In a poetic conversation with Thierry Zarcone, the painter and calligrapher Fabienne Verdier exposes her deep and harmonious connection to nature. She tells of her garden, her house and her osmosis with nature. Painting is to her an art of living and being that recalls the Tao masters as well as some Christan mystics.

The fiftieth anniversary edition of the Petit Robert dictionary has an unusual feature: color inserts of paintings that attempt to depict the force fields shared by twenty-two pairs of words. This interposition is the result of a two-year collaboration between the dictionary’s editor, Alain Rey, and the artist Fabienne Verdier. Together, they are perversely resisting the usual project of dictionaries: to separate words from each other through precise definitions. Verdier’s work combines the practices of Eastern calligraphy, which (...) she studied for ten years in China, with large-scale Western abstraction. Each of the Petit Robert paintings emerges from a long process of research, pondering, and drafting. The final painting, though, is made in an instant. In that moment, Verdier, with the full force of her body, swiftly moves a giant brush over a carefully prepared canvas. If the result does not capture the power she seeks, the canvas is discarded. There are no second thoughts or touch-ups. In a way, then, she is painting blind. Jacques Derrida’s ideas in Memoirs of the Blind apply both to painting and to writing: what comes to pass in both arts does so in the moment by means of forces that are never wholly under control or predictable. In contrast to the limiting act of a definition, the force field between words is generative, even while it must necessarily elude our understanding. (shrink)

Political decisions have the potential to greatly impact our lives. Think of decisions in relation to abortion or climate change, for example. This makes political legitimacy an important normative concern. But what makes political decisions legitimate? Are they legitimate in virtue of having support from the citizens? Democratic conceptions of political legitimacy answer in the affirmative. Such conceptions righly highlight that legitimate political decision-making must be sensitive to disagreements among the citizens. But what if democratic decisions fail to track what (...) there is most reason to do? What if a democratically elected government fails to take measures necessary to protect its population from threats related to climate change? Peter argues that the legitimacy of political decisions doesn't just depend on respect for the citizens' will; and defends a novel hybrid conception of political legitimacy, called the Epistemic Accountability conception. According to this conception, political legitimacy also depends on how political decision-making responds to evidence for what there is most reason to do. Grounds for Political Legitmacy starts with an overview of the main ways in which philosophers have thought about political legitimacy, and identifies the epistemic accountability conception as an overlooked alternative. It then develops the epistemic accountability conception of political legitimacy and discusses its implications for legitimate political decision-making. Considering the norms that should govern political debate, it examines the role of experts in politics, and probes the responsibilities of democratically elected political leaders and as well as of citizens. (shrink)

Un lieu d’accueil spécifique pour des femmes d’un quartier de Marseille a développé un dispositif social expérimental qui repose sur une approche globale et transversale des problématiques. La situation économique, sociale, culturelle de ces femmes les retranche dans la précarité et demande une réponse adaptée, qui tienne notamment compte de la dimension psychologique des difficultés qu’elles rencontrent. Elles sont pour la plupart issues de l’immigration, voire primo-arrivantes. Le Centre ressources femmes s’est entouré de partenaires de terrain spécialisés et s’est appuyé (...) sur des dispositifs qu’il a fait évoluer en fonction de la spécificité du public. La philosophie de ce dispositif global d’accompagnement repose avant tout sur le respect de la temporalité de chaque individu et de sa singularité en offrant un espace favorisant la construction identitaire dans un pays qui est culturellement étranger. (shrink)

De Berlioz à Gérard Grisey, de Nietzsche à Jankélévitch, ce livre aborde différentes facettes de la création musicale d'un point de vue philosophique et tente de montrer que la musique sécrète un potentiel de transformation précieux à bien des égards: transformation du réel tel qu'il existe, transformation du monde sonore, transformation de l'écoute. Écrire de la musique, l'interpréter, l'écouter, l'apprécier constituent les différents chapitres de cet ouvrage. S'y insèrent des entretiens avec des acteurs de la scène contemporaine: les compositeurs Philippe (...) Leroux, Jean-Luc Hervé, Mauro Lanza, la chanteuse Donatienne Michel-Dansac, le violoncelliste Pierre Morlet et le percussionniste Jean Geoffroy; ces entretiens poursuivent la réflexion qui les précède et la rendent ainsi plus conrète. Au fil des pages, il apparaît qu'une oeuvre musicale, inscrite dans la durée, permet de s'émanciper de l'hégémonie d'une instantanéité et d'une ubiquité virtuelle propres à notre époque. Pour paraphraser Luigi Nono, réveiller l'oreille, c'est en somme réveiller l'homme"--Back cover. (shrink)

