistre did share many of Burke’s conservative political views, he was much more than a political thinker. He was above all a religious thinker who interpreted political events through the prism of a particular retributionist theology. According to this theology, God punishes evil deeds, not only in the afterlife, but also in this terrestrial life; and sometimes, he may (...) even use human tyrants as instruments of his wrath. This interpretation especially evident in Maistre’s Considerations sur la France, an early work in his philosophical career. In that book, Maistre interprets the French Revolution as divine punishment, and in that regard, his views bear some similarities to the Deuteronomist historian in the Hebrew Bible, who interpreted the destruction of Jerusalem and the Babylonian Exile, as divine punishment in retribution of Israel’s sins. (shrink)

Se evalúan algunos de los problemas conceptuales que enfrenta la doctrina de la resurrección.

El siguiente artículo tiene como objetivo establecer una comparación entre las reflexiones sobre los indígenas en la obra de Diego de Avendaño y Bernardino de Sahagún. Partiendo de las concepciones de la antropología posmoderna, se considera que el interés por y la reconstrucción del Otro tienen prioridad en la época poscolonial. En este sentido, Avendaño es categorizado como un autor que, si bien emprender una defensa de los indígenas, mantiene poco interés por ellos, mientras que Sahagún, con su disposición etnológica, (...) revitaliza el encuentro con los nativos. (shrink)

This ar ti cle ex tends, from a philo soph i cal and an thro po log i cal point of view, the re cent dis - cus sions as to what is met a phoric. Lan guage phi - los o phers have con trib uted to the un der stand ing of the na ture and func tion of met a phors, but their com ments have been tra ..

Este artículo es un estudio comparativo de la manera en que Aristóteles y Alexis de Tocqueville conciben a la familia dentro del contexto de la democracia antigua y moderna, respectivamente. Se elabora un recorrido por la institución de la familia y el matrimonio en Grecia y Roma, y sus vinculaciones con las ideas políticas de esas civilizaciones. Igualmente, se contrasta el entendimiento antiguo de la democracia con el de Tocqueville, y se analiza la vinculación que éste estableció entre el hogar (...) y la esfera pública en las democracias modernas.Palabras llave: Aristóteles; Alexis de Tocqueville; democracia antigua; democracia moderna; familia.This article is a comparative study of the way Aristotle and Alexis de Tocqueville conceive the institution of the family within the context of ancient and modern democracy, respectively. A survey through the institution of family and marriage in Greece and Rome is made, and their links with the political ideas of those civilizations. In the same manner, the article contrasts the ancient understanding of democracy with Tocqueville’s, and it analyzes the link that Tocqueville established between the domestic home and the public sphere in modern democracies.Palabras llave: Aristotle; Alexis de Tocqueville; ancient democracy; modern democracy; family. (shrink)

Emotional intelligence is a psychological skill that aids athletes in the control of emotions and optimization of sports performance. The present study investigated the psychometric properties of the Self-Report Emotional Intelligence Test in 508 Brazilian youth and adult athletes. Data analysis was conducted through Exploratory and Confirmatory Factor Analysis, Cronbach’s alpha, composite reliability and Pearson’s Correlation. EFA revealed the one-factor model with 26 items with the best adjustment. CFA confirmed the one-factor model with 26 items with best greater fit. No (...) evidence of invariance was found, suggesting that the SSEIT must be used with caution when comparing gender and age groups. The external validity was found in the correlation of EI and cognitive anxiety and self-confidence. It is concluded that the Brazilian version of SSEIT for the sports context presented acceptable psychometric properties, however, showed limitations that should be explored in the future. (shrink)

