Results for 'Don C. Des Jarlais'

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  1.  40
    Ethical issues in research on preventing HIV infection among injecting drug users.Don C. Des Jarlais, Paul A. Gaist & Samuel R. Friedman - 1995 - Science and Engineering Ethics 1 (2):133-144.
    The ethical issues in conducting research on preventing HIV infection are among the most complex of any area of human subjects research. This article is an update of a 1987 article that addressed potential conflicts between research design and ethics with respect to AIDS prevention among injecting drug users. The present article reviews current ethical issues that arise in the design and conduct of HIV/AIDS prevention research focused on injecting drug users.
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  2.  9
    AIDS Prevention among IV Drug Users: Potential Conflicts between Research Design and Ethics.Don C. Des Jarlais & Samuel R. Friedman - 1987 - IRB: Ethics & Human Research 9 (1):6.
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  3. Don Francisco de Paula Marin.Ross H. Gast & Agnes C. Conrad - 2013 - Philosophy East and West 63 (2).
     
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  4.  54
    Le don au cœur de la compréhension lucanienne de l'Évangile (Ac 20, 35).Marc Rastoin - 2011 - Revue Théologique de Louvain 42 (3):408-424.
    La parole conclusive du discours de Paul à Milet en Ac 20,35 a fait l’objet de nombreuses études se demandant si elle avait été effectivement dite par Jésus de Nazareth. Cet article se propose de la lire dans l’ensemble de l’oeuvre lucanienne et de rendre compte de la conception du don qui est celle de Luc. S’il est probable que Luc s’inspire d’une maxime hellénistique, il la charge néanmoins de tout un poids théologique et christologique. Elle lui permet à la (...)
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  5.  3
    Au cœur du don, la dette? Étude exploratoire autour de la motivation des mères porteuses.Manon Jadoul, Marie-Laure Gustin, Sarah Colman, Candice Autin & Isabelle Duret - 2016 - Dialogue: Families & Couples 3:105-114.
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  6.  1
    Actualité de Claude Bruaire: don, esprit, Dieu.Andrea Bellantone, Philippe Capelle-Dumont & Emmanuel Tourpe (eds.) - 2022 - Paris: Les éditions du Cerf.
    La pensée de Claude Bruaire échappe aux modes et à l'usure du temps. Elle se présente aujourd'hui comme l'une des contributions majeures de la philosophie française à la fin du xxe siècle, aux côtés de celles, plus connues, de Ricoeur, Levinas, Henry ou Marion. La lignée spéculative dans laquelle elle s'inscrit - Plotin, Hegel, le dernier Schelling, Ravaisson - lui aura permis une forme de liberté critique dans la manière d'aborder les questions fondamentales de la métaphysique : Dieu, la liberté, (...)
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  7.  5
    El tiempo y el don: Lectura crítica de C'est moi, la Verité de Michel Henry.Ángel Enrique Garrido Maturano - 2001 - Diálogo Filosófico 49:61-74.
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  8. La transplantation d'organes et l'obligation du don. Esquisse d'une réflexion sur les incohérences de la situation actuelle en Europe, et recherche d'un fondement éthique.C. Foppa - 1991 - Studia Philosophica 50:125-142.
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  9.  8
    Virgil C. Aldrich 1903-1998.Don Gustafson & William Whisner - 1999 - Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 72 (5):201 - 202.
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  10.  20
    Autonomie, don et partage dans les transplantations d'organes et de tissus humains.Marie-Hélène Parizeau - 1991 - Dialogue 30 (3):343-.
    Les prélèvements et les transplantations de tissus et d'organes renvoient à des problèmes très variés au plan éthique en raison des types d'organes ou de tissus prélevés et transplantés, du statut du donneur et enfin de la finalité du prélèvement. Soyons plus précis: aujourd'hui, on prélève en vue d'une transplantation: les reins, le cœur, les poumons, le foie, le pancréas, la cornée mais aussi, la moelle osseuse, la peau. On prélève à diverses fins — thérapeutique ou de recherche — : (...)
