Results for 'Francisco Su��rez'

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  1. Women in Pieces: The Filmic Re/Constructions of Josefina Molina.MarÌa Su·rez Lafuente - 2003 - European Journal of Women's Studies 10 (4):395-407.
    The aim of this article is to show the way in which film director Josefina Molina dissects the effect traditional education had on Spanish women. In Evening Performance, Molina deconstructs the life of a wife as an individual, while in Most Naturalshe centres on the family as a social unit. Once both, wife and family, are torn and displayed ‘in pieces’, the director reconstructs them as a new, hopeful whole. These films study the difficult transition Spanish women had to undergo (...)
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  2.  20
    Descartes’ Idea and the Representations of Things.Predrag Milidrag - 2011 - Filozofija I Društvo 22 (3):235-266.
    On the basis of the analysis of relevant passages from Descartes? writings, the article shows that Descartes? ideas represent things in mind, but that he is not a representationalist in a Malebranchean sense: in Descartes, represented object is perceived, not the very representation of that object. Hereafter, three senses of idea in Descartes were analyzed, objective, formal and material, as well as the notions conceptus formalis and conceptus objectivus of Francisco Su?rez who is direct historical source of Descartes? theory (...)
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  3. El conocimiento divino de los actos futuros en Báñez, Molina, Suárez y Briceño.Mirko Skarica - 2006 - Philosophica 29:287-303.
    El presente trabajo aborda el tema acerca del conocimiento divino de los actos libres del hombre. El problema se relaciona con el tratamiento de Aristóteles acerca de los enunciados sobre futuros contingentes. Si Dios conoce los actos futuros libres, etos es, antes de su realización, y los conoce con verdad determinada, deberían estar predeterminados, y en tal caso no podrían ser libres. Se da cuenta en especial el tratamiento del tema por parte de los autores ibéricos de los siglos inmediatamente (...)
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  4. Hacking Kuhn.Mauricio SuÁ & rez - 2003 - Revista de Filosofía (Madrid) 28:261-284.
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  5. Science Without Laws. [REVIEW]Mauricio SuÁ & rez - 2002 - Mind 111 (441):111-114.
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  6.  2
    Dickson on Quantum Chance and Non-Locality.Mauricio Su&Acute & rez - 2000 - British Journal for the Philosophy of Science 51 (4):882-892.
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  7.  2
    Francisco Suárez y las matemáticas. Notas sobre su carácter científico según las Disputaciones Metafísicas I.José María Felipe Mendoza - 2021 - Areté. Revista de Filosofía 33 (2):293-313.
    El presente trabajo propone una introducción a la doctrina de la ciencia matemática de Francisco Suárez según sus Disputaciones Metafísicas I. El contexto de la investigación aborda la noción de objeto adecuado, una teoría de la abstracción y el orden de las ciencias especulativas en general. Por ello, para mejor comprender las ciencias matemáticas, es necesario observar su relación con la metafísica, delimitando no solo su fundamento, sino también su horizonte especulativo.
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  8. Francisco de Vitoria condicionantes de su doctrina indiana.Ramón Hernandez Martin - 2010 - Ciencia Tomista 137 (1):15-32.
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  9. Martínez, Francisco J.(ed.):" Spinoza en su siglo.".Javier Peña - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):387-390.
  10. Francisco de Vitoria y su legado a favor del más débil.Gregorio Celada Luengo - 2000 - Ciencia Tomista 127 (3):501-523.
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  11. Francisco de Vitoria "condiciones" de su doctrina indiana.Ramón Hernández Martín - 2010 - Ciencia Tomista 137 (441):15-32.
    Las copias de los manuscritos de las Relecciones de Francisco de Vitoria se multiplicaron, y enseguida atravesaron el océano, para llegar muy pronto a manos de universitarios y misioneros. En España llegaron a la corte imperial, provocando una rápida censura, y al humanista J. Ginés de Sepúlveda, que asume el texto como favorable a su imperialismo. En ultramar el catedrático agustino Alonso de Veracruz aprueba y enriquece sus argumentos, y el dominico Bartolomé de Las Casas se queda sólo con (...)
