Results for 'Firoozeh Papan-Matin'

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  1.  14
    Beyond death: the mystical teachings of ʻAyn al-Quḍāt al-Hamadhānī.Firoozeh Papan-Matin - 2010 - Boston: Brill.
    This famous Persian mystic was born in Hamadhān in ah 490 or 492 (ad/) and was executed in the same town in 525/ on the charge of heresy. ...
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  2.  4
    Beyond death: the mystical teachings of ʻAyn al-Quḍāt al-Hamadhānī.Firoozeh Papan-Matin - 2010 - Boston: Brill.
    Ayn al-Qu t al-Hamadh n (d. 1131) is a defining mystic of medieval Iran whose teachings influenced many Iranian and Indian scholars after him. A major focus in his work is his approach to death as a state of consciousness. Drawing on medieval manuscripts and primary sources, this book offers insight on this mystic and his perception of death.
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  3.  4
    Beyond Death: The Mystical Teachings of ʿAyn al-Quḍāt al-Hamadhānī. By Firoozeh Papan-Matin.Asghar Seyed-Gohrab - 2021 - Journal of the American Oriental Society 133 (1).
    Beyond Death: The Mystical Teachings of ʿAyn al-Quḍāt al-Hamadhānī. By Firoozeh Papan-Matin. Islamic History and Civilization, vol. 75. Leiden: Brill, 2010. Pp. x + 242. $150.
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  4.  5
    The two-transient (masking) paradigm.Ethel Matin - 1975 - Psychological Review 82 (6):451-461.
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  5.  13
    Rapid psychophysical measurements of orientation discrimination for basic research and for clinical testing.Ethel Matin, Caroline Rubsamen & Peter Schreyer - 1985 - Bulletin of the Psychonomic Society 23 (6):500-502.
  6. The Iranian Revolution in the mirror of uneven and combined development.Kamran Matin - 2019 - In James Christie & Nesrin Degirmencioglu (eds.), Cultures of uneven and combined development: from international relations to world literature. Boston: Brill.
     
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  7.  13
    Variance of the likelihood ratio measure of bias.Ethel Matin & Vincent Valle - 1984 - Bulletin of the Psychonomic Society 22 (3):248-249.
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  8. Radical religious thought in Black popular music. Five Percenters and Bobo Shanti in Rap and Reggae.Martin Abdel Matin Gansinger - 2017 - Hamburg, Germany: Anchor.
    This book is discussing patterns of radical religious thought in popular forms of Black music. The consistent influence of the Five Percent Nation on Rap music as one of the most esoteric groups among the manifold Black Muslim movements has already gained scholarly attention. However, it shares more than a strong pattern of reversed racism with the Bobo Shanti Order, the most rigid branch of the Rastafarian faith, globally popularized by Dancehall-Reggae artists like Sizzla or Capleton. Authentic devotion or calculated (...)
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  9. Prism-generated and real pitch influence egocentric localization similarity; prism-generated and real slant don't.W. Li & L. Matin - 1993 - Bulletin of the Psychonomic Society 31:367.
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  10. The influence of visual pitch on visually perceived eye level is spatiopic.Wx Li & L. Matin - 1991 - Bulletin of the Psychonomic Society 29 (6):488-488.
     
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  11.  5
    Eye movements following autokinesis.Jordan Pola & Leonard Matin - 1977 - Bulletin of the Psychonomic Society 10 (5):397-398.
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  12.  11
    Review of Bernard T. Adeney-Risakotta, Living in a Sacred Cosmos: Indonesia and the Future of Islam: New Haven, Connecticut: Yale Southeast Asia Studies, Monograph #66, 2018, pb, ISBN 978-0-9850429-6-7, xvii+406pp. [REVIEW]Usep Abdul Matin - 2020 - Sophia 59 (2):391-393.
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  13.  6
    Two leading international congresses in Iran in the era of COVID‐19: 21st royan international twin congress, 4th international and 16th Iranian genetics congress. [REVIEW]Leila Montazeri, Maryam Mohajeri, Hossein Baharvand, Rouhollah Fathi, Valeria Poli, Sara Kazemi, Fattaneh Pahlavan, Solmaz Kouhestani, Firoozeh Ahmadi & Seyed Javad Mowla - 2021 - Bioessays 43 (6):2100078.