En quoi consiste l'acte de créer? Quelle est son incidence sur son auteur? Telles sont les questions qui constituent le coeur de cet ouvrage. Le lien qui unit un créateur à son oeuvre depuis l'émergence d'un simple projet jusqu'à sa concrétisation est ici abordé. L'idée directrice est que la création, en particulier dans les champs philosophique et artistique, travaille à une transformation, parfois discrète, du réel et permet à un sujet de se construire, et, parfois même, de s'épanouir. De nombreux (...) auteurs (philosophes, artistes, psychanalystes, sociologues...) ayant traité la relation entre existence et création sont convoqués. L'analyse de leurs textes trace un itinéraire dynamique où l'on saisit que l'acte créateur, quel que soit son domaine d'expression, constitue toujours une force de résistance à l'inertie du réel. (4e de couv.). (shrink)

"Quelles sont les origines de l'esthétique contemporaine, les raisons qui l'ont installée si durablement dans le paysage artistique et celles qui l'ont amenée à séduire un public toujours plus nombreux? Après avoir souligné l'incompréhension initiale du public, nous montrerons que le surgissement de mouvements artistiques comme Fluxus et, surtout, l'adoption par l'avant-garde artistique américaine de concepts de la philosophie analytique, ont été déterminants dans son avènement. L'insistance de cette nouvelle esthétique sur les objets et le langage a rencontré les fondamentaux (...) de notre "société du spectacle". Ainsi les intérêts industriels et artistiques ont-ils fusionné en un marché global de l'esthétique qui consolide leurs intérêts communs. Enfin, notre société individualiste a dénié toute autorité aux institutions pour juger de l'art. L'individu est maintenant souverain juge. C'est en cédant son privilège d'unique représentant de l'esthétique postmoderne que l'art contemporain a trouvé sa rédemption aux yeux du public.". (shrink)

Ce livre rassemble les Actes du colloque qui s’est tenu au Centre Culturel International de Cerisy-la-Salle du 9 au 16 juin 2012. Ce colloque est le premier qui ait été consacré à la philosophie de Robert Misrahi. Ce colloque a permis de parcourir un itinéraire dans l’ensemble de l’oeuvre de Robert Misrahi. Des philosophes ont d’abord exposé les grands axes de sa pensée, des spécialistes d’autres disciplines ont ensuite montré que cette pensée avait essaimé dans de nombreux champs de pratiques (...) : psychanalytique, bioéthique, coopérative, poétique, artistique, monde de l’entreprise, de l’éducation. On a ainsi pu mesurer l’ampleur et la cohérence d’une oeuvre. La particularité de ce colloque résidait aussi dans la présence de Robert Misrahi, et on se rend compte à la lecture des actes de son engagement permanent. Ses trois communications tissent une trame depuis son inscription dans l’histoire des idées, à l’élaboration de ses propres concepts pour ensuite synthétiser l’aboutissement d’une oeuvre et d’une vie. Les échanges qui ont été retranscrits permettent aussi d’avoir un témoignage des relations très intenses et éclairantes qui ont eu lieu. (shrink)

Classical ethology encourages a causal approach to animal behaviour, using Tinbergen's four questions concerning evolution, function, mechanism and development of behaviour. It sets aside the study of mental processes, which could otherwise help to unify our picture of the relationships between animal and environment. Here the steps in research focused on the psychological meaning of a peculiar behaviour in the mouse — carrying its tail — and what this implies regarding the mouse's cognitive world are given. Initial empirical observations suggested (...) epistemic choices concerning space and object notions in the mouse; this led us to go beyond the first stage in exploring the significance of this behaviour. Later experiments showed the limitations of an explanation based on a cause-effect relationship. An interpretative model integrating a phenomenological conceptual framework is proposed. (shrink)