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  12.  12
    La Filosofía Americana, Su Razón y Su Sinrazón de Ser.Francisco Larroyo - 1958 - Universidad Nacional Autónoma de México.
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  13.  2
    La Filosofía En Su Uso Teológico: Oportet Philosofari in Theologia.Francisco Javier Herrero Hernández - 2012 - Salmanticensis 59 (3):441-460.
    Este trabajo tiene como principal objetivo el de lograr una comprensión de la filosofía en cuanto fundamento insoslayable para la teología. Sostiene, en pri-mer lugar, la necesidad de desarro-llar una teología más autocosciente en el sentido racional del σὺν λόγω, es decir, desde el programa ple-namente actual de la fides quarens intellectum. Defiende, en segundo lugar, que la filosofía solo puede entenderse partiendo de la pre-tensión que la ha animado desde el comienzo de su andadura: la bús-queda de la verdad (...)
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  14.  1
    Spinoza En Su Siglo.Francisco José Martínez (ed.) - 2012 - Biblioteca Nueva.
    Sobre el libro: El presente libro recoge las ponencias presentadas en la reunión anual del Seminario Spinoza que tuvo lugar en la Facultad de Filosofía de la UNED los días 13 y 14 de marzo de 2009, así como la presentación del cuadro de Espinosa pintado por Sorolla procedente de la Donación Simarro y perteneciente al fondo artístico de la Universidad Complutense, que tuvo lugar en El Escorial en el verano de 2008. Los trabajos se articulan en cuatro apartados: la (...)
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  15.  34
    Don Francisco De Toledo, Supremo Organizado Del Peru: Su Vida, Su Obra , Anos De Andanzas Y De. [REVIEW]M. R. Madden - 1937 - Thought: Fordham University Quarterly 12 (4):690-692.
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  16. Francisco de Vitoria y su legado a favor del más débil.Gregorio Celada Luengo - 2000 - Ciencia Tomista 127 (413):501-524.
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  17. San Francisco el Real, de Salamanca. El bicentenario de su destrucción (1812-2012).Faustino García Angulo - 2012 - Naturaleza y Gracia 2:289-311.
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  18. El Escritor En Su Siglo.Francisco Ayala - 1990
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  19.  1
    Francisco Salvador y Gilaberte, profesor de la Universidad de Zaragoza, y su manual de Súmulas (1700).Vicente Muñoz Delgado - 1988 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 15:235-274.
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  20.  8
    Cortés Rodas, Francisco. Del arte de la paz. Reflexiones filosóficas sobre justicia transicional. Bogotá: Siglo del Hombre Editores, 2020. 192 pp. [REVIEW]Francisco Giraldo Jaramillo - 2021 - Ideas Y Valores 70 (175):193-200.
    Resumen Ante el dilema de si la Lógica de Hegel debe entenderse como una ontología o como una continuación del proyecto kantiano de la lógica trascendental, el artículo sostiene que no es propiamente una ontología, ni un análisis de conceptos y categorías subjetivas. Su vocación metafísica se basa en el postulado según el cual la reflexión del pensamiento sobre sí mismo tiene consecuencias para la comprensión del ser de lo que no es pensamiento, de modo que resulta ser un proyecto (...)
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  21.  59
    Suárez Dobarrio, F., Francisco Sánchez y el escepticismo de su tiempo.A. Jiménez García - 1989 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 23 (12):293.
    The most popular work of Francisco Sánchez, Quo nihil scitur (1581), transmits an absolutely sceptic thought. However, other writings like Carmen de Cometa anni M.D.LXXVII (1578), offer us different ideas about how Sánchez considers possible the scientific knowledge like, for example, his idea about the casual relations between natural objects.
