Results for 'Fernando Guimar��es'

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  1. Sellés, Juan Fernando ¿qué es filosofía?, Ediciones internacionales universitarias, madrid, 2011, 237 pp. [REVIEW]Rafael Vives Fos - 2013 - Anuario Filosófico:234-237.
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  2. Subjectivity Within Cultural-Historical Approach: Theory, Methodology and Research.Fernando González Rey, Daniel Magalhães Goulart & Albertina Mitjáns Martínez (eds.) - 2019 - Singapore: Imprint: Springer.
    This book offers a theoretical and epistemological-methodological framework as an alternative approach to the instrumental-descriptive methodology that has prevailed in psychology to date. It discusses the differences between the proposed approach and other theoretical and methodological positions, such as discourse analysis, phenomenology and hermeneutics. Further, it puts forward a proposal that allows the demands of studying subjectivity to be addressed from a cultural-historical standpoint. The book mainly highlights case studies that have been conducted in various countries, and which employ or (...)
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  3. ¿Qué es entonces la verdad?: trama y génesis del criticismo nietzscheano desde la óptica del lenguaje.Fernando Fava - 2021 - Paraná, Provincia de Entre Ríos, República Argentina: Editorial Fundación La Hendija.
     
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  4.  19
    ¿Es Tolerable la Tolerancia Religiosa?Fernando Savater - 2008 - Isegoría 39:19-26.
    La tolerancia es un valor básico de nuestras democracias, en cuanto se refiere a actitudes vitales y a interpretaciones simbólicas de nuestra experiencia. No suele haber tolerancia, en cambio, sobre las cuestiones de hecho presentadas sin base científica o desde presupuestos comprobadamente falsos. Las religiones tienen una dimensión poética y simbólica no sólo tolerable sino hasta enriquecedora de nuestra interpretación vital, pero casi siempre pretenden presentarse también como explicaciones de los hechos en competencia con la de los científicos. Puede cuestionarse (...)
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  5.  1
    ¿Es posible un abordaje fenomenológico Del efecto placebo? Los alcances Del esquema corporal en Merleau-ponty.Fernando Libonati - 2020 - Ideas Y Valores 69 (173):143-161.
    RESUMEN Se comparan críticamente las teorías del condicionamiento y la expectativa. Se retoma la propuesta de Oron Frenkel a fin de juzgar si la noción de intencionalidad motriz permite establecer un marco teórico superador de las deficiencias de dichas teorías. Finalmente, se analiza la categoría de forma y los órdenes físico, vital y humano, propuestos en La estructura del comportamiento, como abordajes alternativos. La conclusión destaca el valor de la experiencia del paciente en los ensayos y plantea la posibilidad de (...)
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  6.  8
    ¿Es posible un abordaje fenomenológico del efecto placebo? Los alcances del esquema corporal en Merleau-Ponty.Fernando Libonati - 2020 - Ideas Y Valores 69 (173):143-161.
    Se comparan críticamente las teorías del condicionamiento y la expectativa. Luego se retoma la propuesta de Oron Frenkel a fin de juzgar si la noción de intencionalidad motriz permite establecer un marco teórico superador de las deficiencias de dichas teorías. Finalmente se analiza la noción de forma y los órdenes físico, vital y humano, propuestos en La Estructura del Comportamiento, como abordajes alternativos. Como conclusión se destaca el valor de la experiencia del paciente en los ensayos y se plantea la (...)
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  7. Juan Fernando Sellés, ¿Qué es filosofía?, Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias, 2011.Pablo Bernardo Sánchez Gómez - 2013 - Studia Poliana:199-200.
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  8. ¿ Es curva la voluntad? Acotaciones sobre la hermenéutica nietscheana.Juan Fernando Selles - 2005 - Studia Poliana 7:241-249.
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  9. ¿Qué es el diálogo ecuménico?Fernando Rodríguez Garrapucho - 2006 - Critica 56 (938):61-66.
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  10. Catolicismo de la Reina Isabel I y del Rey Fernando V: por qué y cuándo se les concedió el título de "Reyes Católicos".Fernando Campo del Pozo - 2004 - Revista Agustiniana 45 (138):661-699.
