Como qualquer outra sociedade humana, as comunidades virtuais enfrentam questões éticopolíticas. Discussões sobre os direitos humanos dos internautas, especialmente os relativos à liberdade humana, e sobre a legitimidade de modelos de regulamentação estão sempre presentes nos fóruns internacionais da Internet. A disputa contemporânea pela verdadeira concepção da liberdade ainda coloca na arena os herdeiros de Kant e de Hegel. Seguindo a via dialética, vemos como um dos principais desafios de nossa época desvelar o conceito de liberdade que emerge de uma (...) ontologia evolutiva. De acordo com o projeto de atualização da dialética ora exposto, a Internet é concebida como mais um subsistema que emerge na natureza sob as restrições impostas pelo espaço lógico evolutivo. Como processo auto-organizado que evolui no tempo, a Internet também possui traços relacionais e processuais, apresentando por igual um movimento em direção à coerência da própria rede. As sociedades on-line seguem a mesma lei da coerência que rege as sociedades reais e a liberdade on-line apresenta o mesmo caráter da liberdade real, a exploração do campo aberto dos modos possíveis da coerência. A liberdade pessoal na Internet guarda traços em comum com a liberdade pessoal que cada um tem, e deve ter, na sociedade real, mas como mostraremos depois, há também sutis diferenças entre ambas, com forte impacto na Teoria do Direito. (shrink)

O presente estudo tem por objetivo contribuir para o projeto de reatualização da Filosofia do Direito hegeliana inaugurado por Axel Honneth, mas de um modo indireto: meu interesse aqui não é investigar tópicos específicos da Filosofia do Direito, nem mesmo examinar a teoria do reconhecimento como proposta por Honneth, mas iniciar uma caminhada no sentido de tornar explícitos os pressupostos ontológicos carregados por tal projeto de reatualização.

To overcome the paradoxical situation in which the modern subject finds itself, on conceptualizing nature in such a way that its very presence in nature becomes inconceivable, modernity supplied at least four alternatives: a) the first is to defend dualism ; b) the second option is to support a monism of nature ; c) the third alternative is to defend a monism of subjectivity ; d) the fourth and last alternative is to support a dialectical monism. It is well known (...) that, of these four alternatives to the self-interpretation crisis of modern subjectivity, the first ultimately had a more lasting influence on the philosophical scene, marking, point to point, this last breath of modernity that some call post-modern and flowing into the present situation of “hyperincommensurability” between subjectivity and nature diagnosed by Bruno Latour. The crisis of subjectivity thus becomes a crisis of philosophy, which ends a hostage to the syndrome of the house taken. (shrink)

Este trabalho trata da necessidade derepensar a idéia de sistema na Filosofia, levandoem consideração as críticas feitas após o IdealismoAlemão contra uma tal tentativa. Se a razãopretende se elevar a um sistema, ela necessariamentedeve incluir dentro de si a sua própria insuficiência.A razão deixaria de se apresentar, então,com a rigidez dos sistemas construídos na modernidade,alguns deles fortemente baseados no paradigmada Matemática.

O artigo apresenta duas questões filosóficas centrais legadas pelo Idealismo Alemão sem resposta. De um lado, as tentativas reiteradas de determinar o Múltiplo a partir da unidade ordenadora de uma subjetividade incondicionada resultaram em perspectivas dualistas e metafisicas inflacionárias. De outro lado, a meta do estabelecimento de uma filosofia capaz de se elevar para além da oposição sujeito/objeto, reconciliando natureza e liberdade, tornou-se refém da teleologia do incondicionado. Uma resposta a tais desafios pode brotar da problematização do idealismo contemporâneo e (...) do diálogo renovado com a filosofia platônica. (shrink)

As filosofias de Platão e Schelling têm como traço comum o projeto de construção de uma ontologia relacional. Sua grande divergência reside na compreensão do princípio filosófico capaz de fundar tal ontologia. A Filosofia da Identidade do jovem Schelting estã ancorada na atividade de autodesdobramento da subjetividadeabsoluta. A critica a esta teleologia do incondicionado exigirá um renovado diálogo com a filosofia platônica. O autor encontra no Filebo platônico a inspiração para o desenvolvimento de uma possível ontologia deflacionária.

O objetivo deste artigo é apresentar o Idealismo Absoluto - em parte como o próprio Hegel o havia concebido - como Filosofia Crítica, que busca superar a cisão entre as dimensões empírica e transcendental do saber. Procura ainda levantar objeções contra o modo de justificação dos princípios no "sistema do dever ser" e alertar para o risco de retorno a uma ontologia dogmática.

Based on the previous results of the immanent critique of Hegel’s Logic that led to the system project of evolutionary idealism, the author seeks an aesthetics of thought prior to any theory of the beautiful, even if not without consequences for a future approach in this direction.

A riqueza da filosofia de Fichte reside justamente em seus excessos. O presente artigo visa explicitar os impasses metódicos decorrentes dessa forma extremada de idealismo subjetivo. As soluções aventadas por Fichte para enfrentar tais dificuldades influenciaram decisivamente o posterior desenvolvimento do Idealismo Alemão.

***Platão ou Platonismo. Um tópico em dialética descendente***A ontologia dialética pode ser reconstruída percorrendo dois caminhos complementares. A via ascendente parte da influência da ontologia de Platão, mediada por Nicolau de Cusa, sobre Bertalanffy, o fundador da teoria de sistemas. Esta abordagem teórica, uma vez convergindo com o darwinismo, dará nascimento à teoria dos sistemas adaptativos complexos e logo se espalhará pelas diversas ciências, transmudando-se de uma ontologia regional em parte relevante de uma nova ontologia geral. O caminho descendente, a (...) via eminentemente filosófica, também parte de dois ramos distintos que, ao final, convergem: por um lado, esta via conduz da teoria das ideias de Platão ao idealismo alemão e à crítica imanente ao sistema de Hegel ; por outro lado, e este será nosso tópico principal no presente ensaio, ela investiga o impacto decisivo do desenvolvimento autocrítico da filosofia de Platão sobre o projeto de uma ontologia relacional deflacionária ou, simplesmente, uma ontologia de redes. (shrink)

O autor mostra a especificidade do conceito de contradição em Hegel, a partir da análise do & 81 da Enciclopédia. Em primeiro lugar, demonstra a importância deste conceito para a compreensão efetiva do método dialético. Em segundo lugar, a contradição dialética é apresentada como um conceito complexo, que não pode de modo algum ser confundido com o uso deste termo em lógica formal. Além de conter um elemento pragmático, tal contradição é constituída por três modos diferentes de manifestação, acompanhados de (...) três sentidos diversos a serem especificados ao final do artigo. (shrink)

Although it is fully developed in ​ Philosophy of the Spirit, more precisely in the ​ Philosophy of Right, the concept of freedom is rooted in the ​ Science of Logic, namely, in the very core of the Hegelian system. And it could be no different, since Logic finds its high point in the Doctrine of Concept and Concept is conceived as the “realm of subjectivity or of freedom”. Disagreeing with the contemporary attempts at thematizing the concept of freedom disconnected (...) from Hegel’s metaphysics, as in Honneth, or in Pippin, the resent article seeks to examine the meaning taken on in the heart of the Hegelian system, to evaluate its potentials and its limits. (shrink)