Entrer dans la pensée de François Jullien -- L'ailleurs chinois -- Tribulations d'un jeune philosophe en Chine -- La langue-pensée chinoise -- Une stratégie philosophique -- Dissidence -- De la cohérence au concept -- D'un dérangement l'autre -- Vivre en existant -- Une philosophie du vivre -- La ressource de l'intime -- De la dé-coïncidence -- L'inouï -- Une pensée du politique -- Un chantier politique -- Du dialogue des cultures -- L'Europe en panne d'idéal -- L'identité culturelle en question.

Le philosophe Jean Baudrillard (1929-2007) a-t-il vraiment existé? Que reste-t-il de lui? "Une élégance certaine de la pensée", affirme l'un de ses meilleurs interprètes, François L'Yvonnet. Le philosophe de La Société de consommation, des Stratégies fatales et des Cool Memories s'attachait à l'idée du fragment comme mode de pensée : car dans le détail, tout est parfait, c'est dans sa reproduction que tout se complique. François L'Yvonnet explore cinq fragments de la philosophie de Jean Baudrillard et de sa (...) biographie pour mieux saisir l'éclat et la jubilation d'une pensée toujours vivante et contemporaine. (shrink)

Leading scholars address the ethical and practical dimensions of Heidegger's thought.

The most accessible expression of François Laruelles non-philosophical, or non-standard, thought, _General Theory of Victims_ forges a new role for contemporary philosophers and intellectuals by rethinking their relation to victims. A key text in recent continental philosophy, it is indispensable for anyone interested in the debates surrounding materialism, philosophy of religion, and ethics. Transforming Joseph de Maistres adage that the executioner is the cornerstone of society, _General Theory of Victims_ instead proposes the victim as the cornerstone of humanity and the (...) key figure for contemporary thought. Laruelle condemns philosophy for participating in and legitimating the great persecutions of the twentieth century, and lays out a new vision of victim-oriented ethics. To do this, he engages the resources of both quantum physics and theology in order to adapt a key concept of non-philosophy, Man-in-person, for a new understanding of the victim. As Man-in-person, the victim is no longer exclusively defined by suffering, but has the capacity to rise up against the worlds persecution. Based on this, Laruelle develops a new ethical role for the intellectual in which he does not merely represent the victim, but imitates or clones it, thereby assisting the victims uprising within thought. (shrink)

Fragments presents a set of brilliantly intriguing interviews with Jean Baudrillard whose work today occupies center stage in the analysis of consumerism, terrorism, and contemporary culture. In these frank discussions with François L'Yvonnet, Baudrillard reveals for the first time in detail the thinkers who have been the dominant influences on his work during his career. Instead of examining his work as a project of intellectual accumulation, he challenges all the major interpretations of his work by suggesting he has always (...) adopted an anti-system, anti-totality strategy. Even globalization is accompanied in his view by a Western culture which itself is no longer a well-founded confident universalism. Perhaps most interestingly, Baudrillard discusses his life's work in relationship to his contemporaries -- Bataille , Barthes, Lyotard and Deleuze - and explores his position as an outsider in the field of French philosophy. Baudrillard in these interviews is in sparkling form, and in his ownwords he presents not only a lively introduction to this great thinker but also gives readers a window into a brilliant mind. (shrink)

François Dagognet (1924-2015) nous a laissé une oeuvre immense et foisonnante : près de soixante-dix ouvrages, sur les thèmes les plus divers, de l'épistémologie à l'art contemporain, de la politique au droit, de l'argent à la morale, de la peau au trouble, sans oublier le paysage, ou l'agronomie, les déchets ou les musées, parmi bien d'autres sujets. Sa curiosité universelle et inassouvie égalait, voire dépassait, celle de son maître Bachelard. Montrer comment Dagognet a illustré l'épistémologie "à la française", et l'a (...) radicalement transformée en la faisant sortir de ses cadres traditionnels, tel est l'enjeu de ce recueil, issu d'un colloque en hommage à François Dagognet qui s'est tenu à l'Institut d'histoire et philosophie des sciences et des techniques de Paris 1, qu'il a un temps dirigé. Vingt-quatre auteurs, français et étrangers, de diverses générations et spécialités, font découvrir et discutent les positions de ce philosophe infatigable sur un large éventail de champs scientifiques et techniques : philosophie des sciences, biologie, médecine, neurologie, pharmacie, sciences de la terre, chimie, écologie, théorie des formes, informatique, art, droit et philosophie sociale."--Page 4 of cover. (shrink)

"Il convient plutôt de s'attacher à ce que signifie : être un homme". Ce mot de Kierkegaard peut servir de fil conducteur à ces entretiens attachés à restituer le chemin de pensée de François Chirpaz. Un itinéraire philosophique s'efforçant de comprendre ce vivant que nous sommes, à travers la tradition des philosophes, bien sûr, mais également l'oeuvre littéraire, la psychanalyse ou le texte biblique. Mais toujours en le rapportant à la question de la vie et de son destin.