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  11.  6
    El futuro es el terrorista más buscado. La postmodernidad y el fin del desprecio a la filosofía de la historia.Fernando Bayón - 2009 - Isegoría 40:29-47.
    El ensayo consta de tres partes: en la primera, se establece una breve genealogía de la afinidad entre el nacimiento de la Filosofía de la historia y la noción de Progreso. En la segunda, se extraen algunas consecuencias políticas del hecho de que la idea de Progreso se tradujera como pura aceleración del tiempo histórico. Finalmente, se problematiza la idea de la muerte del Tiempo en tanto efecto postmoderno de la aceleración del Progreso. Y se realiza una crítica a las (...)
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  12. Lenguaje E interdisciplina.¿ Es posible establecer Una relación entre distintos conocimientos?Fernando Maureira - 2011 - Ludus Vitalis 19 (36):301-303.
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  13. "La Existencia No Es Un Predicado". La Distinción Entre Lo Real Y Lo Lógico En El Origen De La Crítica Kantiana A La Metafísica Durante Los Años 1755-1766.Fernando Moledo - 2007 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 42 (89):57-74.
     
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  14. Todo ángel es terrible.Fernando Vásquez Rodríguez - 2007 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 11:100-103.
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  15. ¿Es el hombre un eventual viajero o un ser eternizable? Polo en discusión con Nietzche.Juan Fernando Sellés - 2006 - Studia Poliana 8:269-286.
    This note presents the central points of Polo’s recent book, Nietzsche como pensador de dualidades: the reason of the present influence of the philosophy of the philosopher of Röcken; Polo’s critique of the hermeneutics of suspicion ; and Polo’s revision of the nuclear dualities of Nietzschean philosophy. It also explains the Polian prosecution of his theory of knowledge and his ontology contents in this book.
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  16. ¿Es la participación una noción con contenido real o mental?Juan Fernando Sellés - 2005 - Philosophica 28:305-320.
    En este artículo, luego de una breve sinopsis de la historia del concepto de participación, se analizan las ventajas e inconvenientes de la teoría de la participación para, finalente, estudiar lo que, siguiendo a Tomás de Aquino, se puede llamar participación predicamental y trascendental. Conforme a esta distinción ambas participaciones serían reales, pero la predicamental sólo se aplicaría a realidades físicas, mientras que la trascendental se atribuiría a los trascendentales metafísicos (ser, verdad, bien, belleza...). Se concluye de este análisis que (...)
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  17. ¿Qué Es Filosofía?Sellés Dauder & Juan Fernando - 2011 - Ediciones Internacionales Universitarias.
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  18. La polémica entre Leibniz y Johann Bernoulli acerca de los infinitesimales:(¿ Es Johann Bernoulli un precursor de Cantor?).Fernando Joven Alvarez - 2000 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 5:63-77.
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  19.  13
    Lo que es de interés de la razón. En torno al tránsito de la filosofía moral de Kant a su filosofía política.Fernando Longás Uranga - 2011 - Astrolabio 11:270 - 281.
    ¿Existe alguna posibilidad de conciliar, en el nuevo orden político, el anhelo de justicia que obliga a los hombres a unificar sus discursos con la búsqueda de la utilidad que conduce a los individuos por caminos diversos? A partir de esta pregunta rousseaniana, el autor propone una posible respuesta inspirada en una interpretación del concepto kantiano de “interés de la razón”, lo que de paso le sirve para mostrar la continuidad entre la teoría moral de Kant y su filosofía política. (...)
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  20.  46
    ¿Es posible conocer la verdad? propuesta: el conocer por hábitos.Juan Fernando Sellés - 2008 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 41:187-202.
    En este trabajo se defiende que se puede conocer la verdad y el error merced a los hábitos cognoscitivos, porque éstos conocen los actos de pensar que conocen objetos pensados que se corresponden con lo real. Trata también de la verdad y del error. Asimismo de la adquisición, jerarquía, perfección y tipos de hábitos. Indica que todos los hábitos adquiridos de la razón se conocen mediante un hábito innato, la sindéresis. Alude también a los hábitos innatos superiores a éste, en (...)
