Results for 'Enrique A. Eguiarte B.'

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  1.  13
    San Agustín y la ecología. Diversas perspectivas y lineamientos.Enrique A. Eguiarte B. - 2020 - Humanitas Hodie 2 (2):h221.
    El artículo pone de manifiesto, en primer lugar, la escasa bibliografía que existe en español sobre el tema de la ecología en las obras y el pensamiento de san Agustín. Posteriormente, señala los tres peligros que existen al abordar este tema, a saber, el del anacronismo, el de la tergiversación de los textos agustinianos y el de la excesiva espiritualización del tema. Después hace una breve reseña de los aciertos de la obra de Scott Dunham The Trinity and the Creation (...)
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  2.  7
    La parábola del fariseo y del publicano en las ‘Enarrationes in Psalmos’ de san Agustín.Enrique A. Eguiarte B. - 2023 - Augustinus 68 (1):93-129.
    The article presents the enarrationes in which St. Augustine comments on the parable of the Pharisee and the Tax Collector who went up to the Temple to pray (Lk 18: 9-14). The chronology and setting of each of the enarrationes where the parable is commented are highlighted. Subsequently, following a chronological order, the main ideas that are emphasised by the Bishop of Hippo in his commentary on the above-mentioned parable are highlighted, distinguishing between the enarrationes preached before the Pelagian controversy, (...)
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  3. El Viscum y las alas del alma en San Agustín. Aplicaciones espirituales de una forma rudimentaria de cacería.Enrique A. Eguiarte B. - 2011 - Revista Agustiniana 52 (158):283-283.
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  4.  5
    San Agustín en la North American Patrisics Society (2010-2018).Pablo Irízar & Enrique A. Eguiarte B. - 2018 - Augustinus 63 (250-251):273-297.
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  5.  8
    Ocasionalismo y analogía del constructor, aplicada por Agustín a la creación.Michael W. Tkacz & Enrique A. Eguiarte B. - 2015 - Augustinus 60 (236-239):313-320.
    Augustine is acknowledged by Malebranche as the source of his occasionalism and he appropriates the architect analogy of Augustine’s De Genesi ad litteram. Augustine’s analogy, however, is not a move toward occasionalism, but a response to Platos claim in the Timaeus that the cosmos can be destroyed and is only preserved by divine providence. The heterological nature of the architect image for creation shows that, far from arguing for occasionalism, Augustine is concerned to avoid the cosmogonically fallacious confusion of divine (...)
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  6.  3
    Apófasis e interioridad, en los primeros escritos de Agustín.John Peter Kenney & Enrique A. Eguiarte B. - 2015 - Augustinus 60 (236-239):235-248.
    This paper begins by addressing the following question: Given the importance of the Platonism of the school of Plotinus to Augustine’s development, why didn’t he adopt apophatic theology in his early writings? That question leads to a consideration of the role of apophasis in the theology of the Roman Platonist school and in its framing of pagan monotheism. Attention then turns to the Cassiciacum treatises and their representation of interior contemplation. There we find the record of Augustine’s discovery of transcendence (...)
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  7.  6
    La predicación de Agustín sobre la prosperidad de los malvados.Kolawole Chabi & Enrique A. Eguiarte B. - 2022 - Augustinus 67 (264-265):1-25.
    Augustine’s teaching on wealth and poverty, on the relations between the poor and the rich has been extensively studied in the past few decades. However, much attention has not been given to his considerations on the prosperity of the wicked and the tendency of the faithful to serve God for an immediate material reward. In this paper, I examine the bishop of Hippo’s preaching on this question. Predominantly, in his Sermones ad populum and Enarrationes in Psalmos, Augustine constantly calls his (...)
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  8.  2
    Falsedad en las primeras obras de Agustín.Makiko Sato & Enrique A. Eguiarte B. - 2018 - Augustinus 63 (250-251):463-471.
    In the second book of Soliloquia, Augustine queries: what is ‘true’ and what is ‘false’. Through the examination, Augustine (Ratio) expresses the idea that ‘true’ is that which exists. Therefore, whatever exists is true; nothing will be false. But then, what is ‘false’? This paper will first clarify that the examination of ‘false’ in Soliloquia relates to Augustine’s awareness of the problem of sin. Already in Soliloquia, Augustine finds that the soul can have in itself the cause of sin so (...)
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  9.  4
    La teología nupcial en el pensamiento de san Agustín. “La belleza de la unidad”.Laura Consoli & Enrique A. Eguiarte B. - 2022 - Augustinus 67 (264-265):27-51.
