O artigo objetiva demonstrar que a Semântica formal, enquanto campo de articulação entre Lógica e Ontologia, exige sua fundamentação em uma Antropologia. Para isso, será necessário demonstrar que Tugendhat conduz a Semântica formal ao modo de fundamentação da Fenomenologia de Heidegger, por meio dos estados-de-ânimo. Para tanto, partiremos da distinção entre fundamento relativo e absoluto, introduzida nos primeiros capítulos das Lições Introdutórias à Filosofia Analítica da Linguagem, com a finalidade de demonstrar que a dimensão semântica da filosofia de Tugendhat somente (...) pode fundamentar relativamente seu conceito de Filosofia. Pelo contrário, a dimensão fenomenológica, enquanto oferece uma motivação para a atividade de filosofar, pode fornecer também o ponto de apoio para uma fundamentação absoluta deste conceito. Com isto, entretanto, o que Tugendhat parece não ter percebido é que, por meio desse movimento, ele inverte a relação de implicação entre ambos os métodos, de tal modo a tornar o método fenomenológico fundamento do método analítico. Assim, sendo absoluta, devemos considerar a dimensão motivadora, no caso os estados-deânimo, fundamento da fenomenologia de Ser e Tempo, como originária frente à dimensão relativa oferecida pela Semântica formal. Será com base nesta relação, portanto, que tomaremos a circularidade entre o fundamento nos estados-de-ânimo e o fundamento nas regras semânticoformais para enunciados assertóricos com a finalidade de demonstrar que o campo de articulação entre Lógica e Ontologia exige sua fundamentação em uma Antropologia. (shrink)

This article aims to present a discussion about childhood from the issues raised by the short film entitled Alma, directed, produced and scripted by the filmmaker André Morais. In the work, we experience a day in the life of a girl who lives with her grandmother and who, throughout the plot, weaves questions about her own existence, the senses of life and the dimensions of the relationships we establish with each other. It is discussed in this article, therefore, the power (...) of cinema and childhood as dimensions that invite a dialogue capable of converging art and life, also revitalizing the field of science, from the reflections that are dear to the dynamics of human experience. What conceptions of childhood are presented in the production? In what ways does the chosen approach broaden the discussion about childhood and cinema as potencies? To what extent do the questions raised by the child connect their childhood experience to the experiences of those who watch it on screen? In order to mobilize the discussion, the text is organized from scenes, which characterize the sequence of events that give meaning to what the film wants to express. In the first, the central theme is presented; in the second, the questions for which the short awakens us throughout the narrative; and in the third, it seeks to expand the possibilities of reading, rather than closing them. These scenes support the discussions brought here through Walter Benjamin, Mikhail Bakhtin, Antoine de Saint-Exupéry, Aristotle and Hannah Arendt. (shrink)

Ao longo desse texto intencionamos desenvolver a ideia segundo a qual há uma estreita conexão estrutural entre categorias como vontade, razão, autonomia, liberdade e causalidade no interior da filosofia prática de Kant. Assim, partindo da identificação de vontade e razão procuraremos demonstrar que esse paralelismo só é possível por meio da purificação da vontade e pela atribuição de uma função prática à razão. Entretanto, somente a purificação da vontade ainda não será suficiente para permitir a identificação entre vontade e razão. (...) Com efeito, para identificá-las devemos demonstrar como passar da liberdade da vontade, da liberdade considerada negativamente, portanto, para a liberdade da razão prática, enquanto liberdade em sentido positivo. (shrink)