    In this report, we look at the challenges posed by the outbreak of COVID‐19 and how the Executive Board of these two congresses succeeded in overcoming those challenges and holding two congresses. The approach for a large festival with different virtual setting components provided a suitable solution that led to exemplary achievements and created an appropriate model for future virtual or combined virtual and face‐to‐face events. These events proved that pandemic problems could not limit the organizers, pushing them to make (...)
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  14.  3
    Firoozeh Kashani-Sabet, Beth S. Wenger (eds), Gender in Judaism and Islam : Common Lives, Uncommon Heritage.Lisa Anteby-Yemini - 2016 - Clio 44:328-331.
    Cet ouvrage est issu d’un colloque organisé à l’Université de Pennsylvanie en 2010 par les éditrices du volume, toutes deux historiennes. Les articles de cette anthologie sont d’une lecture très accessible, malgré leurs références érudites, et présentent un panorama de travaux menés essentiellement aux États-Unis, à la croisée du genre et de la religion. Ces recherches démontrent que les innovations théoriques des études de genre (gender studies) contribuent à renouveler les études juives et...
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  15.  1
    Philosophie matin, midi et soir.Pierre A. Riffard - 2006 - Paris: Presses universitaires de France.
    La philosophie est comme un casse-noix : certaines personnes ne réussissent qu'à se pincer les doigts avec, les professionnels le retournent dans tous les sens, et puis - quand même - il se trouve des gens qui s'en servent pour ouvrir ces merveilleuses noix qu'on appelle les pensées. Philosopher, c'est bien ; philosopher soi-même, c'est mieux. Philosopher soi-même chaque jour sur le quotidien, sur du banal, c'est le mieux, quand on ne compte plus sur la religion ou l'idéologie politique. Le (...)
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  16.  2
    Les matins de l'esprit.Clément Rosset - 2021 - [Paris]: Éditions Les Belles Lettres.
    Mais quelle est la source de cette force qui nous laisse sans peur devant la source de la peur, sans desarroi devant la source du desarroi? A quelle puissance la joie trouve-t-elle soudain cette force qui lui permet de resister a l'effet corrosif d'une tragedie a laquelle elle s'expose? Telle est la question essentielle a laquelle nous devons enfin proposer une reponse. Voici ce dont un Clement Rosset d'a peine 21 ans rapporte l'experience et l'analyse dans cet essai inedit qui (...)
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  17. Matin Heidegger: En los confines de la metafísica.Félix Duque Pajuelo - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:19-38.
     
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  18.  4
    La transparence du matin: rouvrir des possibles dans nos vies.François Jullien - 2023 - Paris: Éditions de l'Observatoire.
    Dans son choix grec, la philosophie a pensé la vie, mais non pas vivre ; et le religieux, qui prenait en charge la question du vivre, est aujourd'hui en retrait. De là que vivre soit laissé en friche, abandonné au prêche ou bien au truisme ; et que prospèrent le Développement Personnel et le marché du Bonheur vendant vivre comme du ± tout positif?.00Or vivre est paradoxal, s'étendant du vital au vivant. Il est à la fois la condition de toutes (...)
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  19.  4
    La couleur du matin profond: dialogue avec Éric Fiat.Pierre Magnard - 2013 - Paris: Les Petits platons. Edited by Éric Fiat.
    Entré en khâgne pour y devenir traducteur de Virgile et d'Homère, Pierre Magnard reçut de Jean Beaufret l'interpellation de Heidegger, qui fit vaciller ses certitudes et certaine manière d'être chrétien. Ce vacillement le conduisit vers Pascal, dont l'angoisse colore la foi d'une manière inoubliable, lequel Pascal le conduisit à Montaigne, ami de toute une vie. Deux figures en miroir entre lesquelles il lui parut urgent de ne jamais choisir, et auxquelles il consacra beaucoup de son industrie, comme à ces philosophes (...)
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  20. Exploration oculomotrice du Réveille-Matin de Fernand Léger.Z. Kapoula, G. Daunys, O. Herbez & M. Menu - 2002 - Techne 15:83-92.