    Augustine presents the unfolding of the nuptial mystery as a unitary tapestry on which the image of the Wedding of Christ-Church gradually emerges, and also its fulfillment in the Love of the man for the woman. The event of salvation is a nuptial mystery, the fruit of which is a new creation, through the participation in Christ’s Trinitarian communion. Every faithful can receive this gift which brings the mystery of the risen Christ back into life. This circularity of the Trinitarian, (...)
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  10.  1
    Locutio y sensus en los escritos de Agustín sobre el Heptateuco.Joseph T. Lienhard & Enrique A. Eguiarte B. - 2015 - Augustinus 60 (236-239):249-254.
    Augustine often pairs the words locutio and sensus in his efforts to interpret the books of the Heptateuch. Locutiones are un-Latin expressions in the Latin text of the Bible, which point to a Greek or Hebrew idiom behind the Latin. In each case, Augustine tries to decide whether or not a sensus, an intelligible meaning, can be found that explains the locutio. In some cases, he writes confidently that the idiom does not conceal a meaning. In other cases, he suspects (...)
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  11.  14
    El incremento de la racionalidad filosófica en los diálogos agustinianos posteriores al bautismo.Vincenzo Ceci & Enrique A. Eguiarte B. - 2023 - Augustinus 68 (1):23-41.
    This article compares the De ordine and the De libero arbitrio in order to show how in the works after the so-called “Dialogues of Cassiciacum” a greater philosophical and dialectical complexity is evident. In particular, the complexity of the method used is analysed, the development of the topic of moral evil is highlighted, as well as the issue of the necessity of evil.
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  12.  11
    Agustín y la violencia sexual ejercida sobre las vírgenes consagradas y la integridad de su castidad en la ‘Epistula’ 111.Kolawole Chabi & Enrique A. Eguiarte B. - 2023 - Augustinus 68 (1):43-62.
    This paper investigates Augustine’s Letter 111 to expose the Bishop of Hippo’s stand on the problem of violent sexual abuse perpetrated on Catholic nuns and its consequence on their integrity. Having presented the general historical and sociopolitical context in which the letter was written, it surveys the question of violence in Augustine’s epistolary in general. The analysis of the final section of the Letter 111 shows that according to Augustine, despite the defloration of their virginity, raped holy women do not (...)
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  13.  5
    Congreso sobre el ‘De ciuitate Dei’.Anthony Dupont & Enrique A. Eguiarte B. - 2022 - Augustinus 67 (264-265):67-72.
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  14.  6
    ‘Ministerium Sermonis’ IV.Anthony Dupont & Enrique A. Eguiarte B. - 2022 - Augustinus 67 (264-265):73-76.
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  15.  4
    Substantia.Jean-Luc Marion & Enrique A. Eguiarte B. - 2018 - Augustinus 63 (250-251):507-519.
    The aim of J.-L. Marion’s article is to revisit the important debate on the place of Augustine in the history of metaphysics. Often, quibbles arise upon considering the use of substance (substantia) by Augustine, not only as approximative of essentia and as synonymous with ousia, but in deciding whether in so doing Augustine effectuates a ‘metaphysical turn’. While he elsewhere argues that Augustine is a pre-metaphysical thinker, in this article Marion focuses on showing the diverse range of usages of the (...)
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  16.  5
    ¿Después de la metafísica?Emmanuel Falque & Enrique A. Eguiarte B. - 2018 - Augustinus 63 (250-251):491-505.
    In this article E. Falque offers an original reading of the Augustinian epithet “I am a weight to myself” (oneri mihi sum, conf. 10.28). The question for Falque is not to determine whether Augustine belongs to the history of metaphysics (as is J.-L. Marión’s interest), but to determine what Augustine’s “weight of life” does to phenomenology in the backlash (‘le choc en retour’), or the after theafter, of metaphysics. Specifically, foliowing M. Heidegger, Falque finds the “weight of life” particularly relevant (...)
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  17.  3
    """ Spiritus rectus, spiritus sanctus, spiritus principalis": La triple epíclesis de" en. Ps." 50.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2005 - Augustinus 50 (196):91-105.
  18.  3
    Proceso afectivo agustiniano. AproximaciÓn hermenéutico-formativa.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2005 - Augustinus 50 (198):263-301.
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  19. 'De sancta uirginitate', ¿cuestión eclesial o de género?: una propuesta hermenéutica.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2008 - Augustinus 53 (208):41-64.