BackgroundThe emphasis on impact factors and the quantity of publications intensifies competition between researchers. This competition was traditionally considered an incentive to produce high-quality work, but there are unwanted side-effects of this competition like publication pressure. To measure the effect of publication pressure on researchers, the Publication Pressure Questionnaire (PPQ) was developed. Upon using the PPQ, some issues came to light that motivated a revision.MethodWe constructed two new subscales based on work stress models using the facet method. We administered the (...) revised PPQ (PPQr) to a convenience sample together with the Maslach Burnout Inventory (MBI) and the Work Design Questionnaire (WDQ). To assess which items best measured publication pressure, we carried out a principal component analysis (PCA). Reliability was sufficient when Cronbach’s alpha > 0.7. Finally, we administered the PPQr in a larger, independent sample of researchers to check the reliability of the revised version.ResultsThree components were identified as ‘stress’, ‘attitude’, and ‘resources’. We selected 3 × 6 = 18 items with high loadings in the three-component solution. Based on the convenience sample, Cronbach’s alphas were 0.83 for stress, 0.80 for attitude, and 0.76 for resources. We checked the validity of the PPQr by inspecting the correlations with the MBI and the WDQ. Stress correlated 0.62 with MBI’s emotional exhaustion. Resources correlated 0.50 with relevant WDQ subscales. To assess the internal structure of the PPQr in the independent reliability sample, we conducted the principal component analysis. The three-component solution explains 50% of the variance. Cronbach’s alphas were 0.80, 0.78, and 0.75 for stress, attitude, and resources, respectively.ConclusionWe conclude that the PPQr is a valid and reliable instrument to measure publication pressure in academic researchers from all disciplinary fields. The PPQr strongly relates to burnout and could also be beneficial for policy makers and research institutions to assess the degree of publication pressure in their institute. (shrink)

La vérité sur soi n'est pas donnée comme une évidence. L'Africain qui vit selon une conscience de soi engagée dans le refus de soi est invité à s'inspirer de la pensée de Paul Ricoeur qui est une philosophie de l'attestation de soi. Dès lors, penser l'Afrique avec Ricoeur, c'est non seulement mesurer tout à l'aune de l'humain, mais surtout se réapproprier l'histoire et se forger une véritable conscience de soi qui se veut un écoulement dans l'universel et non un repli (...) de soi sur soi. (shrink)

La tradition philosophique occidentale recèle des propos éthiques inouïs. Etrangement, ces propos ont été articulés par des penseurs que l'on a souvent considérés comme des "hérétiques" et qui, pour cette raison, ont été diffamés. ostracisés, condamnés, voire exécutés. Héraclite, Socrate, Epicure, Eckhart, Spinoza, Wittgenstein, Arendt et quelques autres exclus ont prononcé des paroles qui n'ont pas été entendues. Sans doute parce qu'elles étaient "hérétiques", c'est-à-dire inaudibles par les pouvoirs en place qu'elles mettaient en cause, directement ou indirectement. Le mot français (...) "hérésie" vient d'une racine grecque qui connote la décision et la pensée. Un hairetikos est quelqu'un qui pense par lui-même et décide de façon autonome. On perçoit immédiatement le renversement sémantique qui caractérise le sens de ce mot, depuis l'Inquisition jusqu'à nos jours, où il désigne plutôt un "déviant", un mouton noir dans un troupeau de moutons blancs, un empêcheur de tourner en rond, un gêneur, un dissident, voire un séditieux. Ce sont pourtant ces "hérétiques" qui ont pensé la nécessité de substituer en éthique l'inclusion à l'exclusion. Une étrange surdité s'est structurée ù travers les siècles ù l'égard de leurs contributions les plus décisives. L'ouvrage tente de dégager des archives de notre culture quelques éléments d'une éthique de l'inclusion. Les éléments demeurés inouïs nous permettraient sans doute, si nous les entendions, de trouver comment surmonter les crises qui nous assaillent de toutes parts. (shrink)