La conception aristotélicienne des principes divins est parcourue de tensions épistémologiques, archéologiques et proprement théologiques, qui constituent à la fois un défi pour Aristote lui-même et un ensemble de problèmes qu'il lègue à la tradition, qu'elle se revendique de lui, ou se fasse critique à son égard. Restituée au mouvement de la tradition, aux vicissitudes de ses relectures, la théologie aristotélicienne voit s'actualiser les potentialités qu'elle portait en son sein, et qu'Aristote lui-même, déjà, commençait d'explorer. Ce volume, sans prétendre à (...) l'exhaustivité, souhaite, par la diversité de ses contributions, donner à lire quelques-unes de ces actualisations, qu'elles soient exégétiques ou polémiques, et tracer quelques linéaments de leurs effets historiques. (shrink)

La linguistique se penche sur les émotions afin de décrire les moyens langagiers de les exprimer ou de les représenter, tant au niveau de la structure de la langue que de l'interaction dans le discours. Par là même, elle met en exergue l'ubiquité des émotions dans le langage. Les contributions du volume Cartographie des émotions s'attachent à mettre à plat les liens entre langues et émotions. Elles cherchent à catégoriser, délimiter, appréhender les affects pour mieux comprendre les enjeux linguistiques et (...) sociolinguistiques de l'expression émotionnelle. On observera ainsi les champs lexicaux et les différents réseaux sémantiques qui s'y mettent en place, les combinatoires lexicales dans de grands corpus, les stratégies intonatives et syntaxiques auxquelles les locuteurs ont recours, les différences et les ressemblances entre les langues au niveau de l'expression des émotions, ainsi que la dimension pragmatique de l'expression émotionnelle et son impact sur les discours et leur interprétation. L'ouvrage ne s'adresse pas seulement aux étudiants et chercheurs en sciences du langage, communication, sociologie, traductologie, mais aussi à tous ceux qui travaillent sur l'interface émotion et communication et que passionne la complexité du langage et des langues. (shrink)

Si l’homme est un être doté de raison et se distingue des autres animaux par sa capacité à réfléchir sur ses actes tant avant de les poser qu’après, il lui arrive cependant d’être irrationnel. Tandis que certains s’en désolent, considérant les différentes formes d’irrationalité comme autant d’expressions de notre inaptitude à atteindre la sagesse, d’autres semblent plutôt s’en réjouir, estimant que la possibilité de ne pas se conformer à ce que dicte ou suggère la raison est une preuve de notre (...) radicale liberté. Mais quel que soit le jugement moral, explicite ou implicite, porté sur ces phénomènes, la plupart des philosophes ne se contentent pas de les constater. Ils tentent de les cerner, d’en comprendre les mécanismes, parfois de les justifier. Comment et pour-quoi? Telles sont les questions auxquelles voudrait répondre ce numéro portant sur la délibération et l’irrationalité dans l’histoire. (shrink)

This paper reports on a manual monitoring of online representations of LGBT persons in the Republic of Cyprus for the period April 2015–February 2016. The article contextualizes the prevalence of “hate speech” in online Greek Cypriot comments against LGBT individuals, and, more generally, against non-heterosexuals. Adopting a Foucauldian position vis-à-vis the social and discursive construction of sexuality, we outline, first, the socio-historical context with a focus on LGBT rights in the Republic of Cyprus and the nationalistic project construing sexualities. We (...) then examine the different levels of discursive discrimination practices, providing a snapshot of the types of “hate speech” referring to this topic typically found in such an environment. The focus is on identification of the frames used to construct LGBT identities, and their perception.We use in our title the word subject as defined by post-modernists and by Butler in particular : subject refers to “a socially produced ‘agent’ and ‘deliberator’ whose agency and thought is made possible by a language that precedes that ‘I’. In this sense the ‘I’ is produced through power ”. This paper focuses on the socially produced definition of the LGBT community in the context under study. We thus address the way in which sexuality is constructed within a compulsory and hegemonic heterosexuality and heteronormativity. We analyze our data i.e. comments focused on the LGBT community, with corpus linguistic tools as well as through a qualitative examination of the identified frames. Our analysis confirms an interface between nationalism and compulsory hegemonic heteronormativity in the Republic as well as the influence of the Orthodox Church and its beliefs. (shrink)