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  21.  5
    Descolonizar no es desmodernizar: un diálogo crítico entre S. Castro-Gómez y E. Dussel.Diego Fernando Camelo Perdomo - 2021 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 42 (124).
    En este artículo nos disponemos desarrollar la tesis según la cual la crítica elaborada por Santiago Castro-Gómez a Enrique Dussel se trató de una desnaturalización del análisis del filósofo argentino sobre el proyecto moderno, en la cual Castro-Gómez puso de relieve las prácticas de las herencias coloniales como condición de posibilidad para la emergencia de la modernidad, sin necesidad de recurrir a la figura fundante del sujeto, aspecto que sí se encuentra presente en la propuesta del mendocino. Esta tesis se (...)
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  22. Sellés, Juan Fernando claroscuros en la antropología de Kierkegaard. Una obra que no es sino expresión de Una Vida, eae, saarbrücken, 2012, 260 pp. [REVIEW]Pablo Bernardo Sánchez Gómez - 2014 - Anuario Filosófico 47 (3):714-717.
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  23. La polémica entre Leibniz y Johann Bernoulli acerca de los infinitesimales.(¿ Es Johann Bernoulli un precursor de Cantor?).Fernando Joven Alvarez - 2000 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 5:61-75.
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  24.  23
    La tecnología no es el problema.Fernando Sáez Vacas - 1997 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 50:13-15.
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  25. Manuel Ruiz Jurado, S.J., Donde El Bajar Es Subir. Biografía Espiritual de Santa Ángela de la Cruz (Bac Biografías), Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 20202, XX + 119 Pp. Isbn: 978-84-220-2142-1. [REVIEW]Fernando Chica Arellano - 2020 - Isidorianum 29 (2):179-184.
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  26.  1
    Postfundacionalismo ontológico y postfundacionalismo pragmático, o ¿es necesario fundamentar la falta de fundamento?José Fernando García - 2021 - Revista de filosofía (Chile) 78:45-60.
    El artículo, teniendo como referencia el libro de Oliver Marchart El pensamiento político postfundacional. La diferencia política en Nancy, Lefort, Badiou y Laclau, sostiene que la brecha óntico-ontológico, que es ‒de acuerdo con dicho autor‒ el concepto que da unidad a la llamada izquierda heideggeriana, tiene la fuerte consecuencia de que la política sea impotente para definir lo político, a más de implicar concepciones sustantivas ‒en último término fundacionalistas‒, sobre la historia, el acontecimiento, la decisión, como muestran las obras de (...)
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  27.  29
    La temporalidad humana. Acerca del libro «Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo» de Leonardo Polo.Juan Fernando Sellés - forthcoming - Studia Poliana.
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  28.  8
    La terapia génica ante el nuevo milenio.Fernando Larcher, Marcela Del Río, Marta García, Marta Muñoz, Pedro García Barreno & José L. Jorcano Noval - 2001 - Arbor 168 (662):255-272.
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  29. Ángel Herrera Oria, arquetipo de la democracia cristiana española. [REVIEW]Fernando Martínez - 2010 - El Catoblepas: Revista Crítica Del Presente.
    Sobre el libro de Agapito Maestre, El fracaso de un cristiano. El otro Herrera Oria, Tecnos, Madrid 2009, 302 págs.
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  30. Las voces de los que se van. Emigración en tiempos de globalización.Fernando Klein - 2007 - Aposta 34:1.
    The emigration is an arduous and complex process that includes practically all the aspects of the life of a human being. One is a sociological phenomenon: the challenging of the emigrant, the decision making, the election of the destination place, and so on; they are determined by the social issue, by the family, the friends and social networks. Normally the studies on the subject are of a quantitative type, as a matter of fact, the topic has a so deep meaning (...)
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  31.  30
    Las tensiones en la relación docente-alumno: una investigación del ámbito educativo.Fernando Klein - 2011 - Aposta 51:3 - 28.