Depuis Droit, mythe et raison (1980) écrit avec Jacques Lenoble jusqu’aux récents À quoi sert le droit? Usages, fonctions et finalités (2016) ou Le droit, objet de passions (2018), François Ost ne cesse de questionner les rapports de nos sociétés au droit et la place de celui-ci dans nos sociétés contemporaines. Avec Le droit malgré tout, il s’agit de rendre hommage à l’œuvre et à la carrière d’une figure centrale de la théorie du droit contemporaine et aussi au fondateur, avec (...) le regretté Michel van de Kerchove, de ce que l’on appelle parfois « l’école de Saint-Louis ». Abordant les deux pôles de la dialectique à laquelle François Ost est si attaché - la critique et la reconstruction -, l’ouvrage propose un regard interdisciplinaire sur le droit, à travers les principaux thèmes qui ont nourri la pensée de l’auteur. Du statut épistémologique de la science du droit à un questionnement sur les fondements et l’avenir du droit et de la justice, des liens qu’entretiennent le droit et la littérature jusqu’à l’environnement saisi par le droit en passant par les « communs », les approches de ses collègues et amis sont toutes réflexives et critiques. En ce qu’elles sont soucieuses de soumettre le droit au regard des sciences sociales et, inversement, les normativités extra-juridiques au regard du droit, elles sont fidèles à la démarche de François Ost. Ce Liber Amicorum propose aussi un retour réflexif sur son œuvre par l’auteur lui-même, dans un entretien avec Manuel Atienza. Contributeurs : Yves CARTUYVELS, Robert JACOB, Mark VAN HOECKE, Jacques COMMAILLE, Isabelle HACHEZ, Laurent VAN EYNDE, Jacques LENOBLE, Benoit FRYDMAN, Alain PAPAUX, Guillaume DE STEXHE, Diane BERNARD, Antoine GARAPON, Jacques CHEVALLIER, Alain SUPIOT, Paul MARTENS, Jérémie VAN MEERBEECK, Sébastien VAN DROOGHENBROECK, Nicolas BERNARD et Françoise TULKENS, Pierre LEGRAND, Annette RUELLE, Isabelle OST, Jeanne GAAKEER, Massimo VOGLIOTTI, Denis SALAS, Pauline BÉGASSE DE DHAEM et Marie-Sophie DE CLIPPELE, Xavier DELGRANGE, Delphine MISONNE, Benoît JADOT, Alain STROWEL, Hugues DUMONT, Jean-Guy BELLEY, Antoine BAILLEU. (shrink)

This article is divided into two main sections. The first discusses “Female Inheritance and the Male Retention Hypothesis.” Permanent groups exist in several species because over generations members share important interests. Considering the association between cooperation and degree of relatedness, it seems to follow that a collective interest is more likely to be achieved when members show a higher degree of relatedness. I argue that if membership is inherited by only one sex, and this is the female sex, this results (...) in a higher degree of relatedness between group members than when membership is inherited by both sexes, or by males only. Indeed, this is found in the overwhelming majority of species of insects, fish, birds, and mammals living in permanent groups. The exceptions to the rule are briefly discussed. Humans are of special interest because human preindustrial societies tend to show either male or female inheritance. The second section asks, “Do Moralizing Gods Raise Paternity Confidence?” Since males inherit valuable membership in patrilocal/lineal societies, they are expected to be more concerned about the probability of paternity than males in matrilocal/lineal societies. Moral rules, and specifically belief in moralizing gods, are expected to reflect this difference. An analysis of cross-cultural data of preindustrial societies does not refute the hypothesis that moralizing gods are more often found in patrilocal/lineal societies, nor is this hypothesis unambiguously supported. (shrink)

This commentator has no argument with the explanations given by Soltis. Yet a different approach to the phenomenon of crying might be fruitful. Neonates elicit care. It is hypothesized that non-neonates evolved to mimic, when in need, the appearance of the neonate by crying and by shedding tears, thus inducing helping behavior by the spectator.

Ideas formulated by Paul Ewald about the “evolution of virulence” are used to explain why bats, more often than other mammals, are a reservoir of virulent viruses, and why many of these viruses severely affect other mammals, including humans, but are apparently less pathogenic for bats. Potential factors contributing to bat viruses often being zoonotic are briefly discussed.

Recent publications on policy theories, similarities and dissimilarities of auditing and evaluation research and on the utilization of policy research by government officials.

Ethics and Sustainability: Guest or Guide? On Sustainability as a Moral Ideal Content Type Journal Article Pages 1-5 DOI 10.1007/s10806-011-9322-6 Authors Franck L. B. Meijboom, Ethics Institute, Utrecht University, Janskerkhof 13a, 3512 BL Utrecht, The Netherlands Frans W. A. Brom, Ethics Institute, Utrecht University, Janskerkhof 13a, 3512 BL Utrecht, The Netherlands Journal Journal of Agricultural and Environmental Ethics Online ISSN 1573-322X Print ISSN 1187-7863.