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  21.  13
    Ortodoks ve Protestan Kiliselerin Papanın Yanılmazlığı Doktrinine Bakışı ve Bu Kiliselerin Yanılmazl.Mürsel Özalp - 2015 - Journal of Turkish Studies 10 (Volume 10 Issue 6):707-707.
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  22. Claire, au matin.Marc Quaghebeur - 2008 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 119:141-144.
  23. A párt első titkára a pápánál.Gergely Jenő - forthcoming - História.
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  24. Owain Tudor Edwards, Matins, Lauds and Vespers for St David's Day: The Medieval Office of the Welsh Patron Saint in National Library of Wales MS 20541 E. Woodbridge, Suffolk; and Wolfeboro, NH: Boydell & Brewer, 1990. Pp. xv, 224; 11 black-and-white plates, figures, tables, many musical illustrations. $67. [REVIEW]Peter Jeffery - 1993 - Speculum 68 (1):139-140.
     
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  25.  30
    Hasidic Hallowing and Christian Consecration: Awakening to Authenticity in Denise Levertov's "Matins".Avis Hewitt - 1997 - Renascence 50 (1-2):97-107.
  26. La lecture du journal selon Hegel: une sorte de prière du matin réaliste?Myriam Bienenstock - 1994 - Archives de Philosophie 57 (4):669-681.
     
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  27. Il mito repubblicano e l'orrore della tirannide. "Le reveille-matin des François" nella letteratura ugonotta dopo la strage di S. Bartolomeo.di Saffo Testoni Binetti - 1996 - In Nicola Matteucci & Giovanni Giorgini (eds.), Percorsi della libertà: scritti in onore di Nicola Matteucci. Bologna: Il Mulino.
     
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  28.  10
    24 heures de la vie de Socrate.Sandrine Alexandre - 2023 - Paris: PUF.
    Ce matin-là, le coq chanta moins fort, et nettement plus faux. C'était au début de la 95e olympiade. Socrate était condamné à mort dans sa propre Cité. Figure magnétique de notre panthéon, Socrate est pourtant un être de la subversion et de l'inconvenance: il dit et fait des choses qui heurtent les institutions. Et c'est lui, dans sa bizarrerie, qui donne naissance à la philosophie. À travers le récit de sa dernière journée, Sandrine Alexandre donne vie à un Socrate (...)
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  29. L'empirisme introspectif: un coup d’œil sous le voile des phénomènes.Uriah Kriegel - 2015 - Philosophie 124 (1):53-79.
    Lorsque je me réveille le matin, je trouve ma femme à côté de moi et notre chien lové entre nous. Elle est calme et il est petit. Le faible bruit de leur respiration m’enveloppe tandis que je reprends progressivement conscience. Je repousse la couverture ; la fraîcheur de l’air me frappe. Je vais dans la cuisine et tourne le robinet pour me remplir un verre d’eau. Je suis l’aiguille des secondes sur...
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  30.  3
    Bolzano sur le temps et la persistance.Mark Textor - 2003 - Philosophiques 30 (1):105-125.
    Comment une proposition qui affirme que a est fatigué le matin et n’est pas fatigué le midi peut-elle être vraie ? Bolzano soutient que toute proposition portant sur une chose contingente contient, dans la composante-sujet, la représentation d’un temps. Dans cet article, je reconstruis et évalue les arguments de Bolzano en les comparant à ceux de son adversaire principal, le tenant de la position selon laquelle toute proposition portant sur une chose contingente contient une copule renfermant la représentation du (...)
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  31.  3
    Faut-il brûler les nouveaux philosophes?: le dossier du procès.Sylvie Bouscasse & Denis Bourgeois (eds.) - 1978 - Paris: Oswald.
    Dans le monde philosophique français, tout allait bien jusqu'à ce matin de juin 1976 oáu Bernard-Henry Lévy, dans un dossier des "Nouvelles littéraires", annonçait l'irruption d'une "authentique relève dans le monde de la pensée": les "nouveaux philosophes". Les passions se déchaînent. S'agit-il de "jeunes oracles", de "nouveaux gourous", "d'imposteurs"? On connaît les noms. On a pris connaissance des volumes suscités par la tempête; on a peut-être lu certains articles de presse, qui ont fait écho à la bataille. Les livres (...)