Ce texte est l'introduction d'un recueil d'articles édité par Fabienne Pomel, Cloches et horloges dans les textes médiévaux . Mesurer et maîtriser le temps, Rennes, PUR, 2012. On en trouvera une présentation ici et une recension là. Nous remercions Fabienne Pomel et les Presses universitaires de Rennes de nous avoir donné l'autorisation de le reproduire ici. Introduction L'horloge, particulièrement, en tant qu'objet nouveau et rare, représente une merveille technique, tandis que la cloche peut (...) - Histoire – Nouvel (...) article. (shrink)

Les années 1968 sont riches en ruptures et créations pour les plasticiennes vivant en France, sous la double influence des remises en cause des avant-gardes artistiques et du mouvement féministe. Parallèlement aux ruptures effectives dès le milieu des années 1960 dans les parcours individuels, des collectifs de femmes artistes se forment entre 1972 et 1978. Cet article analyse les théories, pratiques et activités des principaux groupes, en soulignant leurs points communs et leurs divergences.

Les années 1968 sont riches en ruptures et créations pour les plasticiennes vivant en France, sous la double influence des remises en cause des avant-gardes artistiques et du mouvement féministe. Parallèlement aux ruptures effectives dès le milieu des années 1960 dans les parcours individuels, des collectifs de femmes artistes se forment entre 1972 et 1978. Cet article analyse les théories, pratiques et activités des principaux groupes, en soulignant leurs points communs et leurs divergences.

Dans son dialogue Sur le Bien (19 F = fr. 11 dP), Numénius écrit que le dieu qui est « deuxième et troisième est un ». Par là, il désigne un dieu considéré selon deux aspects qui correspondent à la double orientation de son attention. Dans le second, il est tourné vers le monde et joue le rôle de démiurge. Selon la plupart des chercheurs, ce démiurge serait à identifier à l’âme du monde que les fragments parvenus du dialogue ne (...) mentionnent pas. L’article montre que cette interprétation ne rend peut-être pas compte du propos de Numénius. Il indique les raisons théoriques et polémiques expliquant qu’en réalité, même si le démiurge a la fonction de l’âme du monde, Numénius ne l’identifie pas avec celle-ci. Il veut définir les principes qu’il identifie à l’être, conçu comme incorporel. Le mouvement intrinsèque à l’âme et l’immanence qui la caractérise, d’après la tradition platonicienne que suit Numénius et la tradition stoïcienne à laquelle il s’oppose, interdisent de donner à cette âme le statut de pur intelligible – le lui accorder serait précisément céder à l’immanentisme et au corporalisme stoïciens. Enfin, il n’est pas davantage utile de reconnaître dans le second aspect du deuxième dieu, un moment nommé « troisième dieu » dans le dialogue, le troisième dieu que Numénius aurait identifié au monde d’après le témoignage de Proclus (29 T = fr. 21 dP). Ce troisième dieu-là peut réellement correspondre au monde dont Platon fait un dieu, à condition que ce monde soit considéré comme le produit du seul intellect, ordre (κόσμος) qui comporte certes une âme, et même un intellect en elle, mais qui n’est réduit ni à l’une ni à l’autre. (shrink)

