Introduction I am a nuance. Nietzsche Reading is always a risky business: we confront an enigma or run the risk of roaming. But doesn't reading Nietzsche ...

In this astonishingly rich volume, experts in ethics, epistemology, philosophy of mind, political theory, aesthetics, history, critical theory, and hermeneutics bring to light the best philosophical scholarship on what is arguably Nietzsche's most rewarding but most challenging text. Including essays that were commissioned specifically for the volume as well as essays revised and edited by their authors, this collection showcases definitive works that have shaped Nietzsche studies alongside new works of interest to students and experts alike. A lengthy introduction, annotated (...) bibliography, and index make this an extremely useful guide for the classroom and advanced research. (shrink)

En parlant de Wagner, depuis _Richard Wagner à Bayreuth_ jusqu'aux écrits de 1888, Nietzsche parle en réalité de la civilisation occidentale, c'est-à-dire de la morale, de la décadence, des Allemands et de la musique allemande. Il élargit donc et agrandit son propos d'une manière _polysémique_, ou même il le double ou le pluralise d'une manière _contrapuntique_, en procédant à plusieurs séries de glissements, d'usurpations d'identité, de substitutions, de condensations. Ces polysémies font éclater l'identité de Wagner selon la logique de la (...) « Flüssigkeit » des significations, fonction de l'ordre physiologique et psychologique. Ce n'est pas seulement de Nietzsche contre Wagner qu'il s'agit, mais de Dionysos contre le Crucifié, de la « Heiterkeit » contre la décadence, ainsi qu'en témoignent par exemple les multiples équivoques polysémiques du titre « Le Cas Wagner ». (shrink)

On a plutôt insisté sur l'aspect négateur et critique de l'œuvre de Nietzsche que sur son côté affirmateur. La généalogie n'est pas signe de critique. Elle en est issue : paradoxalement, c'est à Kant et au criticisme kantien que Nietzsche emprunte, fondamentalement, son idée de la philosophie comme généalogie. The negative and critical aspect of Nietzsche's work has always been more emphasized than its affirmative impulse. Genealogy cannot be reduced to mere criticism, in the sense of negative attack. The former (...) is to be traced back to the latter : paradoxically, it is from Kant and Kantian critique that Nietzsche eventually borrowed his concept of philosophy as genealogy. (shrink)

Cet article se propose d'élucider la problématique de la « psychologie de la foi » chez Nietzsche, qui inclut des notions clés telles que « morale », « idéalisme », « christianisme » et vérité. Cette reconstitution de la problématique est faite au moyen de l'explication linéaire de deux textes de Nietzsche : L'Antichrist, § 50, et Ecce homo, « Pourquoi je suis un destin », § 7. This paper tries to deal with the issue of what Nietzsche calls « (...) the psychology of faith », which includes such key notions as « morals », « idealism », « Christianity » and truth. This task is achieved by means of a line by Une commentary on two texts : The Antichrist, § 50, and Ecce homo, « Why I am a Fate », § 7. (shrink)

La morale se trouve aujourd'hui dans une situation équivoque. D'une part, les changements considérables subis par les conditions de l'action et des évaluations au XXe siècle la font apparemment tomber en désuétude : dissolution des structures sociales et institutionnelles, développement des techniques et de la puissance humaine, la pression irrésistible des idéologies-informations éclatées et simplifiées que diffusent les médias, enfin un cynisme snob ou un écoeurement blasé ou naïf face aux horreurs qui ont marqué le XXe siècle. Mais en même (...) temps, paradoxalement, elle semble ressusciter, voire revenir en force : les fondamentalismes, les intégrismes, orthodoxies, traditionnalismes en témoignent, donnant raison à ceux qui depuis trois millénaires, de l'Ecclésiaste à Nietzsche, ont vu dans la morale un remède pire que le mal, la Circé de l'humanité. On se demandera d'abord où se situe le problème moral et s'il ne s'agit pas là d'un faux problème, quelque prestige que la morale s'arroge par son antiquité. Peut-on encore parler de biens, de fins, de vertus? Le problème du mal s'avérera comme ce qui suscite la recherche d'un fondement de la morale. Mais tout au long du parcours, on s'efforcera de relier les traditions morales à ce qui concerne notre action et ses conditions aujourd'hui, en passant au crible notre présent, ses promesses et ses menaces, sous le double emblême des critiques de Rousseau et de l'intempestivité nietzschéenne. Texte de couverture. (shrink)

On cherche à préciser la signification de l'affirmation dans la pensée de Nietzsche. On la met pour cela en rapport avec ses critiques contre Schopenhauer et avec sa polémique contre la morale de Kant, telle qu'il l'exprime notamment dans le § 11 de L'antéchrist, dont on fait un commentaire détaillé. The author here aims at specifying the meaning of affirmation within Nietzsche's thought. Hence he confronts it with its critical approaches against Schopenhauer and his controversy against Kant's ethics as it (...) is expressed, e.g. and especially, in § 11 of The Antichrist, which he comments upon with details. (shrink)