Nun liegt dieses große prosopographische Werk in erstaunlich kurzer Zeit abgeschlossen vor. Noch weit mehr als bei der PLRE (geringere Personenzahl) und dem PLP (zwar viel größere Personenzahl, jedoch oft leichtere Auffindbarkeit durch differenzierende Familiennamen) bedurfte dieses Instrumentum studiorum einer Aufschlüsselung durch umfassende Register. Wie beim PLP ist auch hier passenderweise auf den Seiten 7–84 ein vollständiges, erneuertes Abkürzungsverzeichnis vorangestellt (Quellen, Sekundärliteratur und Zeitschriftensiglen). Darauf folgen sehr willkommene Addenda und Corrigenda (S. 85–134), in die erfreulicherweise auch so manches aus meinen (...) ausführlichen Rezensionen (in BZ 92–94) eingeflossen ist. Der Hauptteil des Bandes mit den Indices (angeführt werden die Nummern und Namen der in der PMBZ behandelten Personen) wird eingeleitet durch eine Auflistung sämtlicher (sinnvoller) Namensvarianten, Familiennamen und Beinamen (S. 143–166). Danach folgt ein eher unerwartetes, vermutlich auch nicht sonderlich wichtiges Verzeichnis der Quellenstellen (S. 167–215, hier werden nur die Nummern angeführt). Als sicherlich bedeutendstes Register ist das der Titel und Berufe zu betrachten, durch das ja erst umfassende Studien zur Verwaltungs-, Wirtschafts-, Sozialgeschichte usw. ermöglicht werden bzw. erhebliche Erleichterung erfahren. Den Abschluß bilden – auch hier folgt die PMBZ dem Vorbild des PLP – die geographischen und topographischen Namen, deren Auflistung im Rahmen einer Prosopographie ja nicht unbedingt zu erwarten ist. (shrink)

Oxycholesterols (OS) are formed from cholesterol or its immediate precursors by enzymatic or free radical action in vivo, or they may be derived from food. OS exhibit a wide spectrum of biological activities. In OS cytotoxicity, several mechanisms seem to be involved: e.g. inhibition of HMG‐CoA reductase activity, antiproliferative action, apoptosis induction, replacement of cholesterol by OS in membranes followed by changes in cellular membrane structure and functionality, and immune system functions alteration. Furthermore, OS may be mutagenic and carcinogenic and (...) may serve as intracellular signaling or regulatory molecules. Here we review OS cellular activities with special attention to the cytotoxic action in vivo and in vitro using experimental models. BioEssays 28: 387–398, 2006. © 2006 Wiley Periodicals, Inc. (shrink)

Hermann Glockner, von W. Ritzel.--Hermann Glockners Ethikvorlesung, von M. Trapp.--Folgenreiche Begegnung mit einem Lexikon, von J. Günther.--Das Einzelne, das Allgemeine und das Individuelle, von E. Heintel.--Philosophisches und mathematisches Kontinuum, von F. Kaulbach.--Fall, Norm, Typus, von K. Larenz.--"... als allein ein guter Wille," von O. F. Bollnow.--Kants Begründung der Gemeinschaft durch die Idee der Menschheit, von D.-J. Löwisch.--Dilthey und das Problem der Geschichtlichkeit, von J. Derbolav.--Gleichzeitigkeit--oder: Platon übersetzen, von A. Hübscher.--Zur Theorie des menschlichen Spiels, von H. Zdarzil.-Anlässlich eines Stillebens von (...) Kalff und eines Figurenbildes von Vermeer, von H. Schrade.--Pessimismus und Fortschrittsglaube, von W. Hof.--Orwells dialektischer Roman "Nineteen Eighty-Four, von H.-J. Lang.--Reisen mit Goethes Auge, von M. Weinhandl.--Incipit vita nova, von J. Overhoff.--Verzeichnis sämtlicher Veröffentlichungen von Hermann Glockner (p. 375-388)--Anschriften der Mitarbeiter. (shrink)

Hitler rend visite en 1932 à la sœur de Nietzsche qui règne à Weimar sur les archives de son frère; Mussolini, devenu fasciste, subventionne l'entreprise d'édition de ses oeuvres: est-ce à dire que le philosophe, qui meurt en 1900, mais dont l'œuvre s'arrête en 1889, a pu contribuer à l'apparition du fascisme et du nazisme, alimenter leur propagande et soutenir leur idéologie raciste? Les faits nous apprennent au contraire que les efforts des nazis pour l'enrôler ont été vains, et que (...) les Archives Nietzsche sont même passées à la trappe dès la déclaration du conflit. La 'volonté de puissance' justifie-t-elle la formation d'une hiérarchie des valeurs qui exigerait une 'race forte' pour s'imposer? N'y a-t-il pas chez Nietzsche une exaltation de la force, de la guerre, de la 'barbarie' créatrice? Sa critique de la pitié, de la compassion pour tous les êtres vulnérables ne fait aucun doute. Pourtant, il s'oppose à tous les nationalismes comme à l'État ou aux masses. La plupart des courants et tendances du XXe siècle se sont réclamés de la pensée du philosophe. Dans ce livre, Marc de Launay rappelle que Nietzsche espère la venue des esprits libres affranchis des phobies raciales."--Page 4 of cover. (shrink)