This article aimed to highlight the reasons for a criticism by the Irish writer Clive Staples Lewis towards the direction of youth education in Europe, notably in the United Kingdom, in the 20th century. His criticism gained as his main thesis what the writer called “the abolition of man”, resulting from an educational system that promotes an alleged rationality that prevented the development of an intermediate element in the human being between the cerebral and the visceral. For Lewis, that intermediate (...) element is the emotions that, well trained, endow the intellect with capacities to deal with the mere animal organism. For this purpose, our starting point in this work was outlined by the cut of a broader work, which consists of an exhibition that, in general, highlights some guidelines that point to the composition of a Philosophy of Education in C. S. Lewis. We seek to collect, initially, the elements of a philosophical anthropology, collected directly, by an interpretative procedure, from the vast work of the author in question, particularly The Abolition of Man, Pure and Simple Christianity, The Weight of Glory, Christian Reflections, The Four Loves, Letters from a Devil to His Apprentice, God in the Dock, Ethics to Live Better, Christian Reflections, among others. In addition to these texts used as a direct source, we also take the work of Gabrielle Greggersen, entitled The Philosophical Anthropology of C. S. Lewis, where the author makes an interpretive incursion into the author’s fictional literature texts, as well as the works biographies of Alister MacGrath, Conversing with Lewis and The Life of C. S. Lewis, in which the Irish philosopher’s life and work are richly detailed. Keywords: C. S. Lewis. Philosophy. Education. Philosophy of education. Philosophical anthropology. (shrink)

Este artículo es una crítica al ensayo de Gabriel Andrade titulado “Sobre la desigualdad de las culturas” y, a la vez, una puntualización sobre los conceptos de “multiculturalismo” y “relativismo” por cuanto no deben ser confundidos con nociones afines como las de “multiculturalidad” y “relatividad”. También se analizan y se someten a crítica los fundamentos en que el autor del ensayo citado intenta apoyar una supuesta superioridad cultural de Occidente.Palabras clave: Multiculturalismo, multiculturalidad, relativismo, relatividad, superioridad cultural, igualdad cultural.This (...) article is a criticism of Gabriel Andrade’s essay titled “On the inequality of cultures”, and at the same time, an attempt to define the concepts of “multiculturalism” and “relativism” in order to avoid confusions with related concepts such as “multiculturality” and “relativity.” Also, the article analyzes and criticizes the bases on which the author of the aforementioned essay tries to support a supposed western cultural superiority.Key words: Multiculturalism, multiculturality, relativism, relativity, cultural superiority, cultural equality. (shrink)

Há um diálogo entre os estudos antropológicos e literários não só porque a literatura está dentro do âmbito da antropologia cultural, mas também porque a literatura de um povo reflete substancialmente os aspectos da sua cultura e sua visão de mundo. Este trabalho investiga as representações de classe, raça e relações raciais em “O Romance d'A Pedra e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta”, um romance do autor brasileiro contemporâneo, Ariano Suassuna (1927). Em primeiro lugar, pretende-se demonstrar como a representação (...) de Suassuna da cultura popular reflete classe, raça e relações raciais sociais em uma área particular do Brasil, o Nordeste, tradicionalmente rural. Posteriormente, investigar como a comunicação de massa, especialmente os veículos culturais de televisão e cinema, utiliza a literatura para tentar mudar ou espalhar e perpetuar atitudes racistas e formas de pensamento. Mesmo que estudos modernos tenham mostrado que o conceito de "raça" é uma construção cultural e uma falácia, a literatura e a cultura de massa exploram identidades deliberadas com base em estereótipos recebidos. Os debates linguísticos e culturais de uma cultura e país racialmente híbrido, como o Brasil, não podem deixar de considerar os conceitos de "raça" e "grupos étnicos", pois o Brasil é um país que herdou as tipologias de classe, cor e preconceito patriarcal e agrário baseadas em colonialismo português (Ribeiro, 1995). Esses debates se refletem na cultura popular de maneiras particulares; são capturados em formas eruditas de cultura, como literatura, e são então apropriados pela mídia e televisão. As obras de Suassuna podem ser vistas como um recurso valioso deste debate, apontando para questões de assimilação ou segregação de raça e / ou poder de classe, e influência, boa ou ruim, tolerância e preconceito. Observa-se o impacto de seu trabalho não só através da literatura, mas também através dos meios de comunicação. (shrink)