    El autor expone las dimensiones y circunstancias de una investigación cualitativa realizada en un prestigioso instituto de docentes en Uruguay. Indagando en los rituales de interacción aplicados en el ámbito educativo, se observan los modelos de relación, la construcción de la identidad de docente y demás elementos propios de la institución educativa. En ese contexto, se identifican distintos contextos y situaciones cotidianas que reproducen procesos sociales en los que la finalidad está clara: la enseñanza y el aprendizaje.
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  32. La evolución del concepto de Dios en el antiguo Israel.Fernando Klein - 2009 - Verdad y Vida 67 (254):311-323.
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  33. Arte e Islam. Mahoma y su representación.Fernando Klein - 2009 - Aposta 40:5.
    The article deals with the chances of illustration of Mohammed: is it forbidden to depict Mohammed in the Islam? What the history or the religion say about it? The following sentences try to get a brief but deep approaching to that issue, underlying the importance that just a few time ago when several problems related to misunderstanding and hatred set the Muslim world in front of the Western people as violent in a behavior that no one could share. Through the (...)
     
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  34.  14
    Asistencialismo y búsqueda de ayudas como estrategia de supervivencia en contextos campesinos clientelares.Fernando Landini - 2013 - Polis: Revista Latinoamericana 34.
    Usualmente, los estudios sobre clientelismo tienden a generar una interpretación externa del fenómeno y a dejar fuera del análisis los procesos culturales y psicosociales de carácter comunitario en que se apoyan estas prácticas. Por esta razón, se realizó un estudio de caso en una localidad campesina de la provincia de Formosa, Argentina, con el fin abordar la dimensión subjetiva del clientelismo y la búsqueda de asistencia personalizada como estrategia de supervivencia. Se concluye que las relaciones de reciprocidad entre campesinos y (...)
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  35.  43
    Towards a Philosophy of Real Mathematics.Fernando Zalamea - 2006 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 21 (1):107-108.
    No son muchos los textos en filosofía de las matemáticas que intentan dirigirse a la práctica matemática avanzada y, menos aún, aquellos que intentan acercarse a las matemáticas contemporáneas en acción. La lista de tales esfuerzos es bastante reducida—Pólya, Lakatos, Kline, Wilder, Kitcher acercándose a la matemática clásica; De Lorenzo, MacLane, Tymoczko haciéndolo a la matemática moderna; Badiou, Maddy, Patras a la matemática contemporánea—por lo que el trabajo de Corfield, ya sólo por situarse en esa línea minoritaria, merece una cierta (...)
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  36. ""El problema de la unicausalidad en" El Nacimiento de la tragedia" de Friedrich Nietzsche.Fernando Proto Gutiérrez - 2009 - A Parte Rei 61:6.
     
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  37.  3
    Juegos populares y tradicionales, ocio y diferencia colonial.Fernando Tabares - 2010 - Polis: Revista Latinoamericana 26.
    El presente artículo se inscribe en el marco de la perspectiva de la modernidad/colonialidad, que busca aportar a la construcción de un marco de análisis para el ocio en las sociedades periféricas. Desarrolla la categoría “diferencia colonial”, para dar cuenta de la forma como el ocio es configurado en este espacio particular, a partir de procesos de tensión entre las historias locales y los diseños globales. Propone una mirada que busca aportar a los necesarios procesos de reflexión y problematización del (...)
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  38. Conocimiento expropiado: epistemología política en una democracia radical.Fernando Broncano - 2020 - Tres Cantos, Madrid, España: Akal.
    «En estos tiempos en que todo lo que somos lo medimos y lo vemos como capital, disputar el concepto de conocimiento es disputar la vida misma.» Las formas más invisibles de injusticia tienen que ver con lo intangible, con el dominio sobre la información y el conocimiento. Modos de opresión y de exclusión que la política no suele considerar porque se ha construido sobre la mentira de que la verdad no cuenta, solo cuenta lo que se cree que es verdad: (...)
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  39.  6
    Las lógicas diagramáticas de Llull y Peirce: trashumancia, triadicidad, geometrización.Fernando Zalamea - 2021 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 38 (Especial):57-64.