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  11.  49
    Bermejo, Ignacio Jericó. Domingo Báñez, Teología de la infidelidad en Paganos y Herejes (1584). Madrid: Editorial Revista Agustiniana, 2000. Chrétien, Jean-Luis. The Unforgettable and the Unhoped For. Trans. J. Bloechl. New York: Fordham University Press, 2002. Cupitt, Don. Is Nothing Sacred: The Non-Realist Philosophy of Religion. New. [REVIEW]Josep-Vicent Ferre Domínguez, Francisco Bueno-Félix C. Fernández, Antonio Claver Ferrer, Jacinto García & Gregorio Martínez - 2003 - Augustinian Studies 34 (1).
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  12.  29
    310 Name index Cockburn, Claud 68 Collins, S. 208, 210 Comaroff, J. 272.Auguste Comte, J. Daniel, Basil Davidson, Merryl Wyn Davies, W. D. Davies, David De Silva, P. A. Deiros, K. N. O. Dharmadasa, C. G. Diehl & E. Don-Yehiya - 1995 - In Wendy James (ed.), The Pursuit of Certainty: Religious and Cultural Formulations. Routledge.
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  13.  2
    Le don: amitié et paternité.Paul Gilbert & Silvano Petrosino - 2003 - Editions Lessius.
    Oser parler du " don ", c'est prendre à rebours la logique économique et les dérives sociales qu'elle génère ; c'est faire droit à une attente inamissible des personnes et des sociétés. " Faire un don " perturbe de l'intérieur les mouvements économiques et leurs lois d'échange. Marcel Mauss a estimé que l'échange de dons unifiait les sociétés, mais un don sans retour, et donc sans contre-don, peut ouvrir celles-ci à des dimensions d'essentielle humanité, irréductibles aux lois des marchés. Jacques (...)
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  14. Taxonomy based models for reasoning : making inferences from electronic road sign information.B. Cambon-De-Lavalette, C. Tijus, C. Leproux & Olivier Bauer - 2005 - Foundations of Science.
    Taxonomy Based modeling was applied to describe drivers' mental models of variable message signs (VMS's) displayed on expressways. Progress in road telematics has made it possible to introduce variable message signs (VMS's). Sensors embedded in the carriageway every 500m record certain variables (speed, flow rate, etc.) that are transformed in real time into 'driving times' to a given destination if road conditions do not change. VMS systems are auto-regulative Man-Machine (AMMI) systems which incorporate a model of the user: if the (...)
     
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  15.  2
    Don et agapè dans la famille.Alberto Eiguer - 2023 - Dialogue: Families & Couples 239 (1):85-99.
    Cet exposé applique deux concepts majeurs des liens, don et agapè, au couple et à la famille. Le don d’un des membres suscite un sentiment de dette chez celui que le reçoit et le souhait d’offrir un contre-don au premier afin de « solder » cette dette. Des dons matériels, sentimentaux, de la disponibilité, des soins... entrent en jeu. Ils peuvent susciter gratitude, fidélité, reconnaissance mutuelle, mais aussi emprise, soumission, sacrifices ; c’est-à-dire être bénéfiques et permettre de grandir ou, à (...)
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  16.  3
    Tisser une trame relationnelle autour de l’enfant : les affiliations familiales en contexte de gestation pour autrui et de don d’ovules.Kévin Lavoie & Isabel Côté - 2023 - Dialogue: Families & Couples 239 (1):67-83.
    Le présent article porte sur la trame relationnelle tissée autour de l’enfant né par gestation pour autrui ou conçu grâce à un don d’ovules, et plus spécifiquement sur les affiliations familiales qui émergent de ce processus inédit d’enfantement à plusieurs. La démonstration s’appuie sur les récits de 38 femmes canadiennes impliquées dans une entente de procréation assistée avec autrui en tant que mères, femmes porteuses ou donneuses. Deux cas de figure mettant en lumière la construction des liens d’apparentement entre les (...)
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  17.  1
    Le sentiment tragique de la vie.Miguel de Unamuno - 1997 - Gallimard Education.
    " Mais là où nous devons aller chercher le héros de notre pensée, ce n'est pas chez un philosophe ayant vécu en chair et en os, mais chez un être de fiction et d'action, plus réel que tous les philosophes : Don Quichotte. Car il y a un quichottisme philosophique, sans doute, mais aussi une philosophie quichottesque. Est-elle autre chose, au fond, celle des conquistadors, des contre-réformateurs, celle de Loyola, et surtout, dans l'ordre de la pensée abstraite mais sentie, celle (...)