Brazilian writer Carolina Maria de Jesus (1914–1977) was born in a rural community and spent most of her life in a slum. Despite this, her literary work achieved remarkable editorial success, having its value recognized by critics and academic circles. This paper analyzes Carolina Maria de Jesus’s autobiographical narratives in the light of John Dewey’s aesthetic theory, with the purpose of investigating the factors responsible for the development of her aesthetic sensitivity – intellectual and emotional dispositions favorable to involvement with (...) artistic practices. The results suggest that Carolina Maria de Jesus’s literary skills, which express not only individual but also collective yearnings, resulted from the incentive she received to think about things that do not exist and from her relationship with people who favored the formation of a personality open to varied experiences. Such results are presented as requirements for a democratic and humanist education that aims at the flowering of aesthetic sensitivity and encourages educators and students to believe in their creative potential. (shrink)

Dissertação ANDRADE, Jackson Martins de. Religião, pluralismo e sociedade : uma análise do discurso paulino e sua contribuição para a comunidade cristã atual em seu diálogo com a sociedade de pluralismo religioso e Cultural. 2014. Dissertação – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.

Este artigo questiona a dimensão crítica da democracia analisada por Sheldon S. Wolin. A partir da década de 1980, o impulso de Wolin de diagnosticar as falhas da democracia americana ao conectar o liberalismo ao totalitarismo se manifesta de uma nova maneira. Ele observa que, no processo de lutar ostensiva- mente contra o totalitarismo durante a Guerra Fria, o próprio governo americano passou a incorporar uma forma totalizante de poder. Essa crítica culmina em seu diagnóstico de uma crise do século (...) XXI: a condição neoliberal de “totalitarismo invertido”. Aqui Wolin argumenta não apenas que o sistema político americano compartilha algumas características com o totalitarismo, mas também que está começando a constituir uma nova versão do totalitarismo emergindo de dentro, e não em reação ao liberalismo. Palavras-chave: Democracia. Totalitarismo. Liberalismo. (shrink)

This paper studies the history of teleological thought in Antiquity, after Aristotle, analyzing three relevant episodes: the contribution of Theophrastus – a companion and successor of Aristotle; Stoicism, as described by Cicero in his work On the nature of gods; and Galen’s anatomical and physiological works, especially his book On the utility of the parts of the human body. This analysis exhibits the broad diversity of views concerning final causes in Antiquity, all of them widely different from Aristotle’s one, and (...) the strong influence of theological concerns in some of those philosophers – such as the Stoics and Galen. (shrink)

O texto inédito em língua portuguesa, Nome de um cão ou o direito natural, reúne os principais temas com que se ocupa a filosofia de Levinas, expostos de modo sutil, embora unidos a um relato dramático ambos característicos do estilo do autor. Sua principal preocupação é ali exposta em sua inevitabilidade, mas também em sua dificuldade mais própria. Trata-se da descoberta da transcendência como aquilo que motiva o pensamento e a ação, da filosofia à sua assunção como ética. Nesta apresentação (...) seguida pela tradução ‒ é possível distinguir e compreender três articulações realizadas pelo ensaio do autor. Primeiro, na relação entre guerra e paz na constituição da filosofia. Segundo, na relação entre humanidade e animalidade consoante à ética. Por fim, na relação entre passado e futuro como indicativa da tarefa última tanto da filosofia quanto da ética. (shrink)