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  32.  3
    L'empire du livre: pour une histoire du savoir scolastique, 1200-1380.Alain Boureau - 2007 - Paris: Belles lettres.
    Un empire - la domination exercee par la Bible et les autorites - fit naitre en retour le reve d'exercer un pouvoir par l'activite intellectuelle, fondee sur une maitrise du Livre et materialisee par les productions de textes. Ainsi s'etablit le savoir scolastique. Le present ouvrage propose une etude du sens et des moyens de l'activite de pensee lors d'un des beaux matins de l'Occident medieval. Alain Boureau montre d'abord comment se forma une communaute intellectuelle, qui etait aussi une corporation (...)
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  33.  3
    La philosophie devenue folle: le genre, l'animal, la mort.Jean-François Braunstein - 2018 - Paris: Bernard Grasset.
    Trois débats nous obsèdent : autour du genre, des droits de l'animal, de l'euthanasie. Et trois disciplines politiquement correctes traitent désormais de ces questions dans le monde universitaire : gender studies, animal studies, bioéthique. Cependant, lorsqu'on lit les textes des fondateurs de ces disciplines, John Money, Judith Butler, Peter Singer, Donna Haraway et quelques autres, on s'aperçoit que, derrière les bons sentiments affichés, se font jour des conséquences absurdes sinon abjectes. Si le genre n'est pas lié au sexe, pourquoi ne (...)
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  34.  7
    Envisager la production de sens à travers la cooccurrence : la représentation médiatique de l’éleveur dans le contexte du retour du loup.Marie Chandelier - 2021 - Corpus 22.
    En Europe, la recolonisation progressive des territoires par les grands carnivores, espèces protégées, fait l’objet de conflits virulents notamment dus à l’impact des actes de prédation sur les activités d’élevage. Les conflits provoqués par le retour du loup en France ont été abondamment relayés par la presse et ont ainsi été diffusés auprès d’un public élargi. À travers une mobilisation conjointe de méthodes de la lexicométrie et de l’analyse du discours, nous avons étudié l’évolution de l’image médiatique de l’éleveur dans (...)
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  35.  14
    La pensée et l’événement.Francesco Paolo Ciglia - 2019 - Les Etudes Philosophiques 129 (2):197-219.
    La contribution s’articule en trois sections. Dans la première on esquisse une reconstruction panoramique du profil global de la « pensée nouvelle » rosenzweigienne. Cette dernière s’avère être marquée par l’intrigue indénouable de deux éléments constitutifs, c’est‑à-dire, l’élément spéculatif et l’élément événementiel. Dans la deuxième section on montre comme Rosenzweig pense cette intrigue selon le chiffre emblématique de la compréhension biblique du miracle, qui articule ce dernier dans les deux moments synergiques de la prophétie et de l’ accomplissement. La « (...)
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  36.  13
    Du héros à l’antihéros.Lorena Lopes da Costa - 2020 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 30:e03002.
    En 1919, la même année où Jean Giraudoux fait son « Adieu à la guerre », il écrit « Les morts d’Elpénor ». En 1926, à côté de trois autres histoires, ce texte intégrera le corps d’Elpénor, déterminant l’ensemble, une collection de quatre textes écrits pendant dix-huit ans, le premier étant « Cyclope », écrit en 1908 ; le deuxième, « Sirènes », en 1912 ; le troisième en 1919 ; et le dernier en 1926, « Les nouvelles morts d’Elpénor (...)
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  37.  17
    From hero to antihero and his glory.Lorena Lopes da Costa - 2020 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 30:03002-03002.
    In 1919, the same year that Jean Giraudoux made his “Adieu à la guerre” [“Farewell to the war”], he wrote “Les morts d'Elpénor” [“The deaths of Elpenor”]. In 1926, alongside three other stories, this text would integrate the book _Elpénor _[_Elpenor_], determining this collection of four texts written for eighteen years, the first being “Cyclope” [“Cyclops”], written in 1908; the second “Sirènes” [“Sirens”], in 1912; the third already mentioned in 1919; and the last in 1926, “Les nouvelles morts d'Elpénor” [“The (...)