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  18. L’éducation à la démocratie par la culture des sentiments. Martha C. Nussbaum et la philosophie pour enfantsTraining for Democracy through Culture of Feelings. Martha C. Nussbaum and Philosophy for Children. [REVIEW]Jean-françois Goubet - 2014 - Childhood and Philosophy 10 (19):87-108.
    Dans un ouvrage récent, Not for Profit, Martha C. Nussbaum a pris fait et cause pour la philosophie pour enfants . En fait, ce renvoi n’est pas isolé car de nombreux échanges entre Nussbaum et Matthew Lipman ont existé. Dans cet article, je ne m’intéresse pas aux citations de l’un à l’autre mais pars de l’œuvre de Nussbaum pour esquisser ce qu’il en est de l’éducation à la démocratie. Pour commencer, je rappelle la théorie des « capabilités », ou capacités (...)
     
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  19.  20
    A plea for singular propositions: The cases of belief correction and de re attitude reports.Laura C. Skerk - 2009 - Análisis Filosófico 29 (2):167-172.
    In this paper I assume that it is reasonable to claim, as Michael Devitt does, that a definite description can express, in certain contexts, a genuinely referential meaning, but I discuss the requisite, also defended by Devitt, that the predicates involved in the description at stake should apply to the referred object. In so doing, I consider some cases of sentences containing definite descriptions constituted by general terms that, strictly speaking, don't apply to the intended object but are nonetheless intuitively (...)
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  20. Precis of Games: Agency as Art.C. Thi Nguyen - manuscript
    Games are a distinctive form of art — and very different from many traditional arts. Games work in the medium of agency. Game designers don’t just tell stories or create environments. They tell us what our abilities will be in the game. They set our motivations, by setting the scoring system and specifying the win-conditions. Game de-signers sculpt temporary agencies for us to occupy. And when we play games, we adopt these designed agencies, submerging ourselves in them, and taking on (...)
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  21.  40
    What our colour experiences don't teach us: A reply to Boghossian and Velleman.Michael Watkins - 1997 - Dialogue 36 (4):783-786.
    RésuméPaul Boghossian et David Velleman ont soutenu que les théories physicalistes des couleurs — celles qui identifient les propriétés de couleur avec certaines propriétés physiques des objets ou de la lumière—ne peuvent accommoder l'intuition profonde selon laquelle nous ne pouvons pas être dans l'erreur au sujet des contenus représentationnels de nos expériences de couleur. Contre Boghossian et Velleman, je soutiens que cette intuition prétendue que les théories physicalistes ne réussisssent pas à accommoder, nest pas elle-même intuitivement plausible. En fait, c'est (...)
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  22. Reconstructing Aesthetics: John Dewey, Expression Theory, and Cultural Criticism.Paul C. Taylor - 1997 - Dissertation, Rutgers the State University of New Jersey - New Brunswick
    Contemporary analytic aestheticians have little interest in the old paradigm of expression theory. They observe that expression theorists tend to locate the essence of art in the externalization of emotion, and they argue persuasively that this tendency is unfortunate. Then they consign expression theorists like Dewey; Collingwood, and Croce to the dustbin of history. This dismissive posture has become standard in aesthetics, for some good reasons. But at least in the case of Dewey, the reasons don't apply. The burden of (...)
     
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  23.  1
    L'élargissement de la métaphysique.Miklos Vetö - 2012 - Paris: Hermann.
    L'élargissement de la métaphysique est un exposé systématique de la philosophie qui se donne la tâche de repenser la métaphysique classique de l'Occident selon les deux registres de l'existence et de l'essence. Les catégories de l'existence seront réarticulées par une double inspiration kantienne et chrétienne. La synthèse a priori et la kénose du Christ permettront le descellement de l'immanence de la nature et de la justice en direction de l'ouverture et de la surabondance de l'amour créateur, principe de tout don (...)
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  24.  2
    La vie de famille chez les Pascal.André Bord - 2012 - Paris: Les Éditions du Cerf.
