Results for 'Emmanuel L��vinas'

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  1.  49
    The Ethical Significance of Illeity (Emmanuel Lévinas).Michael Purcell - 1996 - Heythrop Journal 37 (2):125–138.
    From inception to extinction, objective criteria regarding the defining characteristics of "personhood" are sought to justify responsibility. But, when we relate to others, what do we actually relate to? In The Ethical Significance of Illeity, L vinas's concept of illeity is used to argue that the responsibility owed to others flows not from an ability to comprehend the defining characteristics of "personhood" but from the fact that persons are ultimately "neutral" and beyond disclosure. Ethics should not be dominated by knowledge; (...)
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  2. Physician-Assisted Suicide: A Different Approach.L. Emmanuel - 1997 - Bioethics Forum 13 (2):13-16.
     
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  3. Physicians and Executions.L. L. Emmanuel - 2012 - Hastings Center Report 42 (2):4.
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  4.  25
    Actividad antioxidante y antimicrobial de los volátiles de cuatro variedades de albahacas cultivadas en el departamento del Tolima.Elizabeth Murillo, Jonh Jairo Méndez, L. Fernández & Amparo Viña Patiño - forthcoming - Scientia.
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  5. Genèse de L’Évolution des Représentations de la Communication Exolingue Par des Enfants Plurilingues : Au Commencement Était L’Apprentissage de la Langue Étrangère.Emmanuelle Le Pichon - Vorstman - 2012 - Corela. Cognition, Représentation, Langage.
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  6. Humanisme de l'Autre Homme.Emmanuel Lévinas - 1972 - LGF/Le Livre de Poche.
    Réinventer l'humanisme. Retrouver le sens de l'humain. Et pour y parvenir, redéfinir des notions simples l'Autre, l'amour, la liberté, la responsabilité... Humanisme de l'autre homme éclaire les grands thèmes de la pensée d'Emmanuel Lévinas. Texte intégral.
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  7. Autrement Qu'être Ou, au-Delà de L'Essence. --.Emmanuel Lévinas - 1974 - M. Nijhoff.
    " Dans ce livre je parle de la responsabilité comme de la structure essentielle, première, fondamentale de la subjectivité. Car c'est en termes éthiques que je décris la subjectivité. L'éthique, ici, ne vient pas en supplément à une base existentielle préalable ; c'est dans l'éthique entendue comme responsabilité que se noue le nœud même du subjectif. (...) L'humanité dans l'être historique et objectif, la percée même du subjectif, du psychisme humain dans son originelle vigilance ou dégrisement, c'est l'être qui se (...)
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  8.  5
    Le Temps Et L'Autre.Emmanuel Lévinas - 1991 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Reproduit quatre conférences faites en 1946 et 1947 sous ce titre au Collège de philosophie, et interroge la notion de temps comme limitation même de l'être fini ou comme relation de l'être fini à Dieu (Electre).
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  9. De L’Existence À L’Existant.Emmanuel Lévinas - 1947 - Vrin.
    Une négation qui se voudrait absolue, mais niant tout existant -jusqu’à l’existant qu’est la pensée effectuant cette négation même- ne saurait mettre fin à la « scène » toujours ouverte de l’être, de l’être au sens verbal : être anonyme qu’aucun étant ne revendique, être sans étants ou sans êtres, incessant « remue-ménage », pour reprendre une métaphore de Blanchot, il y a impersonnel, comme un « il pleut » ou un « il fait nuit ». Terme foncièrement distinct du (...)
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  10.  7
    En Découvrant L’Existence Avec Husserl Et Heidegger.Emmanuel Levinas - 1949 - Vrin.
    Les études réunies dans cet ouvrage reflètent la première rencontre avec la phénoménologie et attestent les espoirs des premières découvertes. Quelques textes récents sur Husserl ont été ajoutés à la présente édition, sous le titre de « commentaires nouveaux ». Elles traduisent une réflexion retournant fréquemment à l’œuvre husserlienne pour y chercher des inspirations, même quand elle s’en sépare. Les notions husserliennes d’intentionnalité et de sensibilité nous semblent offrir des possibilités encore irréalisées.Ces recherches ont enfin rendu possibles quelques autres essais (...)
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  11. De l'Existence à l'Existant.Emmanuel Lévinas - 1949 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 139:230-231.
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  12. De L'Évasion.Emmanuel Lévinas & Jacques Rolland - 1998
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  13.  10
    La Théorie de l'Intuition Dans la Phénoménologie de Husserl.Emmanuel Lévinas - 1930 - Librairie Félix Alcan.