This paper reports on a manual monitoring of online representations of LGBT persons in the Republic of Cyprus for the period April 2015–February 2016. The article contextualizes the prevalence of “hate speech” in online Greek Cypriot comments against LGBT individuals, and, more generally, against non-heterosexuals. Adopting a Foucauldian position vis-à-vis the social and discursive construction of sexuality, we outline, first, the socio-historical context with a focus on LGBT rights in the Republic of Cyprus and the nationalistic project construing sexualities. We (...) then examine the different levels of discursive discrimination practices, providing a snapshot of the types of “hate speech” referring to this topic typically found in such an environment. The focus is on identification of the frames used to construct LGBT identities, and their perception.We use in our title the word subject as defined by post-modernists and by Butler in particular : subject refers to “a socially produced ‘agent’ and ‘deliberator’ whose agency and thought is made possible by a language that precedes that ‘I’. In this sense the ‘I’ is produced through power ”. This paper focuses on the socially produced definition of the LGBT community in the context under study. We thus address the way in which sexuality is constructed within a compulsory and hegemonic heterosexuality and heteronormativity. We analyze our data i.e. comments focused on the LGBT community, with corpus linguistic tools as well as through a qualitative examination of the identified frames. Our analysis confirms an interface between nationalism and compulsory hegemonic heteronormativity in the Republic as well as the influence of the Orthodox Church and its beliefs. (shrink)

This article examines the ways in which French tourist officers manage impartiality in telephone calls when faced with recommendation-seeking questions. Using Conversation Analysis and drawing on a corpus of 700+ telephone calls, it shows that, by typically avoiding conforming responses, officers resist confirming the evaluative element embodied in RSQs and, thus, avoid making recommendations. Instead, they opt to treat the questions as unanswerable in their own terms, a practice that may be deployed on its own or in conjunction with other (...) practices such as supplying information that will assist callers in making their choices and/or constructing responses as contingent. Further, officers typically do not decline to make recommendations on institutional grounds and, through their choices of interactional practices, obscure the institutional restrictions under which they operate. Thus, the selection of nonconforming responses by tourist officers is shown to contribute to the maintenance of an impartial stance. Finally, the article addresses the notions of affiliation and alignment and shows that nonconforming responses are less disaffiliative than outright rejections. (shrink)

Publié en janvier 2020, cet ouvrage de Claude Langlois puise son origine dans un « sentiment d’urgence, urgence civique et toute séculière, d’apporter [sa] part de vérité » (p. 7) après la publication, le 20 août 2018, de la Lettre au peuple de Dieu du pape François. Directeur d’étude à l’École pratique des hautes études, Claude Langlois est historien et sociologue, spécialiste du catholicisme contemporain. Il s’empare du sujet de la pédophilie après avoir déjà fait une incursion croisée dans...

Spécialiste de l’histoire de l’hystérie, de la voyance et du genre, Nicole Edelman propose, avec cet ouvrage, un livre à la croisée de ses différents domaines de spécialités et à la croisée d’autres, plus nouveaux, comme l’histoire de la justice ou des violences sexuelles. Dans l’Impossible consentement, l’historienne entend en effet livrer une analyse – sa version – de l’histoire du procès qui a abouti à la condamnation à 12 ans de perpétuité de Timothée Castellan pour de multiples viols sur...

« Les choses ont décidément changé en dix ans, les transformations du présent amènent à relire les textes passés, et la poésie française n’apparaît plus comme un grand désert de femmes. Il faut s’en réjouir » (p. 12). C’est avec ce commentaire enthousiaste que Christine Planté clôt l’avant-propos à la deuxième édition de l’anthologie qu’elle dirige, Femmes poètes du xixe siècle. Si l’édition de 1998 permit de faire découvrir une poésie de femmes que le lecteur ignorait, la nouvelle édition de...

Ken Binmore casts his naturalist theory of justice in opposition to theories of justice that claim authority on the grounds of some religious or moral doctrine. He thereby overlooks the possibility of a political conception of justice−a theory of justice based on the premise that there is an irreducible pluralism of metaphysical, epistemological, and moral doctrines. In my brief comment I shall argue that the naturalist theory of justice advocated by Binmore should be conceived of as belonging to one family (...) of such doctrines, but not as overriding a political conception of justice. (shrink)

En 1965, H. Thesleff offrait le premier recueil des textes pseudopythagoriciens parvenus (The Pythagorean texts of the Hellenistic period, Abo Akademi, Abo). Certains d’entre eux ont depuis fait l’objet d’études spécifiques : le traité Sur la nature du monde et de l’âme du Pseudo-Timée de Locres par M. Baltes (Leiden, 1972), le traité Sur les catégories du Pseudo-Archytas par T. A. Szlezák (Berlin / New York, 1972) et les traités éthiques attribués à Archytas, Métopos, Théagès et Euriphamos p...