Este artigo procura expor a crítica da filósofa Hannah Arendt (1906-1975) às concepções educacionais do Pragmatismo, em especial ao pragmatismo de John Dewey (1859-1952). Primeiramente, é exposta brevemente a teoria educacional de Hannah Arendt com base no texto A crise na educação, seu único texto eminentemente educacional. Por se articular com o todo de sua obra, faz-se também incursões na vasta obra da autora, a fim de ampliar a compreensão do sentido da educação no conjunto da filosofia e da teoria (...) política arendtiana. Posteriormente, é tratada a crítica objeto deste artigo, propriamente dita, com base numa análise do texto Democracia e Educação, de Dewey, à luz da teoria arendtiana. (shrink)

Resumo: Este artigo busca compreender a situaçáo filosófica de alguns dos autores cujas vidas e cujos pensamentos estiveram entre Kant e Hegel. Romantismo alemáo foi como ficou conhecida esta época. Dentre seus primeiros autores, estiveram Friedrich Schlegel e Novalis, além de Hölderlin. Tais pensadores buscaram superar a crítica feita por Kant à pretensáo do conhecimento filosófico de alcançar a verdade absoluta, as coisas como sáo em si mesmas. Essa superaçáo, contudo, jamais conseguiu, para eles, completar-se – como aconteceria depois no (...) sistema de Hegel, para quem contradições só seriam aceitas como etapas do que chamou de dialética, cuja essência era, ao fim, solucioná-las na figura da síntese. Limitaçáo finita do homem diante do todo do ser, como firmara Kant, era o que ficava para trás com Hegel. Schlegel, Novalis e Hölderlin náo se contentam com a crítica de Kant, mas tampouco acreditam na síntese de Hegel. Parecem sugerir outro caminho para a modernidade ocidental, que náo se jogava na sanha hegeliana pelo saber absoluto sem despertá-la, toda vez, pela consciência crítica kantiana – e que náo se contentava com esta sem sonhar com aquela. Tal caminho é o que este artigo busca compreender. Palavras-chave: Hegel; Kant; Romantismo. (shrink)

Faz-se necessário urgentemente que a arte retorne às suas fontes legítimas. Faz-se imprescindível que adquiramos uma perfeita consciência, direi mais, um perfeito comportamento artístico diante da vida, uma atitude estética, disciplinada, livre, mas legítima, severa apesar de insubmissa, disciplina de todo o ser, para que alcancemos realmente a arte. Só então o indivíduo retornará ao humano. Porque na arte verdadeira o humano é a fatalidade. (Mário de Andrade – O Baile das Quatro Artes).

Escrito em 1963, três anos depois do seminário sobre A ética da psicanálise, o texto de Jaques Lacan, Kant com Sade, possibilita férteis discussões a respeito da prática analítica. Quais os limites desta prática? Qual é a razão que a sustenta? A prática analítica é um saber, uma ética ou uma terapêutica? Quais os pressupostos que orientam a sua ação? É evidente que não dispomos de condições necessárias e suficientes para respondermos a tais perguntas no limite de um artigo, tampouco (...) temos a pretensão de fazê-lo. Entretanto, as tomaremos como bússola em busca de pistas sobre a prática analítica lacaniana e o solo em que repousa até a década de 1960. A partir do texto Kant com Sade e do Seminário VII, A ética da psicanálise, ambos escritos por Lacan, buscaremos as semelhanças e diferenças irreconciliáveis entre a lei moral kantiana, a vontade de gozo sadeana e a ética psicanalítica, apontando que é a partir das consequências práticas, efetuadas pelo Marquês de Sade, da aplicação de uma razão pura, tal qual proposta por Kant, que Lacan buscará um novo horizonte para a prática analítica não mais baseada no desejo puro. Nesse sentido, tanto o filósofo alemão Immanuel Kant quanto o escritor francês Marquês de Sade, contemporâneos dos ares da modernidade, expõem um princípio universal pelo qual a ação é valorada. Princípio cuja execução evidencia sua dimensão ética, política e, com Lacan, clínica. Nessa pista, faremos uma discussão a propósito da perversão e da melancolia como limites à prática analítica. (shrink)