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  22.  37
    El cura Francisco Antonio Florido y su aporte al proceso de Independencia de Colombia: aproximaciones a las facetas de un patriota integral.Roger Pita Pico - 2017 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 22:301-322.
    In the framework of the commemoration of the Bicentennial of the Independence of Colombia and, using the method of historical prosopography, this article aims to analyze the contribution of the Franciscan Father Francisco Antonio Florido as a social and political actor in the process of consolidation of the Bases of the republican project through three specific facets in its role as chaplain in the military campaigns, in its protagonism in the political celebrations and in the promotion to the education. (...)
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  23.  12
    La conciencia ecológica y su presencia en la conciencia jurídica-política.Taeli Gómez Francisco - 2009 - Utopía y Praxis Latinoamericana 14 (44):9-24.
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  24. Imagen y Propaganda : Consideraciones a Partir de La Obra de Arte En la Época de Su Reproductibilidad Técnica de Walter Benjamin.Francisco Castro Merrifield - 2009 - In Óscar Espinosa Mijares (ed.), Fantasmagorías: Mercancía, Imagen, Museo. Uia, Departamento de Filosofía.
     
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  25.  41
    Actas Del II Simposio “Leonardo Torres Quevedo: Su Vida, Su Tiempo, Su Obra”.Redondo Francisco A. González & Terán Rosario E. Fernández - 1994 - Theoria 9 (2):233-235.
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  26.  11
    Sartre, Jean Paul: Mallarmé. La lucidez y su cara de sombra.Francisco José Martínez - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 49:236-238.
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  27.  27
    Escritos Completos de San Francisco de Asis y Biografias de Su Epoca Ed. By Juan R. De Legísima, O.F.M., and Lino Gomez Cañedo, O.F.M. [REVIEW]Roderick A. Molina - 1964 - Franciscan Studies 6 (1):133-135.
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  28. Ahmad Al-Wansarisi (M.914/1508): Principales Aspectos de Su Vida.Francisco Vidal Castro - 1991 - Al-Qantara 12 (2):315-352.
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  29.  3
    La representación visual del conocimiento científico y su característica naturaleza epistémica, heurística_ y _comunicativa.Francisco López Cantos - 2020 - Isegoría 62:91-108.
    This article deals with the nature of the visual representation of knowledge with historical and contemporary examples of the analysis of its defining characteristics as epistemic, heuristic and communicative representation. With this aim along the text we explain the visual material features and their relationship with the elaboration of scientific knowledge. And, finally, we must take into account the status of scientific representation in the complex of contemporary visual culture claiming the urgent need to address this type of particular representation (...)
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  30. _El padre jerónimo Diego Cisneros, un monje sin monasterio. Su vida en Lima ().Francisco Javier Campos & Fernández de Sevilla - 2013 - Ciudad de Dios 226 (3):663-702.
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  31.  1
    Los modelos del pasado en los escritos retóricos de Cicerón: un estudio sobre su valor moral y formativo.Francisco J. Bellido - 2021 - Dianoia 66 (87):3-23.
    Resumen Defiendo que lo novedoso de la concepción de Cicerón de los modelos basados en personajes del pasado consistió en conferirles habilidades que podían aplicarse a las disputas legales y políticas de Roma y, al mismo tiempo, mejorar el desempeño de los oradores jóvenes y aprendices mediante un modelo mixto de retórica. La destreza técnica y la prudencia práctica de estas autoridades para advertir aspectos cruciales en casos particulares y adaptarse a circunstancias adversas sirven como ejemplos para los oficios del (...)
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  32. El Proceso Vocacional de Francisco de Asís: Los Seis Encuentros Que Determinaron Su Vida.Fernando Uribe E. - 2001 - Verdad y Vida 59 (230):75-100.