    El artículo estudia la obra "De sancta uirginitate" desde un punto de vista eclesiológico, superando así la opinión según la cual sólo las mujeres consagradas a Dios son destinatarias de ella. Comenta también la polémica sobre la uirginitas a finales del siglo IV y principios del siglo V, y cómo presenta la virginidad el pensamiento agustiniano.
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  20. Coloquio internacional sobre los sermones de san Agustín, en Roma.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2012 - Augustinus 57 (224):5-22.
    El artículo es una crónica del "colloquium" celebrado en la "Academia Belgica" de Roma, del 15 al 17 de septiembre de 2011, acerca de los sermones agustinianos "ad populum" sobre el Nuevo Testamento. El artículo hace una presentación general de cada una de las contribuciones presentadas en el "colloquium", acentuando su aportación a los estudios agustinianos.
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  21. El sintagma 'membrana et atramentum' en los escritos de san Agustín.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2009 - Augustinus 54 (212):173-183.
    El artículo estudia el sintagma 'membrana et atramentum' en la obra agustiniana, para descubrir, a través de una lectura conjunta del corpus agustiniano, las diversas implicaciones que este sintagma conlleva en los aspectos semántico, semiótico y teológico.
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  22. El "Viscum" y las alas del alma en San Agustín: aplicaciones espirituales de una forma rudimentaria de cacería.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2011 - Revista Agustiniana 52 (158):283-304.
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  23. El descenso de Cristo en algunas 'Enarrationes in Psalmos' de san Agustín.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2009 - Augustinus 54 (214):295-314.
    El presente artículo analiza sucintamente la redención como expresión de la soteriología agustiniana, formulada en cuanto descenso de Cristo hacia los hombres, tal y como este movimiento de abajamiento se retrata en diversas "Enarrationes in Psalmos", haciendo particular hincapié en las imágenes usadas por Agustín o en los misterios a los que él hace referencia, al hablar del descenso de Cristo para salvar a los hombres.
     
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  24. Los espectáculos del anfiteatro en san Agustín y sus implicaciones espirituales.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2012 - Augustinus 57 (224):75-97.
    En el presente artículo se presentan los espectáculos del anfiteatro tal y como aparecen en las obras de san Agustín, poniendo de manifiesto las diversas implicaciones y significados que para él tiene el anfiteatro, particularmente lo relativo a quienes llenan esos lugares y a la valoración que le merecen a san Agustín los espectáculos ahí desarrollados. Posteriormente se habla de la figura de los gladiadores, lo que representan para san Agustín, y de la utilización catequética en sus sermones.
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  25.  2
    Diálogo virtual con Harold Bloom.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2006 - Augustinus 51 (200):23-52.
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  26.  4
    Vestigios de la liturgia cristiana del siglo IV: Las aclamaciones litúrgicas en algunas obras de San Agustín.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2006 - Augustinus 51 (202):241-254.
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  27.  3
    Presentación.Enrique A. Eguiarte - 2022 - Augustinus 67 (2):195-201.
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  28.  6
    Los donatistas y los salmos.Enrique A. Eguiarte - 2022 - Augustinus 67 (2):295-338.
    El artículo aborda la cuestión de la versión de los salmos que usban los donatistas. Para ello el artículo parte, en primer lugar, del análisis de los textos de los salmos que han quedado recogido en el Liber Regularum de Ticonio y que se encuentran también en los Testimonia de san Cipriano, concretamente los salmos 2, 23 y 90, haciendo una comparación de dichos textos con los de san Cipriano y san Agustín. Posteriormente se abordan los salmos que san Agustín (...)
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  29.  6
    Agustín y el "poculum obliuionem praestans".Enrique A. Eguiarte - 2011 - Augustinus 56 (220):69-74.
    El artículo estudia la expresión "poculum tuum obliuionem praestans" en los escritos de San Agustín, presentando la interpretación que el obispo de Hipona hace del salmo 22 en las Enarrationes in Psalmos.
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  30.  5
    La interioridad en dos textos tempranos de san Agustín: ‘beata u.’ 35 y ‘sol.’ 1, 2-3.Enrique A. Eguiarte - 2022 - Augustinus 67 (264-265):97-122.
    The first part of the article presents some aspects of Augustinian interiority, highlighting those characteristics that are most forgotten or ignored today, pointing out that despite the Platonic and Neoplatonic influences, St. Augustine was not converted to the truths of Platonism, but to the truths of Christianity, without denying the influence that Platonic and Neoplatonic ideas had on the thought of St. Augustine, particularly from his contact with the “Milanese Neoplatonic circle”. The article points out that St. Augustine goes beyond (...)
