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  1. Duch tragizmu.François Chirpaz & Monika Murawska - 2010 - Archiwum Historii Filozofii I Myśli Społecznej 55:17-26.
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  2.  8
    Granica i miejsce (To, co ludzkie, w człowieku).Francois Chirpaz - 1987 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 4:103-121.
    Comprendre est toujours rencontrer et mettre en évldence la difference spécifique; en ľ occurence, ce qui fait que ľ homme est ce qu'il est. Le chemin ici emprunté a choisi de conduire l'investigation à partir de la determination ď'un lieu, c’est a dire par le repérage du tracé des frontieres qui délimitent l'humain dans le monde et l'humain dans ľ homme. Toute frontiers opère un double mouvement: elle sópare deux regions et met en relation cela meme qu’elle sépare. Ce qui (...)
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  3. (1 other version)Hume et le procès de la métaphysique.François Chirpaz - 2011 - Archiwum Historii Filozofii I Myśli Społecznej 56.
     
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  4.  36
    Le corps, scène de l'existence.François Chirpaz - 2002 - Revue Internationale de Philosophie 4:535-548.
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  5.  6
    La religion naturelle.François Chirpaz - 2005 - Cultura:7-21.
    Ce qu'on a désigné comme «Religion naturelle» représente un des moments-clefs de l'histoire de la culture européenne. Postérieure aux guerres de religion qui ont ensanglanté une partie de l’Europe et en réaction contre elles, elle est née en Angleterre et a rapidement, au XVIIIe siècle, disséminé sur le continent, pour prôner, contre les religions révélés, une référence à Dieu qui prend appui sur la seule raison. Pour elle, Dieu est accessible à la raison ou, avec Rousseau, au sentiment, sans nul (...)
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  6. Pytanie Pascala.François Chirpaz - 1999 - Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria 30 (2):105-114.
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