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  33. Tributación de las viviendas protegidas en el Impuesto sobre Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurídicos Documentados: especial referencia a su aplicación en Andalucía.Francisco J. Estévez - 2007 - Aletheia: Cuadernos Críticos Del Derecho 1:13-22.
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  34. "Magister": auto-radiografía de los múltiples maestros que marcaron su vida.Francisco Galende Fincias - 2008 - Revista Agustiniana 49 (149):553-572.
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  35. La filosofía del lenguaje: su naturaleza y su contexto.Francisco Rodríguez-Consuegra - 2003 - Dianoia 48 (50):41-68.
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  36.  18
    "Dominium", poder civil y su problemática en el Nuevo Mundo según Francisco de Vitoria.Manuel Méndez Alonso - 2011 - Revista Española de Filosofía Medieval 18:165-178.
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  37. El aluminio y su aplicación al grabado.Francisco López Alonso - 2008 - Studium 14:329-349.
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  38. Visión del Pensamiento Social de Ortega y Gasset: Glosas a su obra, El hombre y la gente.Francisco Poyatos Suárez & José Ortega Y. Gasset - 1996 - Editorial Pliegos.
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  39.  6
    La categoría de normalidad filosófica en Francisco Romero y su dimensión histórica.Mauro Donnantuoni Moratto - 2016 - Cuyo 33 (2):23-45.
    El uso descriptivo que exhibe la categoría de “normalidad filosófica” en el discurso de Francisco Romero sintetiza las representaciones y expectativas que el campo filosófico argentino tenía del desarrollo de la disciplina en el medio local, mostrándose como un índice de su propia experiencia histórica en tanto colectivo social. Las tensiones de esa experiencia se expresan en una paradoja inscripta dentro de la categoría, según la cual la situación presente de la filosofía en Iberoamérica se concibe a la vez (...)
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  40.  3
    La democracia en Espinosa, anomalía en su siglo.Francisco José Martínez - 2012 - In Spinoza En Su Siglo. Biblioteca Nueva.
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  41. El franciscanismo de Guillermo de Ockham: una aproximación biográfica-contextual a su filosofía.Marcos Francisco González - 1995 - Revista Española de Filosofía Medieval 2:127-144.
    Guillermo de Ockham vivió profundamente la espiritualidad franciscana: humildad, pobreza y convivencia social . Al mismo tiempo, Ockham defendió la idea de que la humildad intelectual no impide construir una racionalidad que ayude a transformar religiosamente el mundo. El autor de este artículo defiende la unidad del pensamiento filosófico de Ockham, incluido el periodo posterior a los sucesos de Aviñón.William of Ockham was a firm bilever in Franciscan sprituality: humility, poverty and social harmony. At the same time, Ockham defended the (...)
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  42. Sobre la Naturaleza Histórica de la Matemática y Su Enseñanza.Francisco A. González Redondo - 2002 - Arbor 173 (681):203-223.
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  43.  25
    La investigación-acción: cartografía de su epistemología y cientificidad cualitativas.David Francisco Nani Alvarado - 2012 - Aposta 53:4.
    Se aborda la investigación-acción desde la epistemología. Son establecidas las características del método (perspectiva sujeto-sujeto, énfasis en el cambio social, trabajo sistemático y en forma de espiral, con posible retorno a etapas previas, etc). Seguidamente, son efectuadas varias reflexiones fundadas. El seguimiento del método científico (en su versión pura), es calificado de relativo. La investigación-acción es cercana y pertinente para ciertos sectores específicos de realidad. El sujeto investigador tiene pesos y contrapesos. En cuanto a ética científica, se señala que este (...)
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  44.  1
    François Mauriac: novelista y apologeta de la fe. A los 50 años de su fallecimiento.Andrés Francisco Rodríguez Quesada - 2020 - Isidorianum 29 (1):145-188.