    Cette étude d’Emmanuel Levinas, parue en 1930, un an avant la traduction des Méditations cartésiennes, fut l’une des premières à faire connaître en France les notions fondamentales de la philosophie de Husserl. Elle expose la théorie phénoménologique de l’intuition, prise comme théorie de la vérité. La vérité est l’apparaître des choses mêmes par delà les images et les mots. En ce sens, la phénoménologie se veut le retour de la philosophie aux choses mêmes.Les analyses d’Emmanuel Levinas qu’on trouvera (...)
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  14. Totalité Et Infini: Essai Sur L’Extériorité.Emmanuel Levinas - 1961 - Martinus Nijhoff.
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  15. A l'Heure des Nations.Emmanuel Lévinas - 1988
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  16. L'au-delà du verset. Lectures et discours talmudiques.Emmanuel Levinas - 1982 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 172 (4):680-681.
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  17. L'ontologie est-Elle fondamentale ?Emmanuel Levinas - 1951 - Revue de Métaphysique et de Morale 56 (1):88 - 98.
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  18.  12
    Emmanuel Alloa et Adnen Jdey (éds.), Du sensible à l’oeuvre: Esthétiques de Merleau Ponty; Mauro Carbone (éd.), L’empreinte du visuel: Merleau-Ponty et les images aujourd’ hui.Clélia Zernik - 2013 - Chiasmi International 15:433-435.
    The collective works edited by Emmanuel Alloa and Adnen Jdey, Du sensible à l’oeuvre, and by Mauro Carbone, L’empreinte du visuel, meet the dual requirementimposed by reading the work of Merleau-Ponty today: on one hand, they extend the philosopher’s thought and highlight its obvious necessity in reading the mostcontemporary art; and, on the other hand, by not allowing themselves to be lulled by the gentle seduction of the writing, they emphasize the coherence of his thought andthe rigor of certain (...)
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  19.  18
    The Cambridge Introduction to Emmanuel Levinas.Michael L. Morgan - 2011 - Cambridge University Press.
    This book provides a clear and helpful overview of the thought of Emmanuel Levinas, one of the most significant and interesting philosophers of the late twentieth century. Michael L. Morgan presents an overall interpretation of Levinas' central principle that human existence is fundamentally ethical and that its ethical character is grounded in our face-to-face relationships. He explores the religious, cultural and political implications of this insight for modern Western culture and how it relates to our conception of selfhood and (...)
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  20. Husserl Et l'Idée de Dieu.Emmanuel Housset - 2010 - Cerf.
    La question de Dieu dans la pensée de Husserl fut très tôt un objet d'attention pour la recherche phénoménologique, mais la diversité des textes est telle qu'il était nécessaire d'établir le dossier historique relatif à cette question. Bien évidemment, la mise en lumière de l'unité et de la continuité des analyses de Husserl sur Dieu est animée par une interrogation proprement spéculative : quelle place pour Dieu dans une philosophie descriptive qui se veut méthodologiquement athée? A partir du "je" transcendantal, (...)
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  21.  1
    Emmanuel Levinas. Textes Relatifs À la Soutenance de Thèse du 6 Juin 1961.Emmanuel Levinas - 2012 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 49:23-68.
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  22. En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger.Emmanuel Levinas - 1952 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 142:110-111.
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  23.  3
    Théorie de L’Intuition Dans la Phénoménologie de Husserl.Emmanuel Lévinas - 1930 - Vrin.
    Cette étude d’Emmanuel Levinas, parue en 1930, un an avant la traduction des Méditations cartésiennes, fut l’une des premières à faire connaître en France les notions fondamentales de la philosophie de Husserl. Elle expose la théorie phénoménologique de l’intuition, prise comme théorie de la vérité. La vérité est l’apparaître des choses mêmes par delà les images et les mots. En ce sens, la phénoménologie se veut le retour de la philosophie aux choses mêmes.Les analyses d’Emmanuel Levinas qu’on trouvera (...)
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  24. Autrement Qu'être Ou au-Delà de L'Essence.Emmanuel Levinas - 1982 - Revista Portuguesa de Filosofia 38 (2):422-423.
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  25. Autrement qu'être, ou au delà de l'essence.Emmanuel Levinas - 1976 - Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1):142-143.
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  26.  14
    L'Omnivoyant. Fraternité Et Vision de Dieu Chez Nicolas de Cues.Emmanuel Falque - 2014 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 98 (1):37.
