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  1.  29
    Dividing Plato’s Kinds.Fernando Muniz & George Rudebusch - 2018 - Phronesis 63 (4):392-407.
    A dilemma has stymied interpretations of the Stranger’s method of dividing kinds into subkinds in Plato’sSophistandStatesman. The dilemma assumes that the kinds are either extensions or intensions. Now kinds divide like extensions, not intensions. But extensions cannot explain the distinct identities of kinds that possess the very same members. We propose understanding a kind as like an animal body—the Stranger’s simile for division—possessing both an extension and an intension. We find textual support in the Stranger’s paradigmatic four steps for collecting (...)
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  2.  18
    Plato.Fernando Muniz - 2000 - Southwest Philosophy Review 16 (2):21-30.
  3.  15
    Genos and Eidos in Plato.Fernando Muniz & George Rudebusch - 2023 - Ancient Philosophy 43 (1):35-50.
    English translates ‘genos’ as kind and ‘eidos’ as form, which differ in meaning as much as ‘herd’ and ‘brand’ do. But there are hard passages where ‘genos’ and ‘eidos’ have appeared to be synonyms, usually given the new meaning class. We show that, although ‘genos’ and ‘eidos’ are never synonyms and continue to mean kind and form, the word ‘eidos’ can be used figuratively, as a metonym, for a genos.
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  4.  14
    Propositional Pleasures in Plato’s Philebus.Fernando Muniz - 2014 - Journal of Ancient Philosophy 8 (1):49.
  5.  34
    Performance e Élenkhos no Íon de Platão.Fernando Muniz - 2012 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 9:17-25.
    No Íon, a autoridade e a sabedoria de poetas e rapsodos são confrontadas por meios indiretos. O caráter oblíquo dessa estratégia impede o acesso direto ao conteúdo do diálogo e provoca inúmeros equívocos de leitura. Um fato contextual estimula mais ainda leituras equivocadas. A poesia tratada no Íon difere muito da forma como nós, modernos, a entendemos. Na Antiguidade grega, de base aural, a poesia era o modo privilegiado de conservação da tradição herdada, e permaneceu exercendo essa função capital até (...)
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  6.  17
    Performance e Élenkhos no Íon de Platão.Fernando Muniz - 2012 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 9:17-25.
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  7. A Doutrina Da Aísthesis No Teeteto De Platão.Fernando Muniz - 2008 - O Que Nos Faz Pensar:23-33.
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  8.  24
    Performance and Elenchos in Plato’s Ion.Fernando Muniz - 2015 - In Gabriele Cornelli (ed.), Plato's Styles and Characters: Between Literature and Philosophy. De Gruyter. pp. 187-202.
  9.  15
    Performance e Élenkhos no Íon de Platão.Fernando Muniz - 2012 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 9:17-25.
  10. Platão: O Mundo, O Corpo E O Mal.Fernando Muniz - 2006 - Hypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 16:62-73.
    A irracionalidade do desejo, sua resistência natural à razão é, nos diálogos platônicos, diretamente associada ao problema do mal. A investigação dessa questão, no entanto, depara-se com dificuldades no que concerne à consistência da doutrina do mal platônica. O mundo externo, o corpo, a matéria, ou a parte irracional da alma, são candidatos naturais a fonte do mal, mas o que constituiria a afinidade entre esses elementos é ainda objeto de perplexidade entre os estudiosos. Este artigo investiga a possibilidade de (...)
     
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  11. Platão: o prazer e a deficiência do mundo sensível.Fernando Muniz - 2002 - O Que Nos Faz Pensar:185-195.
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  12.  16
    Plato.Fernando Muniz - 2000 - Southwest Philosophy Review 16 (2):21-30.