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  1. Adam et Eve, 1638: Une gravure de Rembrandt.François Boespflug - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81 (4).
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  2.  18
    Apophatisme théologique et abstinence figurative. Sur l'«irreprésentabilité» de Dieu (le Père).François Boespflug - 1998 - Revue des Sciences Religieuses 72 (4):446-468.
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  3. L'art chrétien comme «lieu théologique».François Boespflug - 1999 - Revue de Théologie Et de Philosophie 131 (4):385-396.
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  4.  21
    Le diable et la trinité tricéphales. A propos d'une pseudo- « vision de la Trinité » advenue à un novice de saint Norbert de Xanten.François Boespflug - 1998 - Revue des Sciences Religieuses 72 (2):156-175.
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  5.  8
    Le thésaurus des images médiévales.François Boespflug - 1996 - Revue de Synthèse 117 (3-4):497-501.
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  6.  10
    La vision de la Trinité de Norbert de Xanta et de Rupert de Deutz.François Boespflug - 1997 - Revue des Sciences Religieuses 71 (2):205-229.
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  7.  7
    La vision-en-rêve de la Trinité de Rupert de Deutz (v. 1100): Liturgie, spiritualité et histoire de l'art.François Boespflug - 1997 - Revue des Sciences Religieuses 71 (2):205-229.
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  8. Religions missionnaires, religions non missionnaires.Francois Boespflug - 2006 - Revue des Sciences Religieuses 80 (2).
     
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  9. L'Eglise et les sacrements dans le Credo de Joinville.Yolanta Zaluska & Francois Boespflug - 2005 - Revue des Sciences Religieuses 79 (2).
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  10.  65
    Catherine Dimier-Paupert (trad. et notes), Livre de l'Enfance du Sauveur. Une version médiévale de l'Enfance du Pseudo-Matthieu (XIIIe siècle). Avec la collaboration technique d'Hélène Cillières, préface de Simon C. Mimouni, Paris, Éd. du Cerf, « Sagesses chrétiennes », 2006, 192 p. [REVIEW]François Boespflug - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:268.
    L’introduction et la traduction de ce texte ont constitué un mémoire de diplôme à l’E.P.H.E. soutenu en 1996. La Préface de S. Mimouni (p. 7-17) est intitulée « Présentation générale des traditions sur l’enfance de Jésus et de Marie ». Elle s’adresse à des lecteurs sachant ce que peuvent être « la stagnation adoptionisante » et « la déviation docétisante », avertis de « la fameuse opposition entre la ’christologie d’en bas’ et la ’christologie d’en haut’ » (p. 8) et (...)
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  11.  14
    «Voici que je contemple les deux ouverts...» (Ac 7,55 s). Sur la Lapidation d'Etienne et sa Vision dans l'art médiéval. [REVIEW]François Boespflug - 1992 - Revue des Sciences Religieuses 66 (3-4):263-295.
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