    En este artículo se muestra una comparación de las lógicas diagramáticas lulianas y peirceanas. En la Sección 1, se introduce una problemática general del tránsito y de sus resoluciones triádicas y espaciales, aprovechando perspectivas de las obras de Aby Warburg y Walter Benjamin. La Sección 2 es una síntesis de los engranajes fundamentales del sistema diagramático de Llull. En la Sección 3, se resumen las características geométrico-topológicas esenciales de los gráficos existenciales de Peirce. Y finalmente, en la Sección 4, se (...)
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  40.  6
    Fernando Beltramo: un idealista objetivo.Jorge Liberati - 2016 - Cuyo 33 (2):11-22.
    Hay un idealismo que interpreta la realidad objetiva como una síntesis abierta a la vida concreta, en una dialéctica del pensamiento y no de los hechos. Podemos llamar objetivo a este idealismo, aunque la expresión resulte contradictoria. Este es el rasgo original de Fernando Beltramo. There is an idealism that interprets the objective reality as an open synthesis of concrete life, in dialectics of thought, not of facts. We call this idealism objective, though the expression be contradictory. This is (...)
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  41. Rostros del autoritarismo. Mecanismos de control en la sociedad global - Carlos Fajardo Fajardo LE MONDE Diplomatique, Edición Colombia, Bogotá, 2010.Fernando Cruz Kronfly - 2010 - Logos: Revista de la Facultad de Filosofia y Humanidades 18:115-117.
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  42. Kant, la Ilustración y nuestro tiempo.Fernando López Laso - 2004 - El Basilisco 34:65-72.
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  43.  44
    Review of D. Corfield, Towards a Philosophy of Real Mathematics.Fernando Zalamea - 2006 - Theoria 21 (1):107-108.
  44. El perfume de la existencia: sufismo y no-dualidad en Ibn Árabi de Murcia.Fernando Mora - 2019 - [Córdoba, Spain]: Editorial Almuzara.
    Ibn Arab? (1165-1240) stands out for the immense magnitude of his work and for the depth and breadth of his thinking. His works are the result of divine inspiration and multiple mystical, visionary experiences in the course of a life devoted to teaching and travel throughout the Maghreb and the Middle East.
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  45. La Identidad Suspendida: Una Aproximación a la Perplejidad Identificatoria.Fernando Yurman - 2008 - Editorial Alfa.
  46.  1
    Fundamentos de Matemáticas.Fernando Zalamea - 2007 - Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá, Departamento de Matemáticas, Facultad de Ciencias.
  47.  5
    Fernando Rosales (1754-1830), el último Maestro Mayor tardobarroco del Arzobispado de Sevilla.José Manuel Higuera Meléndez - 2021 - Isidorianum 30 (1):169-211.
    El arquitecto sevillano Fernando Rosales, cuya vida profesional se desarrolló a caballo entre los siglos xviii y xix, fue uno de los más activos maestros mayores de obras de la Iglesia de Sevilla. De carácter afable, tuvo sin embargo algunos sonoros desencuentros con el arquitecto José Echamorro, que aquí se exponen. Y al igual que ocurrió a sus compañeros en el cargo, la Real Academia de San Fernando rechazó sus proyectos enviados a dicha institución. Eclipsada por la de (...)
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  48. Fernando de Roa y la recepción de la filosofía práctica de Aristóteles.Sebastián Contreras Aguirre - 2019 - Tópicos: Revista de Filosofía 57:349-374.
    The present paper describes how Fernando de Roa, professor at the University of Salamanca in the 15th century, received Aristotle’s practical philosophy. This article expounds his interpretation on three main topics of classical ethics and politics: justice as a social virtue, natural servitude and happiness as the end of man. Roa, in his repetitions, as well as in his commentaries on Politics, focuses on these questions and addresses them with a renewed and modern Aristotelianism, which is based on the (...)
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  49. Los alimentos elemento político de los pueblos al servicio de la humanidad.Fernando Fernández Such - 2005 - Critica 55 (922):27-31.
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  50. Cultura occidental y culturas indígenas.Fernando Suazo - 1993 - Ciencia Tomista 120 (390):101-115.
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