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  38.  2
    Présence et eschatologie dans la pensée de Martin Heidegger.Ysabel de Andia - 1975 - Paris: Éditions universitaires.
    Cet ouvrage, issu d'un travail de recherche en Allemagne de 1966 à 1969 et de la participation au séminaire de Heidegger et de Fink sur Héraclite pendant le semestre d'hiver 1966-1967, est un thèse de doctorat de troisième cycle, dirigé par Monsieur le Professeur P. Ricoeur et soutenue à Nanterre en 1972.Le titre indique un thème et une question. Le thème de la présence se poursuit dans toute l'oeuvre de Heidegger, de ses cours sur les Présocratiques (1e/sup partie) et sur (...)
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  39.  5
    Allons aux faits: croyances historiques, réalités religieuses.Régis Debray - 2016 - [Paris]: France Culture.
    "En me donnant un micro pour deux séries d'interventions, l'une sur l'histoire, l'autre sur la religion, France Culture m'a permis de résumer et clarifier les travaux que je mène depuis maintes années sur diverses affaires temporelles et spirituelles. Je ne saurais assez remercier sa directrice Sandrine Treiner de m'avoir ainsi donné l'occasion d'apporter ma petite pierre à l'édifice des Lumières, sous l'égide de la devise : Rendre la Raison populaire. Vaste programme, qui exige d'inquiéter nombre de lieux communs, ce qui (...)
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  40.  3
    Une autre vie est possible: comment retrouver l'espérance.Jean-Claude Guillebaud - 2012 - Paris: L'Iconoclaste.
    Dans cet essai bref et étincelant, Jean-Claude Guillebaud s’insurge contre la désespérance qui habite nos sociétés. Il nous convainc que, décidément, l’avenir a besoin de nous. Ce texte de combat est l’un des plus personnels qu’il ait écrit. "J’aimerais trouver les mots pour dire à quel point m’afflige la désespérance contemporaine. Elle est un gaz toxique que nous respirons chaque jour, sans réfléchir. Or, la réalité n’est jamais aussi sombre. Ombres et lumières y sont toujours mêlées. L’espérance n’implique donc ni (...)
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  41.  1
    Histoire doctrinale de l'humanisme chrétien.Francis Hermans - 1948 - Tournai: Casterman.
    1. L'aube.--2. Le matin.--3. Le plein jour.--4. Exquisse d'une doctrine de l'humanisme chrétien.
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  42.  2
    La servante géante.Elizabeth D. Inandiak - 2020 - Multitudes 4:194-198.
    Dans l’aube qui succéda à l’éruption du 26 octobre 2010, Bu Pujo succomba à ses brûlures. À cette nouvelle, le volcan disparut. Il ne restait plus, au nord, qu’un écran de nuages figés dans l’épouvante. Cela faisait un grand vide, un immense courant d’air froid dans lequel la montagne de feu avait été emportée. Au petit matin, le Merapi avait disparu parce que celle qui le portait était morte. Oui, Bu Pujo portait le volcan comme ces lourds paniers d’offrandes (...)
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  43.  7
    De la vraie vie.François Jullien - 2020 - Paris: Éditions de l'Observatoire.
    Un soupçon s'est insidieusement levé, un matin : que la vie pourrait être tout autre que la vie qu'on vit. Que cette vie qu'on vit n'est plus peut-être qu'une apparence ou un semblant de vie. Que nous sommes peut-être en train de passer, sans même nous en apercevoir, à côté de la "vraie vie". Car nos vies se résignent par rétractation des possibles. Elles s'enlisent sous l'entassement des jours. Elles s'aliènent sous l'emprise du marché et de la technicisation forcée. (...)
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  44.  22
    L'appropriation culturelle de la téléphonie mobile en corée : Société civile et internet en chine et asie orientale.Sung-do Kim - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 55 (3):31.