S'il n'est pas un véritable juriste, Rousseau ne s'en est pas moins intéressé à de nombreux problèmes juridiques, du droit public romain au droit de la famille. La réflexion historique occupe également une place importante dans son oeuvre. Ce sont ces aspects moins connus de la pensée de Rousseau jurisconsulte et historien qui sont abordés dans ce volume, considérant aussi le rayonnement du citoyen de Genève dans l'histoire intellectuelle et politique occidentale. Inspirateur des révolutionnaires français, utilisé plus que compris, récupéré (...) par les uns, dénoncé par les autres, Rousseau a eu une influence sur nombre de penseurs politiques et de législateurs constitutionnels. Le présent ouvrage invite ainsi à suivre la trace de cette influence pour restituer à sa pensée politique la singularité comme l'ampleur de sa place dans l'histoire. (shrink)

Jean-François Marquet est Professeur de philosophie émérite à l'université de Paris-Sorbonne. Eminent historien de la métaphysique, de Parménide à Heidegger, il a aussi consacré ses recherches à la relation de la philosophie avec l'art et la littérature, la mystique et la gnose chrétienne. Il invite ici le lecteur à jouer le jeu de la parole, en considérant certaines questions décisives d'un cheminement dont le sens le plus profond est sans doute celui d'une méditation de la singularité, où se noue le (...) dialogue des voix ou des personnes (Je-Tu-Il), triade constitutive de toute vie singulière. Si la pensée s'origine dans une parole en énigme et si l'achèvement de la philosophie la conduit à se déployer dans un espace où oeuvres et visions du monde se correspondent en étant contemporaines, comme en un vitrail, c'est à la récapitulation de cette histoire que l'interprète convie enfin son lecteur. (shrink)

En cette entame du troisième millénaire, la musique adresse une question aux autres arts comme aux sciences : comment ajuster les différentes écritures (musicale, mathématique, chorégraphique, biologique...) aux nouvelles matières sur lesquelles ces pensées embrayent? S'il est vrai que le système autonome d'écriture musicale (le solfège), inventé il y a près de 1 000 ans, s'avère désormais en partie inadapté aux nouveaux matériaux sonores qu'il s'agit de composer, la prolifération empirique des simples notations à laquelle on assiste aujourd'hui ne saurait (...) pourvoir aux mutations en jeu : en matière d'écriture musicale, il en va non de simples techniques neutres mais bien de logique musicale, donc de ce qu'un discours ou un développement veulent musicalement dire. S'il s'agit donc en cette affaire de penser les mutations en cours en matière de "logique musicale" et leurs exigences en matière de nouvelles "lettres/notes" musicales, qu'en est-il de soucis semblables dans les autres arts et dans les sciences? Qu'en est-il de mutations équivalentes dans les autres arts, singulièrement dans ceux qui entreprennent de se doter d'une écriture qui leur soit propre (la chorégraphie)? Qu'en est-il surtout dans les sciences, dans les mathématiques bien sûr mais aussi en logique comme dans les sciences ayant à nouer leurs propres lettres à l'impératif galiléen de s'écrire mathématiquement? Comment ce double dispositif (écriture mathématique importée/modes endogènes d'inscription) tend-il aujourd'hui à se nouer en physique, en chimie, en biologie, en informatique? Ce volume rassemble différentes contributions soutenues et discutées lors d'un colloque tenu à l'Ecole normale supérieure (Paris, Ulm) en octobre 2007. (shrink)

European animal disease policy seems to find its justification in a “harm to other” principle. Limiting the freedom of animal keepers—e.g., by culling their animals—is justified by the aim to prevent harm, i.e., the spreading of the disease. The picture, however, is more complicated. Both during the control of outbreaks and in the prevention of notifiable, animal diseases the government is confronted with conflicting claims of stakeholders who anticipate running a risk to be harmed by each other, and who ask (...) for government intervention. In this paper, we first argue that in a policy that aims to prevent animal diseases, the focus shifts from limiting “harm” to weighing conflicting claims with respect to “risks of harm.” Therefore, we claim that the harm principle is no longer a sufficient justification for governmental intervention in animal disease prevention. A policy that has to deal with and distribute conflicting risks of harm needs additional value assumptions that guide this process of assessment and distribution. We show that currently, policies are based on assumptions that are mainly economic considerations. In order to show the limitations of these considerations, we use the interests and position of keepers of backyard animals as an example. Based on the problems they faced during and after the recent outbreaks, we defend the thesis that in order to develop a sustainable animal disease policy other than economic assumptions need to be taken into account. (shrink)

De quelle définition de l'authenticité peut-on se réclamer aujourd'hui? L'authentês, en grec, c'est d'abord "celui dont émane une action", son auteur. C'est à mesurer l'envergure et les difficultés de cette quête de liberté authentique qui est celle de Rousseau autant que la nôtre, qu'est consacré cet ouvrage.