    Le génie de Blaise Pascal séduit toujours de nombreux chercheurs. Des âmes avides d'absolu font de ses écrits leur livre de chevet. Sans doute cette notoriété a-t-elle estompé les autres membres de cette famille somme toute remarquable. Etienne, le père, est un esprit universel. Juriste, délégué de la cité, il est aussi grand mathématicien, compositeur et organiste, religieux et père admirable. Gilberte, la sœur aînée, a un talent littéraire qui s'exprimera dans La vie de M. Pascal. Les dons poétiques de (...)
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  25.  4
    De la complémentarité de l’économie et de la philosophie sur la question de la justice.Alain Boyer - 2023 - Revue de Philosophie Économique 23 (2):21-52.
    Selon Rawls, le PD permet de regarder les différences de talents comme un « atout commun ». Le libertarien Nozick y a vu l’aveu par Rawls que sa société se rend propriétaire de nos personnes, faites de nos talents propres. C’est un sophisme : seule la distribution des dons peut être vue comme un bien commun, fournissant une palette de complémentarités possibles qui est un atout commun (voir Smith sur la division du travail, comme le note Arrow). Arrow a peut-être (...)
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  26.  4
    The Price is Wrong: Causes and Consequences of Ethical Restraint of Trade.Thomas C. Leonard - 2004 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 14 (2).
    Critics of commodification object to sales but not gifts of some goods, such as human blood or human organs, on grounds that such trade wrongly coerces, morally corrupts, and crowds out altruism. This essay takes issues with each of these claims. It disputes Micheal Sandel’s claim that voluntary exchange coerces, arguing that he confuses what is unfair with what is unfree. It argues, where trade does create moral costs, that these costs should be weighed against the moral costs of trade (...)
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  27.  1
    Economic and Social Aspects of Life for the Clinic Women.Marie Des Jarlais - 2000 - Feminist Theology 8 (24):95-97.
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  28.  3
    L’aide alimentaire, facteur de résistance pour une démocratie alimentaire.Bénédicte Bonzi - 2023 - Multitudes 92 (3):86-94.
    Loin de se cantonner à une aide exceptionnelle et d’urgence, l’aide alimentaire est devenue le moyen de se nourrir pour des milliers de personnes. Dans cet article, l’autrice ne s’intéresse pas seulement à la question de l’aide, mais à celle plus globale du système alimentaire, de la production à la distribution. Partie du don inconditionnel avec les Restos du Cœur, l’aide alimentaire s’est profondément éloignée de l’esprit Coluche empreint de partage et d’humanisme, pour aller vers une organisation à but économique (...)
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  29.  13
    Le divin au cœur du quadriparti.Frank Darwiche - 2009 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 134 (3):309-332.
    On se propose de penser enfin et de retrouver le sens du Göttliche heideggerien en tant que tel, nettement distingué du seul Dieu et du Sacré, dans la constellation des quatre du Geviert. Nous considérons alors le divin dans les premiers travaux sur Hölderlin, où Heidegger reconnaît déjà sa présence dans la pensée sur les mortels, la terre, le ciel et le monde, et dans leurs relations respectives qui restaient encore à élucider. Par la suite, le travail sur le rassemblement (...)
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  30.  8
    Le divin au c?ur du quadriparti.Frank Darwiche - 2009 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 134 (3):309.
    On se propose de penser enfin et de retrouver le sens du Göttliche heideggerien en tant que tel, nettement distingué du seul Dieu et du Sacré, dans la constellation des quatre du Geviert. Nous considérons alors le divin dans les premiers travaux sur Hölderlin, où Heidegger reconnaît déjà sa présence dans la pensée sur les mortels, la terre, le ciel et le monde, et dans leurs relations respectives qui restaient encore à élucider. Par la suite, le travail sur le rassemblement (...)
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  31.  12
    Review: Don C. Ferguson, Infinite Products of Recursive Equivalence Types. [REVIEW]Alfred B. Manaster - 1970 - Journal of Symbolic Logic 35 (4):590-590.
