La literatura donatista conservada pone de relieve una exaltación de la violencia, ya sea sufrida, deseada, buscada. La persecución sufrida revela entonces a la Iglesia donatista como la única verdadera, mientras que los ejecutores de esa violencia, es decir, los católicos, ni siquiera pueden llamarse “cristianos”. Estos últimos deben ser condenados, excluidos y finalmente entregados a las penas del infierno. La violencia aparece entonces como un núcleo retórico, fundante y central, generalmente expresado con palabras bíblicas. Sin embargo, no parece que (...) la jerarquía donatista fuera favorable a convertir esta retórica inflamada, en acciones concretas. En efecto, como admiten sus adversarios, a menudo se desmarcaron de las agresiones cometidas por sus correligionarios, a veces incluso condenándolas. Pero esta retórica inflamada difícilmente podía quedar sin efecto. (shrink)

The Funus acerbum is a rite typical of traditional Roman religion and therefore it should not be related to the Christian attitude in the face of the death of children. However, although Christians and Pagans had different ideas about the afterlife, they shared rules about respect for graves, a similar timing in the cult of the dead, and often also the same burial places. This article examines the Pagan sphere and the Christian sphere and highlights similarities and differences. Concerning more (...) specifically Christians, it shows their wide range of attitudes towards infant death, also in relation to thorny question of the paedobaptism. In this sense, the influence of Augustine is reduced at both the theoretical level and, especially, at the level of burial practices. (shrink)

El artículo hace la presentación del intenso debate en el cual se enfrentaron los católicos y los donatistas en torno a la identidad. Se hace la presentación de los documentos de ambas partes en donde las dos reivindicaban para sí el título de Catholica, y esto porque con aquel término, más allá de las especificaciones técnicas indicadas por cada uno, pretendían cualificarse a sí mismos como los únicos auténticos cristianos o, lo que es lo mismo, como la única auténtica Iglesia. (...) El artículo señala la base escriturística de la polémica, y cómo los católicos supieron adecuar la propia autorepresentación al cambio de las circunstancias, mientras que los donatistas permanecieron rígidamente anclados en una definición propia que no podía responder a las peticiones de sociedad en continua agitación. El artículo señala cómo esto determinó la supervivencia de los católicos y la lenta desaparición de los donatistas. (shrink)

Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view. The congregation, disoriented, took advantage of spatial proximity of the two communities and made their way back and forth between one and the other church to ask questions and get answers. This gave rise to a kind of living intertextuality and to a virtually endless (...) hermeneutics. (shrink)