English summary: Jean-Francois Revel (1924-2006) was an essential intellectual and author of the twentieth century. His work explored the ideological sources that fed the various forms of totalitarianism, from Communism to Islamism. The present biography sheds light on the multiple aspects of this combative thought couched in the will affirm the principals of both economic and political liberal democracy. French description: Loin de n'avoir ete qu'un polemiste de talent, Jean-Francois Revel (1924-2006) a ete, de Pourquoi des philosophes? (1957) a L'Obsession (...) antiamericaine (2002), l'auteur d'une oeuvre de premiere importance, jalonnee par de fracassants succes populaires et internationaux. Allant bien au-dela du seul engagement anticommuniste, la force et la singularite intellectuelles de sa pensee n'avaient jamais, jusqu'ici, fait l'objet d'une synthese exhaustive qui aurait permis d'en eclairer la place dans l'histoire contemporaine des idees - une beance que le present ouvrage vient enfin combler. Avant tout anime par la passion des faits, ce philosophe s'est constamment employe a pourfendre et a deconstruire les impostures ideologiques dont se sont nourries les diverses tentations totalitaires qui ont marque le XXe siecle, jusque sous leurs recents avatars de l'islamisme et de l'antiracisme devoye. Philippe Boulanger, dans cette passionnante biographie intellectuelle, expose les etapes successives et les multiples aspects de cette pensee de combat qui trouve son unite profonde dans la volonte de reaffirmer sans concession l'insigne valeur des principes d'une democratie liberale, en economie comme en politique. Chaque jour qui passe semble en rappeler l'intempestive et remarquable pertinence. (shrink)

The many well-publicized food scandals in recent years have resulted in a general state of vulnerable trust. As a result, building consumer trust has become an important goal in agri-food policy. In their efforts to protect trust in the agricultural and food sector, governments and industries have tended to consider the problem of trust as merely a matter of informing consumers on risks. In this article, we argue that the food sector better addresses the problem of trust from the perspective (...) of the trustworthiness of the food sector itself. This broad idea for changing the focus of trust is the assumption that if you want to be trusted, you should be trustworthy. To provide a clear understanding of what being trustworthy means within the food sector, we elaborate on both the concept of trust and of responsibility. In this way we show that policy focused on enhancing transparency and providing information to consumers is crucial, but not sufficient for dealing with the problem of consumer trust in the current agri-food context. (shrink)

Jean-François Mattéi est un philosophe français né en 1941 à Oran et décédé en 2014 à Marseille. Sa disparition laisse incontestablement un vide dans le paysage intellectuel français contemporain, car peu de voix ne se sont élevées avec tant de force et de brio pour dénoncer l'imposture de la pensée faible et du postmodernisme, ces répliques modernes de la sophistique que Platon combattait déjà vigoureusement à l'aube de la philosophie. Un premier ouvrage collectif parut en 2015, De Platon à Matrix (...) - L'Âme du monde, qui rendit hommage au penseur sur un mode complice, amical et touchant. Une chaire vit le jour au Centre Universitaire de la Méditerranée (CUM) de Nice, dont l'ambition annoncée est de prolonger l'œuvre de Mattéi en fournissant des travaux de réflexion autour du génie méditerranéen de la pensée et de la civilisation européenne.La rame à l'épaule, expression tirée de l'Odyssée, emprunte une tierce voie, qui ne relève ni de la proximité amicale ni du travail universitaire d'érudition. Ce que vise ici Baptiste Rappin, c'est en effet le cœur de la pensée de Jean-François Mattéi : à savoir que le mythe confère à la raison son sens et son horizon, et seul lui permet de s'articuler au monde. Les symboles préservent de la sorte le langage de l'autoréférentialité et de l'inarticulation barbare. Si cet essai scrute attentivement l'œuvre de Mattéi, il en ressort, du fait même de son objet, une relecture de l'histoire de la philosophie qui s'exprime à travers les analogies de l'architecture, du ciel, de l'étoile, de la musique et du tissu qui traversent la pensée européenne de ses aurores platonicienne et même pythagoricienne jusqu'à Nietzsche, Heidegger, Arendt ou encore Boutang. (shrink)