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  27.  2
    Les Imprévus de L'Histoire.Emmanuel Lévinas - 1994
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  28.  15
    Faye, Emmanuel, Heidegger, L'introduction du nazisme dans la philosophie. Autour des séminaires inédits de 1933-1935, Paris, Albin Michel, 2005, 567 pages.Faye, Emmanuel, Heidegger, L'introduction du nazisme dans la philosophie. Autour des séminaires inédits de 1933-1935, Paris, Albin Michel, 2005, 567 pages. [REVIEW]Luc Vigneault - 2006 - Philosophiques 33 (1):310-317.
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  29. Totalité et Infini. Essai sur l'Extériorité.Emmanuel Lévinas - 1961 - Les Etudes Philosophiques 17 (1):118-119.
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  30.  1
    De Dieu Qui Vient À L’Idée.Emmanuel Lévinas - 1982 - Vrin.
    Qu’est-ce qui peut venir à l’idée qui n’y soit pas déjà, en quelque façon, contenu, ou qui ne soit pas déjà à la mesure de l’idée? Ne faudrait-il pas, pour rendre pensable l’absolu – pour trouver un sens à Dieu – contester que la pensée soit coextensive à la conscience en guise d’un savoir toujours corrélatif de l’être et, dès lors, que la philosophie coïncide avec l’ontologie?Ce livre essaie de suggérer que le sens signifie non pas exclusivement sous la figure (...)
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  31. L'umano Ritrovato: Saggio Su Emmanuel Levinas.Orietta Ombrosi - 2010 - Marietti 1820.
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  32. Emmanuel Lévinas l'Éthique Comme Philosophie Première : Actes du Colloque de Cerisy-la-Salle, 23 Ao Ut-2 Septembre 1986.Jean Greisch & Jacques Rolland - 1993
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  33. Entre Nous Essais Sur le Penser-À-L'Autre.Emmanuel Lévinas - 1991
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  34. Totalité et Infini. Essai sur l'intériorité.Emmanuel Levinas - 1961 - Revue de Métaphysique et de Morale 73 (3):385-385.
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  35.  12
    Emmanuel Renault, L’expérience de l’injustice. Reconnaissance et clinique de l’injustice, Paris, La Découverte (Armillaire), 2004, 412 p., 26,50 euros. [REVIEW]Magali Bessone - 2006 - Astérion 4.
    L’ouvrage d’Emmanuel Renault s’inscrit dans un débat passionné et fécond, inauguré en 1971 par la parution aux États-Unis de la Théorie de la justice de John Rawls, sur la nature de la justice et le sens que peut bien revêtir dans nos sociétés contemporaines l’exigence de mener une vie juste. Dans ce débat, Renault fait entendre une voix qui puise son originalité et la pertinence de son questionnement dans sa radicalité. Il remet en cause notamment l’approche libérale contractualiste de (...)
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  36.  15
    Emmanuel Bermon, La Signification Et L'Enseignement: Texte Latin, Traduction Française Et Commentaire du De Magistro de Saint Augustin. Textes Et Traditions. Paris: Vrin, 2007. Brian Brown, John Doody, and Kim Paffenroth, Editors. Augustine and World Religions. Augustine in Conversation: Tradition and Innovation. Lanham, MD: Lexington. [REVIEW]Bischof von Hippo - 2008 - Augustinian Studies 39 (2):309.
  37. Penser l'image.Emmanuel Alloa (ed.) - 2010 - Dijon: Les presses du réel.
    Une anthologie de textes de philosophes, de théoriciens et d'historiens de l'art (Boehm, Mondzain, Nancy, Coccia, Alloa, Belting, Bredekamp, Mitchell, Rancière, Didi-Huberman) qui témoignent à la fois de l'incidence de la question de l'image, de sa logique spécifique et de la transformation du champ visuel dans les savoirs contemporains, et de la variété de ses approches conceptuelles, de la préhistoire à nos jours et dans différentes traditions de pensée. Qu'est-ce qu'une image ? La multiplication proliférante des images semble bien – (...)
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  38. Penser l'image II. Anthropologies du visuel.Emmanuel Alloa (ed.) - 2015 - Dijon: Les presses du réel.
    Ces dernières années ont été le théâtre d'une étonnante résurgence de la question anthropologique. Parmi les propositions les plus débattues, il y a eu celle qui consisterait à penser l'homme non pas comme un animal doué de langage, mais avant tout comme un homo pictor ou encore comme un homo spectator, capable de produire et de reconnaître ses propres images. Si entre-temps, cette idée d'une anthropologie par l'image a permis d'inaugurer des nouveaux domaines de recherche, comme l'anthropologie visuelle, celle-ci relève (...)