  32. La Doctrine De L’oikeiosis Dans L’ancien Stoïcisme.Clara Acker - 2008 - Ethic@ 15 (1):105-135.
    Partindo da tese de Pembroke, segundo a qual a doutrina da oikeiosis é umapeça essencial da filosofia estóica, procuramos demonstrar que é justamenteessa doutrina, que assegura a perfeita coesão entre Física e Ética na Escolaestóica. Para os estóicos, virtude é viver segundo a Natureza, ela será odesenvolvimento de um dom natural, a oikeiosis, a capacidade de todo servivo de reconhecer a si mesmo e aquilo que lhe é apropriado. Conciliando asinterpretações de Pohlenz e de White,entendemos com Chrysippo que as duas (...)
     
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  33.  6
    Retrouver la place centrale de l’homme : la cosmologie de Ruyer.André Conrad - 2022 - Rue Descartes 101 (1):40-54.
    « La disproportion de la violence anti-spéciste par rapport à ses objets pose la question des motifs de cette violence. Loin d’être l’expression d’une compassion instruite par une morale hédoniste, par une écologie et une éthologie, cette violence joue dans l’idéologie générale de l’indifférenciation, un rôle capital et manifeste le ressentiment propre à la post-modernité. On ne peut retrouver la place privilégiée de l’homme qu’en répondant à la crise cosmologique de la modernité par une cosmologie panpsychiste, celle, par exemple, de (...)
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  34.  1
    L'autorité de la pensée.Paul Audi - 1997 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. En s'appuyant sur des textes de Kierkegaard, cette étude entend montrer en quoi et comment l'autorité de l'auteur se trouve liée à toute forme de création, et pourquoi il convient de porter l'accent de l'analyse sur le (...)
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  35.  6
    Rire de l'ignorance? (Platon, Philèbe 48a-50e).Daniel Schulthess - 2000 - In Marie-Laurence Desclos (ed.), Le rire des Grecs: Anthropologie du rire en Grèce ancienne. Grenoble: Millon. pp. 309-318.
    The article deals with Plato’s analysis of the phenomenon of comedy in the Philebus (48a-50e). The laughter aroused by comic spectacles is an example of a purely psychic pleasure mixed with pain. The analysis is articulated in three stages: a) 48b-c: starting from envy (φθόνος) as a form of pain of the soul, it is shown that one can experience pleasure in the face of the ills of those whom we envy; b) 48c-49c: the ridicule (γελοῖον) of the comic characters (...)
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  36. Le traité de saint Basile sur le Saint-Esprit (suite): Sa structure et sa portée.J. -R. Pouchet - 1997 - Recherches de Science Religieuse 85 (1):11-40.
    L'argumentation de Basile gravite tout entière, à travers l'exégèse biblique élaborée par la tradition, autour de la sémantique des prépositions doxologiques de la liturgie. C'est la seule clef de lecture, fournie par lui-même, qui garantisse l'homogénéité de structure de l'ensemble de l’œuvre. Sa « Théologie » ou doctrine de la Trinité, cautionnée par le Symbole de foi de Constantinople I, met en lumière « l'Économie » ou disposition trinitaire de l'histoire du salut, qui associe indissolublement l'Esprit Saint à la mission (...)
     
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  37.  15
    Nature et fonction de la mémoire dans À la recherche du temps perdu.Jacques Zéphir - 1990 - Philosophiques 17 (2):147-168.
    Dans À la recherche du temps perdu, Proust est, en réalité, à la recherche de son identité, de son moi profond et véritable. Pour ce faire, il s'isole du présent dans le but de se retrouver dans le passé. Cependant, la « résurrection du passé », qui doit lui apporter le salut éperdument recherché, n'est pas le produit de la mémoire volontaire. Cette forme de mémoire, fonction de l'évocation objective et « quasi-dépersonnalisée », n'a pas, au dire de Proust, le (...)
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  38.  9
    The process of discovery: Mendeleev and the periodic law.Don C. Rawson - 1974 - Annals of Science 31 (3):181-204.
  39.  30
    The simple arithmetic of tenure.C. Donderi Don - 2006 - Behavioral and Brain Sciences 29 (6):573-574.
    Academic opinions are irrelevant to the value of tenure. Facts are relevant, and the facts are that tenure protects some academics from losing their jobs because they communicate unpopular information, and that some untenured academics do lose their jobs because they communicate unpopular information. (Published Online February 8 2007).