    Cet article présente une esquisse du paysage culturel de la téléphonie mobile en Corée et il évoque l'uniformisation croissante des comportements verbaux et gestuels provoqués par cette technologie. En introduction, la distinction entre trois niveaux d'analyse, l'anthropologique, le global et le local, permet de construire le cadre de l'étude. La section suivante décrit brièvement l'état actuel de l'usage de la téléphonie mobile dans le « Pays du matin calme » et elle fournit des hypothèses afin d'expliquer le goût des (...)
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  45. Noème perceptuel : Ameublement du monde et identité des objets à travers les mondes possibles.Bruno Leclercq - 2011 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    La question de la spécificité du noème perceptuel et de sa relative autonomie à l?égard du noème conceptuel, question qui a occupé tout un pan des réflexions husserliennes depuis ses premiers travaux dans la proximité de Carl Stumpf jusqu?à ses ultimes recherches sur les synthèses perceptives du monde de la vie, mais qui a aussi retenu l?attention principale de certains héritiers de Husserl comme Aron Gurwitsch ou Maurice Merleau-Ponty, pourrait bien constituer aujourd?hui la clé d?une préoccupation qui fut quant à (...)
     
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  46.  2
    À la vie: récit.Léo Lévy - 2013 - Lagrasse: Verdier.
    Ce livre est la relation d'un parcours - celui de Benny Lévy - à travers la voix de sa femme Léo, un itinéraire où les exigences de la pensée et les gestes quotidiens s'ajustent au plus près, alliant à l'extrême rigueur un généreux amour de la vie.« Dans la lumière sans complaisance des matins de Jérusalem, trois stations?: la maison, la maison de prière, la maison d'étude. Le soir, une fois par semaine, détour par le lieu d'enseignement où un public (...)
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  47.  2
    Le métier du philosophe.Frank Pierobon - 2021 - Louvain-La-Neuve, Belgium: PUL, Presses Universitaires de Louvain. Edited by Pascal Chabot.
    Qu'est-ce qu'un 'philosophe', au regard de l'histoire et singulièrement du XXIe siècle? Frank Pierobon, en s'appuyant sur son propre parcours et aussi sur ses dix années d'engagement dans la riche aventure des Matins-Philo à Bruxelles, tente d'apporter une réponse située à la question. Loin des imageries populaires, il fait du philosophe un homme de métier et de savoir-être dont toute l'existence oscillerait entre la création de concepts et, en même temps, une quête incessante du désir de sens. Un texte court (...)
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  48.  27
    Témoignage sur les Sonderkommandos.Shlomo Venezia - 2009 - Cités 36 (4):119-124.
    Je me souviens de mon premier jour de travail au Sonderkommando. Ils nous ont sortis de la baraque et nous ont emmenés. C’était autour de 7 heures du matin. C’était toujours les mêmes horaires. Ils nous ont conduits dans un lieu que j’avais déjà vu auparavant. Ils ont ouvert le portail et nous sommes entrés dans la cour du crématoire.Il ne fallait..
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  49.  6
    Monument éphémère du jouir.Villais François - forthcoming - Rhuthmos.
    Cher***, Il est temps de te rapporter le « filage », cette gestuelle que j'ai donnée durant mon séjour aux « îles d'Auvergne », en cette vitalité printanière de fin de mai. Le résultat final, en frange d'univers, est autonome, inattendu, énigmatique et incongru. La structure, arrivée ce matin, repartira sous peu. Anecdote improbable dans le paysage, l'on marche à lui, en cette montagne, et je te donne ci-dessous la scène finale, en son décor naturel : A l'entrée, l'invite (...)
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  50. Ought-implies-can: Erasmus Luther and R.m. Hare.Charles R. Pigden - 1990 - Sophia 29 (1):2-30.
    l. There is an antinomy in Hare's thought between Ought-Implies-Can and No-Indicatives-from-Imperatives. It cannot be resolved by drawing a distinction between implication and entailment. 2. Luther resolved this antinomy in the l6th century, but to understand his solution, we need to understand his problem. He thought the necessity of Divine foreknowledge removed contingency from human acts, thus making it impossible for sinners to do otherwise than sin. 3. Erasmus objected (on behalf of Free Will) that this violates Ought-Implies-Can which he (...)
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