    François Mauriac desarrolló fundamentalmente su producción literaria en la primera mitad del siglo pasado, un periodo marcado por las dos Guerras Mundiales en una Francia en creciente proceso de secularización. Así las cosas, con motivo del cincuenta aniversario de su fallecimiento la pretensión de este trabajo es hacer emerger la figura de Mauriac como apologeta que, desde el ámbito literario, defendió algunos de los principales postulados católicos cuestionados por el alma moderna. En efecto, el premio Nobel de literatura pertenece a (...)
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  45.  15
    Francisco Valsecchi y las peripecias de una axiología económica católica en la Argentina del siglo XX.Omar Acha - 2011 - Cuyo 28 (1):61-77.
    El recorrido intelectual de Francisco Valsecchi en la historia de las ideas económicas católicas muestra las inflexiones teóricas de una axiología derivada de la Doctrina Social de la Iglesia. Sin embargo, las condiciones históricas del desarrollo de una economía católica en la Argentina y las transformaciones sociales, económicas y políticas del periodo 1930-1970 incidieron sobre las tendencias conceptuales de aquella axiología en apariencia perenne. Para explicar los cambios operados en el pensamiento económico se sigue la trayectoria de Valsecchi. Se (...)
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  46.  21
    Derecho de respuesta como formador de opinión pública: La jurisprudencia norteamericana Y su relación con la argentina.Susana Borgarello, Carlos Juárez Centeno, Francisco Cipolla & Daniel Koci - 2006 - Astrolabio: Nueva Época 2.
    DERECHO DE RESPUESTA COMO FORMADOR DE OPINIÓN PÚBLICA: La jurisprudencia norteamericana y su relación con la argentina.
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  47. El uso de razón en Francisco de Vitoria (II): El primer instante del uso de razón y su obligación moral.Ramón Hernandez - 2009 - Ciencia Tomista 136 (2):205-228.
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  48.  54
    La recepción de la democracia antigua en la filosofía política de Antoni Domènech: el salario social como condición de la libertad republicana.Francisco Vázquez García - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (3):703-725.
    En este artículo se analiza la posición de El eclipse de la fraternidad, ensayo publicado por Antoni Domènech, en el debate acerca del republicanismo cívico. Para ello se atiende en primer lugar a la recepción, en esa obra, de la democracia ateniense y de la institución del salario para cargos públicos, establecido en Atenas desde la revolución de Efialtes en el 461 a. de C. Este es un elemento nuclear en el argumento del libro. Se sigue así la aparición del (...)
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  49. ¿Límites del pensamiento extendido? una lectura de las conferencias sobre la filosofía política de Kant de Hannah Arendt.Francisco Abril - 2015 - Griot : Revista de Filosofia 11 (1):255-267.
    En el presente trabajo reconstruyo las reflexiones realizadas por Hannah Arendt en sus Conferencias sobre la filosofía política de Kant. Específicamente, pondré el foco de la atención en la concepción de mentalidad amplia y cómo esta concepción se relaciona con otras ideas que Arendt recupera de la Crítica del juicio y que terminan amalgamándose con su propuesta filosófica. En este punto se suscita un problema que es menester señalar. Se trata de una tensión o contradicción que se produce en las (...)
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  50.  1
    Lectura musical vicaria. Lectura, comunidades interpretativas y discurso sonoro: el caso del Hei mihi Domine de Francisco Guerrero y su lectura en La Catedral de Bogotá.Miguel Fonseca - 2017 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 38 (117):145-173.
    El objetivo fundamental del presente artículo consiste en vincular el concepto de comunidades interpretativas a una posible hermenéutica de la música. De este modo, el lenguaje musical podría ser interpreteado más fácilmente, si se describe analogicamente con su raiz lingüística. De ello deviene que una descripción de las prácticas y comunidades intepretativas de la música, estaría ampliamente emparentada con las prácticas y comunidades interpretativas de los lenguajes naturales. Esta tentación metodológica quiere razonar a través de un caso. Se pretende ver (...)
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