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  40.  2
    A Hegel symposium.Don C. Travis - 1962 - Austin,: Dept. of Germanic Languages, University of Texas.
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  41.  1
    Utility of Alternative Effect Size Statistics and the Development of a Web-Based Calculator: Shiny-AESC.Don C. Zhang - 2018 - Frontiers in Psychology 9:401660.
    Alternative displays of effect size statistics can enhance the understandability and impact of validity evidence in a variety of applied settings. Arguably, the proliferation of alternative effect size statistics has been limited due to the lack of user-friendly tools to create them. Common statistical packages do not readily produce these alternative effect sizes and existing tools are outdated and inaccessible. In this paper, I introduce a free-to-use web-based calculator (https://dczhang.shinyapps.io/expectancyApp/) for generating alternative effect size displays from empirical data. This calculator (...)
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  42.  9
    Perceptual organization in the rat.Don C. Teas & M. E. Bitterman - 1952 - Psychological Review 59 (2):130-140.
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  43.  4
    Don Jaime de Palafox y Cardona, Arzobispo de Sevilla.David Chillón Raposo - 2023 - Isidorianum 18 (36):187-228.
    La archidiócesis hispalense estuvo marcada en el último tercio del siglo XVII por el gobierno del arzobispo don Jaime de Palafox y Cardona (1685-1701), cuyo pontificado estuvo marcado por los continuos pleitos que mantuvo con los diferentes cabildos de la ciudad. Su actividad como patrono y mecenas de las artes quedó difuminada por su intensa labor en la defensa de la inmunidad eclesiástica, pero sus devociones personales hacia el Santísimo Sacramentado, a Santa Teresa de Jesús, a Santa Rosalía, además de (...)
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  44.  5
    Infinite products of recursive equivalence types.Don C. Ferguson - 1968 - Journal of Symbolic Logic 33 (2):221-230.
  45.  20
    Don C. Ferguson. Infinite products of recursive equivalence types. The Journal of symbolic logic, vol. 33 , pp. 221–230.Alfred B. Manaster - 1970 - Journal of Symbolic Logic 35 (4):590.
  46.  9
    Does Quality Attestation Come in Only One Size?Don C. Postema - 2013 - Hastings Center Report 43 (5):39-40.
    The American Society for Bioethics and Humanities is now proposing a process whereby the role and authority of clinical ethics consultants can be legitimated. Without regulation and oversight, the field lacks validity and accountability. ASBH has sought to remedy the lack of uniform standards and accreditation by publishing Core Competencies in Health Care Ethics Consultation and an education guide, and now by proposing a “quality attestation process,” situated between national certification processes and local credentialing practices, to “attest to the skills (...)
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  47.  34
    Don Francisco De Toledo, Supremo Organizado Del Peru: Su Vida, Su Obra , Anos De Andanzas Y De. [REVIEW]M. R. Madden - 1937 - Thought: Fordham University Quarterly 12 (4):690-692.
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  48.  13
    Chinese Socialism to 1907.Don C. Price & Martin Bernal - 1977 - Journal of the American Oriental Society 97 (3):389.
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  49.  5
    Inventario de cartas, manuscritos, papeles, fotografías, cuadros, libros especiales, objetos y recuerdos íntimos de Don Miguel de Unamuno, propiedad de sus familiares que se encuentran depositados actualmente en el Museo Unamuno de la Universidad de Salamanca.Miguel de Unamuno (ed.) - 1980 - Salamanca, España: Ediciones Universidad de Salamanca.
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  50.  25
    Barrage sur la ligne de fuite. Considérations sur Nietzsche et la prudence philosophique.Dalie Giroux - 2007 - PhaenEx 2 (1):19-45.
    Ce texte présente une tentative de trouver une notion de «prudence philosophique» chez Nietzsche. Il procède de la critique d’une contribution de Daniel Tanguay dans laquelle l’auteur s’oppose au diagnostic posé par certains exégètes de l’œuvre de Leo Strauss d’une certaine proximité entre la pensée du maître américain et celle de Nietzsche. L’argument principal de Tanguay tient en cette idée que la prudence, qui est le propre de la sagesse philosophique et qui est au cœur de la pensée de Strauss, (...)
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