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  1.  9
    Fuerzas, facultades y formas a priori en Kant.Eugenio Moya - 2019 - Con-Textos Kantianos 9:49-71.
    Para el autor de este artículo, el rechazo kantiano de la identificación de su concepto de a priori con la noción leibniciana de lo innato solo puede comprenderse de manera clara y precisa, si recurrimos a la concepción kantiana de la epigénesis como modelo epistemológico; es decir, si consideramos las facultades cognitivas como fuerzas formativas que se componen con otras fuerzas de la naturaleza para hacer posible la adquisición originaria de intuiciones y conceptos a priori.
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  2.  46
    Apriorismo, epigénesis y evolución en el transcendentalismo kantiano.Eugenio Moya - 2006 - Revista de Filosofía (Madrid) 30 (2):61-88.
    In this article, I defend the idea that Kant’s interest in an emergent science in the 18th century as the Embriology (especially in the concept of epigenesis) allows to deepen in a soft naturalization of Kant’s trancendental idealism, as well as to justify the validity of a priori knowledge.
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  3.  80
    Epigénesisy Validez: EI Papel de la Embriología En El Programa Transcendental de Kant (Epigenesis and Validity: The Role of the Embriology in Kant's Transcendental Program).Eugenio Moya - 2005 - Theoria 20 (2):143-166.
    Este artículo examina eI significado de los términos biológicos “epigénesis” y “preformación” en eI desarrollo imelectual de Kant, así como sus implicaciones epistemológicas. De hecho, las ideas de espontaneidad y sistema, centrales en la teoría kantiana de la mente, encontraron su analogía empírica en la idea de epigénesis de la naturaleza, una noción que Kant utiliza para dar respuesta a la cuestión de la genesis y validez de las represenraciones puras. Para el autor, la idea de epigénesis compendia la revolución (...)
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  4.  10
    Cliqueo, luego existo. Filosofía, internet y demarquía.Eugenio Moya - 2019 - Anuario Filosófico 52 (3).
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  5.  1
    Autonomía y subsidiariedad: las raíces kantianas del cosmopolitismo de David Held.Eugenio Moya - 2022 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 78 (299):915-934.
    Los principios cosmopolitas son, según Held, principios que pueden ser compartidos universalmente y que pueden formar actualmente la base para la protección y el cuidado del interés de cada persona en la determinación de las instituciones democráticas que rigen su vida. Son principios que nos obligan, además, a defender una gobernanza multinivel y soberanías compartidas que acerquen las decisiones políticas a los afectados. Este artículo analiza, precisamente, las implicaciones filosóficas y políticas de este cosmopolitismo por capas y rastrea sus raíces (...)
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  6.  22
    Epigénesis y validez - El papel de la embriología en el programa transcendental de Kant.Eugenio Moya - 2005 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 20 (1):69-85.
    En el debate entre contextualistas y anticontextualistas, señala Recanati, los últimos aventajan a los primeros por un argumento atribuible a Grice. Este argumento tiene como premisa el Principio del Paralelismo que, según Recanati, convierte al argumento en circular y a la posición anticontextualista en injustificada. Si bien considero este argumento anticontcxtualista inadecuado, demostraré que no es atribuible a Grice. Grice no puede admitir el Principio del Paralelismo si se tiene en cuenta la explicación que elabora para cienos ejemplos y su (...)
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  7.  17
    La emergencia del [email protected] Revisión crítica del concepto habermasiano de “esfera pública”.Eugenio Moya - 2012 - Revista de Filosofía (Madrid) 37 (2):7-30.
    Recently, William H. Dutton has argued that a new form of public space is emerging in what he calling the Fifth Estate. For his, Internet could be as important – if not more so – to the 21st century as the Fourth Estate has been since the 18th. Well, according to Dutton, this paper analyzes and critically reviews Habermas’s conception of the emergency and modern transformation of the public sphere. Finally, it proposes the institutionalization of the Virtual Parliamentary Group.
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  8.  7
    La emergencia del [email protected] Revisión crítica del concepto habermasiano de “esfera pública”.Eugenio Moya - 2012 - Revista de Filosofía (Madrid) 37 (2).
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  9.  7
    Guerra de mundos. La apuesta multinaturalista de Bruno Latour.Eugenio Moya - 2006 - Isegoría 34:225-241.
    Es un tópico habitual de la crítica contemporánea pensar que la Ilustración generó sistemas de opresión sin precedentes debido a su creencia en una verdad externa y objetiva. En este sentido, en este artículo investigo si es posible plantear con toda legitimidad, tal y como defiende Latour, que uno de los muchos orígenes metafísicos de las guerras mundiales del siglo XX consiste en este extraño proceder con el cual Occidente intentó pacificar todo conflicto apelando a un único y racional mundo (...)
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  10.  2
    Transmedia y nueva política.Eugenio Moya - 2020 - Isegoría 62:55-74.
    Transmedia storytelling nowadays represents a genuine communicative revolution; a new paradigm for generating and spreading all kinds of information and content. It is the best means of expression through digital techno-communicative networks; networks that make collaborative environments a reality and create close links between political organizations, the media and the target. The Internet, combined with the social networking sites, has certainly empowered common citizens and, consequently, has forced brands to get to know their interests and values in order to create (...)
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  11.  4
    Aves, cerdos, vacas y otras locuras. Poshumanismo y tecnociencia.Eugenio Moya - 2013 - Arbor 189 (762):a056.
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