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  31.  3
    ‘Nos sumus iusti’. San Agustín y la interpretación antidonatista del salmo 22.Enrique A. Eguiarte - 2022 - Augustinus 67 (264-265):77-96.
    The article deals with Augustine’s soteriological ideas, with which he tries to fight against Donatism trying to reestablish Peace, underlining the importance of the dead of Christ as Redeemer, taking as point of departure the text of Psalm 21, 28-29, to demonstrate the universality of salvation against the Donatist’s concept of Redemption. The article underlines the main Soteriological and Ecclesiological ideas of St. Augustine, making the comparison between the text of Psalm 22 used by Augustine, the Text of the Vulgata (...)
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  32.  6
    El libro VIII del De Genesi ad Litteram: Exégesis y teología.Enrique A. Eguiarte - 2023 - Augustinus 68 (2):349-376.
    El artículo presenta, en primer lugar, una introducción al libro VIII del De Genesi ad litteram. Posteriormente pone de manifiesto sus principales temas exegéticos y teológicos. Se aborda en primera instancia, la recensión que hace san Agustín de los diversos comentarios anteriores a él sobre el tema del paraíso, así como su propia propuesta exegética. Se aborda asimismo la cuestión de la creación, el árbol del bien y del mal, la interpretación del trabajo del hombre en el jardín del Edén, (...)
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  33. Reminiscencias agustinianas en Elena Garro.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 1998 - Augustinus 43 (170-71):197-214.
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  34.  8
    El fondo amploniano y los nuevos sermones de san Agustín.Enrique A. Eguiarte - 2013 - Augustinus 58 (228):21-61.
    El artículo ofrece en su primera parte una visión sinóptica de la labor de san Agustín como predicador, así como de la difusión de sus obras, y de las primeras ediciones impresas de estas, hasta llegar a las ediciones críticas actuales. La segunda parte presenta los últimos hallazgos de documentos agustinianos: las cartas Divjak, los sermones Dolbeau y los sermones Erfurt, a propósito de los cuales hace una amplia introducción, a la que sigue el análisis resumido del contenido de cada (...)
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  35.  4
    El sacerdocio como configuración con Cristo, según san Agustín.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2021 - Mayéutica 47 (104):295-325.
    The article considers the configuration of the ordained minister with Christ, starting first from the Old Testament figures that St. Augustine highlights as well as the theological consequences that he draws from these figures in relation to the priesthood. Subsequently, the article addresses the internal and external configuration that the ordained minister must have with Christ, the only Priest. In relation to the internal configuration, the importance of prayer and the configuration of the ordained minister with the feelings of Christ (...)
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  36.  2
    Homo Dei. La figura de Ambrosio como modelo de pastor de la Iglesia, en las Confesiones de san Agustín.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2000 - Augustinus 45 (178-79):359-382.
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  37.  8
    Fil 1, 29 en algunos sermones de san Agustín sobre los mártires.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2008 - Augustinus 53 (210-211):339-355.
    El artículo se ocupa de cómo interpreta Agustín el texto de Fil 1, 29 en "De praedestinatione sanctorum". Se estudia también la exégesis agustiniana de este texto en algunos sermones predicados en las fiestas de los mártires, a quienes de una manera particular se les ha concedido, como un don, no sólo creer en Cristo, sino también padecer por él.
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  38.  2
    San Agustín y la vida. Defensor de la vida y de la dignidad humana.Enrique A. Eguiarte Bendímez - 2021 - Mayéutica 47 (104):437-455.
    The article has as point of departure the idea that for Saint Augustine biological life is intimately linked with spiritual life; moreover, biological life itself is nothing but a metaphor of the real life. It is also presented that for Saint Augustine life is ultimately a Christological matter. The basic Augustinian anthropological idea of the human being as mendicus Dei is also developed, starting from the text of 1 Cor 4, 7, and developing the image of the human being as (...)
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  39. Science society.A. Letter to Our Readers, Horace B. Davis, Johann Sebastian Bach, Enrique Cabrera & Economics Randolph H. Landsman - 1956 - Science and Society 20 (4).
     
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  40.  7
    Función de Cristo y de la Iglesia en la doctrina agustiniana de la predestinación.: Evaluación crítica de la investigación reciene de la controversia semipelagiana.Shiju Chittilappilly & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):85-108.
    El artículo expone algunos temas presentes en la doctrina agustiniana de la predestinación. Demuestra que ésta no contradice a la salvación universal ni disminuye la importancia de Cristo ni la de la Iglesia.