This essay explores the role of the German expression Weltanschauung in the philosophy of Charles Sanders Peirce. Two philosophical contexts are distinguished in which the term occurs in his writings: a) the classical pragmatist’s discussion of what constitutes Pragmatism and b) the discussion of the systematic place of a »scientific philosophy«, both in terms of its relation to other sciences and in distinction from everyday beliefs. Thus, on the one hand, the essay compares Peirce’s version of pragmatism with the views (...) of other, more subjectivist pragmatists, who used the term »Weltanschauung« to denote their philosophical enterprises: William James and F. C. S. Schiller. On the other hand, Peirce’s ideal of scientific philosophy, particularly of scientific metaphysics, is contrasted with ›non-scientific metaphysics‹ – or how Peirce calls it: Weltanschauung. The essay also shows how his conception of scientific philosophy differs from Wilhelm Wundt’s idea that philosophy should provide a »Weltanschauung« based on the special sciences. (shrink)

This book offers a systematic treatment of the requirements of democratic legitimacy. It argues that democratic procedures are essential for political legitimacy because of the need to respect value pluralism and because of the learning process that democratic decision-making enables. It proposes a framework for distinguishing among the different ways in which the requirements of democratic legitimacy have been interpreted. Peter then uses this framework to identify and defend what appears as the most plausible conception of democratic legitimacy. According to (...) this conception, democratic legitimacy requires that the decision-making process satisfies certain conditions of political and epistemic fairness. (shrink)

Les vingt dernières années ont vu l’apparition d’une convergence forte entre une démarche appliquée se consacrant à la création de corpus de grande taille, à leur codage et à leur étiquetage, et diverses théories linguistiques dont les analyses reposent sur de tels corpus. Pour l’analyse de conversation (ou linguistique interactionnelle) une telle convergence ne semble pas possible, car son approche est qualitative et s’appuie sur de « petits » corpus. De plus, un examen approfondi du contexte social des interactions recueillies (...) est nécessaire, qui ne peut donc se réduire à la collecte de métadonnées. Une question surgit immédiatement : la notion de « petit » corpus a une validité sur le plan épistémologique? Le présent article montre qu’une réponse positive peut être apportée à cette question et qu’il est possible de fonder en raison une pratique qui, le plus souvent, se drape sous les oripeaux de l’évidence. (shrink)

In this paper I defend a pure proceduralist conception of legitimacy that applies to epistemic democracy. This conception, which I call pure epistemic proceduralism, does not depend on procedure-independent standards for good outcomes and relies on a proceduralist epistemology. It identifies a democratic decision as legitimate if it is the outcome of a process that satisfies certain conditions of political and epistemic fairness. My argument starts with a rejection of instrumentalism–the view that political equality is only instrumentally valuable. I reject (...) instrumentalism on two grounds: (i) because it fails to respect reasonable value pluralism and to recognize the constitutive role of democratic procedures for legitimacy in pluralist societies, and (ii) because it neglects the constructive function of democratic decision-making. I then consider two alternatives to pure epistemic proceduralism: David Estlund's version of epistemic proceduralism and a Deweyan account of epistemic democracy. I argue that only pure epistemic proceduralism can make good on both shortcomings of instrumentalism, whereas each of the other two approaches only makes good on one and neglects the other. (shrink)

The debate over rival conceptions of political legitimacy tends to focus on first-order considerations—for example, on the relative importance of procedural and substantive values. In this essay, I argue that there is an important, but often overlooked, distinction among rival conceptions of political legitimacy that originates at the meta-normative level. This distinction, which cuts across the distinctions drawn at the first-order level, concerns the source of the normativity of political legitimacy, or, as I refer to it here, the grounds of (...) political legitimacy. If we focus on the grounds of political legitimacy, there are three main conceptions of political legitimacy: will-based, belief-based, and fact-based conceptions. I present an objection to each of those main conceptions and defend a hybrid account of the grounds of political legitimacy. (shrink)