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  39. De l'Oblitération Entretien Avec Françoise Armengaud À Propos de l'Œvre de Sosno.Emmanuel Lévinas & Françoise Armengaud - 1990
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  40. L'intériorité D'Exil: Le Soi au Risque de L'Altérité.Emmanuel Housset - 2008 - Éditions du Cerf.
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  41. L’inspiration Religieuse De L’alliance.Emmanuel Lévinas - 2007 - Les Cahiers d'Études Lévinassiennes 6.
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  42. L’Analytique de la Représentation Chez Peirce. La Genèse de la Théorie des Catégories. [REVIEW]Emmanuel Bourdieu - 1998 - Dialogue 37 (1):175-178.
    Ce travail de systématisation de la table kantienne aboutit, successivement, à deux systèmes combinatoires, chacun s’articulant autour d’un sous-système de trois «protocatégories» qui sont, dans le premier cas, les trois personnes grammaticales, JE, IL, TU, et, dans le second, trois «stades», simplicité, positivité et perfection. Dans les deux cas, la primauté de l’étude des «protocatégories» formelles s’affirme face à celle des catégories matérielles de la table kantienne. Que dire de la relation entre les deux triades? André de Tienne estime qu’il (...)
     
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  43.  34
    « L’être est » et « II y a»: autarcie et anonymat de l’être dans les premiers écrits d’Emmanuel Levinas.Joëlle Hansel - 2006 - Études Phénoménologiques 22 (43/44):59-74.
  44.  36
    L’invention de la personne par saint Augustin et la métaphysique contemporaine.Emmanuel Housset - 2006 - Quaestio 6 (1):463-482.
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  45. L'intelligence de la pitié. Phénoménologie de la communauté, coll. « La Nuit surveillée ».Emmanuel Housset & Jean-luc Marion - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 194 (4):484-484.
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  46. Wittgenstein Et l'Énigme de L'Existence: La Forme Et L'Expression.Emmanuel Halais - 2007 - Presses Universitaires de France.
    Dans une célèbre conférence, Ludwig Wittgenstein affirme que l'éthique, répondant " au désir de dire quelque chose du sens ultime de la vie ", ne peut être une science. L'éthique serait-elle donc dénuée de sens? Serait-il vain pour un philosophe d'y consacrer ses réflexions? Non, car " elle porte témoignage d'un penchant de l'esprit humain ", que Wittgenstein estime " profondément respectable ". Il nous faut relire le Tractatus. La conception du sens et du non-sens qui y figure est devenue (...)
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  47.  8
    L'idéal et les Apostles.Emmanuel Halais - 2009 - Cités 39 (3):153.
    Qu’est-ce que le Bien ? Quel rapport entretient-il avec l’être humain, comment relie-t-il les individus entre eux ? Nous verrons ici abordé un thème qui n’est ni tout à fait de l’histoire, ni tout à fait de la philosophie : mais un mélange des deux, une vision morale et philosophique du monde incarnée par un groupe d’intellectuels cambridgiens qui, avant d’être..
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  48. L'individualitÀ come categoria critica.Emmanuel Renault - 2009 - Società Degli Individui 35:159-174.
    - L'articolo ricostruisce la tradizione della teoria critica nella quale il concetto di individualitÀ ricopre un ruolo centrale. Questo concetto č cruciale giÀ in Marx, sia per la sua antropologia, sia per la sua teoria sociale e il suo retroterra normativo. La posizione centrale dell'individualitÀ diviene piů esplicita in Adorno, che ne intreccia aspetti critici e utopici. Infine, č indubbia l'appartenenza di Honneth a questa tradizione, che egli si propone di attualizzare in prospettiva socio-psicologica, tenendo nel debito conto le trasformazioni (...)
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  49.  18
    L’anormalité du dommage : une notion juridique stabilisée?Emmanuelle Ollieric, Karen Azria, Alexandra Baslé, Renaud Clément & Clotilde Rougé-Maillart - 2018 - Médecine et Droit 2018 (151):81-89.
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  50. La Vocation de la Personne: L'Histoire du Concept de Personne de Sa Naissance Augustinienne à Sa Redécouverte Phénoménologique.Emmanuel Housset - 2007 - Presses Universitaires de France.
    La personne comme question est un sujet qui n'a cessé d'alimenter la réflexion de l'auteur, ceci en s'appuyant sur Husserl. De la préhistoire du concept de personne à son épanouissement médiéval puis jusqu'à sa réactivation phénoménologique, la personne est un combat pour le soi. La perspective généalogique adoptée dans ce livre vise à montrer que c'est la genèse du concept biblique de personne qui montre le véritable sens d'être de la personne, alors que le concept juridique en est dérivé. Citant (...)
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