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  41.  7
    El modelo antropológico en el libro I de las "Confesiones".Nello Cipriani & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (218):385-400.
    El artículo versa sobre las fuentes inspiradoras del modelo antropológico presentado por Agustín en el libro I de las "Confesiones", que no son las de los filósofos neoplatónicos, sino las de la Antigua Academia, según la versión particular dada por Antíoco de Ascalón, entremezclado con muchos elementos peripatéticos y estoicos, y transmitido a la cultura latina por Cicerón y Varrón. Y para demostrarlo, se hace el estudio de diversos pasajes del libro I de las "Confesiones".
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  42.  6
    Cómo hacerse pelagiano en cuatro pasos. Ensay o de interpretación de Rm 5, 12.Karim Schelkens & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):185-203.
    El artículo trata de la importancia de Rm 5, 12 para san Agustín. Presta atención a su desarrollo inicial de la doctrina del pecado original. Además examina cómo esta doctrina se convirtió en tema de un candente debate en los siglos XVI y XVII, especialmente al explicar la relación entre naturaleza y gracia, dentro de la controversia bayanista. Presenta también las explicaciones que reviven este mismo tema en la primera mitad del siglo XX.
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  43.  11
    El "De immortalitate animae" y sus fuentes.Nello Cipriani & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (218):445-462.
    El artículo versa sobre las fuentes inspiradoras del "De immortalitate animae", partiendo de las teorías clásicas que existen al respecto. Señala que, en la época que precedió al bautismo, la cultura de Agustín no se ajustaba al neoplatonismo tanto como se le ha presentado y que, a sus ojos, además de la novedad de la fé cristiana, todavía contaban mucho las sugerencias provenientes de la lectura de los clásicos latinos, no sólo Cicerón, sino también Varrón. Para demostrarlo se someten a (...)
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  44.  11
    El tema agustiniano "actio-contemplatio" en su marco antropológico.Nello Cipriani & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (218):401-424.
    El artículo pretende demostrar que el pensamiento de san Agustín sobre el tema "acción y contemplación" se ve a la luz de un modelo antropológico que se remonta a Antíoco de Ascalón, y que Agustín conoce a través de las obras de Varrón y de Cicerón. Según tal modelo, el hombre está compuesto de alma y cuerpo y no sólo de alma racional; el alma es impulsada a la acción por un "appetitus" natural, como naturalmente es llevada también a vivir, (...)
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  45. Burguesía y estado liberal.Enrique Bernales B. - 1979 - Lima: Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo. Edited by Laura Madalengoitia U. & Marcial Rubio Correa.
     
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  46.  5
    El punto de partida de la filosofía.Enrique B. Pita - 1941 - México,: Espasa-Calpe argentina, s.a.. Edited by José Ignacio Cifuentes.
    Descartes, padre de la filosofía moderna, por E.B. Pita.--El problema critico fundamental, por J.I. Cifuentes.
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  47.  5
    "Poenus disputator ... non ego, sed Cyprianus Poenus": ¿Por qué necesitó Agustín de Hipona apropiarse de Cipriano de Cartago?Matthew Alan Gaumer & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):141-164.
    El artículo trata de la apropiación que hace san Agustín de la doctrina de san Cipriano, en las controversias donatista y pelagiana. Da una visión de conjunto del uso que san Agustín hace del pensamiento de san Cipriano en estas controversias y presenta a la vez los puntos en que se hace clara referencia a Cipriano.
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  48. La instauración del estado liberal en el Perú.B. Enrique Bernales - 1979 - In Enrique Bernales B. (ed.), Burguesía y estado liberal. Lima: Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo.
     
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  49. El desarrollo del estado liberal.B. Enrique Bernales - 1979 - In Enrique Bernales B. (ed.), Burguesía y estado liberal. Lima: Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo.
     
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  50.  13
    Tomás Stapleton (1535-1598): La caída de Adán y sus consecuencias para la posteridad: ¿Exégesis agustiniana o criptojesuita? [REVIEW]Wim François & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):129-140.
    El artículo repasa la vida de Stapleton y da una visión general de sus comentarios bíblicos, particularmente de su comentario a la carta de san Pablo a los Romanos. Esto permite conocer su pensamiento acerca del pecado original y la concupiscencia, contra Juan Calvino y Teodoro Beza. El autor intenta responder a la pregunta de si Stapleton se alineó en el agustinianismo o bien estaba promoviendo una teología jesuítica.
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