Concilier les approches quantitatives, issues de la lexicométrie, et les analyses sémantiques et argumentatives propres à la linguistique de l'énonciation, telle est l'ambition de cet article. Plus que des résultats, on trouvera ici des pistes de dialogue entre spécialistes des « corpus lourds » et descripteurs des mouvements argumentatifs dans les textes.

Les États européens semblent vouloir s’unir. Les peuples européens le permettront-ils? Le dilemme qui agite les nations européennes, que leurs États soient ou non membres de l’Union, prend des apparences différentes selon leur degré d’intégration à l’ensemble en gestation. Pour ceux qui frappent à la porte, l’espoir est grand, mais pour ceux à qui se pose déjà la question...

Le patriarcat au singulier est une construction mythique permise aujourd’hui par la concision et la répétition du message numérique. L’heure est plus que jamais à l’opposition binaire des catégories et à la concurrence entre mouvements. Le mouvement #MeToo a été lancé en 2007 par une femme noire devenue vice-présidente de la fondation Girls for Gender Equity. Il s’agit de construire une communauté de plaignantes, un groupe d’assujetties au binarisme genré, au modelé médiatique des visages de stars, et d’entonner une véritable (...) ode aux méfaits du patriarcat, ce à quoi contribue également le témoignage de Vanessa Springora. Le hashtag rappelle la grille du vieux confessionnal. (shrink)

Armées : le mot est à prendre ici sous son double sens, comme nom (institution militaire) et comme adjectif (femmes en armes). Ces dernières ont structuré les imaginaires, et ont individuellement participé aux faits de guerre ; pour autant, les armées régulières ont toujours entrepris de strictement contrôler, voire d’interdire leur accès aux femmes. En effet, l’assignation de la guerre aux hommes et de la procréation aux femmes représente une des formes d’organisation de la différence entre...

L’Éthique est antérieure au droit, elle l’inspire, le prolonge, mais conserve aussi son autonomie. Un État de droit et une démocratie imposent le respect et la confiance dans le droit et la justice auxquels participent les professionnels du droit. Ces professions à statuts respectent une éthique professionnelle. Ainsi, les impératifs communs des magistrats et avocats permettent de comprendre le sens des règles déontologiques que sont l’indépendance, la notion de conflit d’intérêts, l’impartialité, l’intégrité, le secret, la probité, le respect d’autrui, la (...) dignité, la conscience… En dépit de la spécificité de chaque profession, l’Éthique demeure la boussole des comportements professionnels dans l’intérêt du Droit et de la Personne afin de garantir les libertés et la confiance que celle-ci doit avoir dans les institutions. (shrink)

Where a person is unable to make medical decisions for themselves, law and practice allows others to make decisions on their behalf. This is common at the end of a person’s life where decision-making capacity is often lost. A further, and separate, decision that is often considered at the time of death (and often preceding death) is whether the person wanted to act as an organ or tissue donor. However, in some jurisdictions, the lawful decision-maker for the donation decision (the (...) ‘donation decision-maker’) is different from the person who was granted decision-making authority for medical decisions during the person’s life. To date, little attention has been given in the literature to the ethical concerns and practical problems that arise where this shift in legal authority occurs. Such a change in decision-making authority is particularly problematic where premortem measures are suggested to maximise the chances of a successful organ donation. This paper examines this shift in decision-making authority and discusses the legal, ethical and practical implications of such frameworks. (shrink)

Un hasard malicieux a fait paraître Totalité et infini en 1961, l'année de la mort de Merleau-Ponty. On se rend maintenant compte que le livre de Lévinas était le signe avant-coureur d'un tournant de la phénoménologie française. Alors que la compréhension de l'être-au-monde chez Sartre et Merleau-Ponty excluait tout recours à une transcendance de type idéaliste ou métaphysique, une orientation toute différente s'est peu à peu affirmée. Se tournant vers " l'inapparent ", la phénoménologie s'est mise en quête d'une manifestation (...) originaire ou de la révélation de l'Autre comme tel, jusqu'à se faire la servante d'un discours plus ou moins explicitement théologique. Le présent essai entend mettre en question les présupposés méthodologiques de ce tournant. A quel prix cette mutation s'est-elle opérée? Quels en sont les enjeux et les limites? Une pensée attentive à toutes les facettes de la phénoménologie ne réserve-t-elle pas d'autres possibles? Faisant suite au vif débat qu'a suscité la première édition de ce livre, Dominique Janicaud a publié dans la même collection : La phénoménologie éclatée (1998). (shrink)

Qu'un interet renouvele se manifeste aujourd'hui pour la versant epistemologique de l'oeuvre de Gaston Bachelard peut se comprendre au regard de l'histoire contemporaine de la philosophie des sciences. Cette histoire a ete dominee durant la plus grande partie du XXe siecle par une doctrine - celle de l'empirisme (ou positivisme) logique - promue a Vienne a la fin des annees 1920 par une institution originale, le Cercle de Vienne qui publie son manifeste en 1929, et s'organise comme un mouvement a (...) visee universelle et progressiste - celui de la conception scientifique du monde. La tradition francaise de la philosophie des sciences a pris d'entree de jeu un tout autre chemin. Si elle ne les a pas ignorees, elle a refuse de souscrire aux theses majeures du positivisme logique lorsqu'il s'est presente a elle. Elle a toujours lie etroitement philosophie et histoire des sciences. Dans le titre de ce petit livre ecrit durant l'annee universitaire 1967-1968 sous la direction de Georges Canquilhem, Dominique Lecourt a avance l'expression d'epistemologie historique pour signaler, a propos de Gaston Bachelard, cette particularite. (shrink)

This article discusses Fin de Copenhague, a Situationist book experiment from 1957 by Asger Jorn and Guy Debord. By way of a contextualizing archival study with special attention to Jorn’s contemporaneous book project Pour la forme, the article demonstrates that the Russian avant-garde book was a key influence if also a point of critical departure. On this reading, Fin de Copenhague marks a turn away from the unbridled technological optimism of the historical avant-garde. In its material implications and aesthetic choices, (...) Fin de Copenhague draws attention to crucial changes in the capitalist mode of production and challenges the then nascent discourse about “full automation.”. (shrink)

Le nom de Dominique Kahang'a Rukonkish a marqué plus d'un intellectuel à Kalonda, Kinshasa et au-delà, par l'arc-en-ciel thématique qu'il avait peint dans ses réflexions, spécialement autour de deux thèmes : la philosophie et la tradition sapientielle africaine. Ces thèmes sont au coeur des différents textes qui composent ce livre dont le point commun est que, comme peut-être aucune autre science, la philosophie vit de la réflexion des penseurs sur ce qui donne à penser et de la discussion avec (...) d'autres penseurs. C'est ici que se situe l'étude de sa propre tradition, comme l'a montré Dominique Kahang'a Rukonkish. Ceci est particulièrement nécessaire dans des situations de crise comme celle que traverse l'Afrique contemporaine. Ce qui importe dans ce cas est de questionner le passé à partir du contexte actuel en vue de ses potentialités à venir, tout en l'ouvrant à la possibilité d'une rencontre avec les autres traditions. Les auteurs des contributions réunies dans ce livre remercient Dominique Kahang'a Rukonkish pour ce qu'ils sont devenus grâce à lui. C'est pour eux un devoir de mémoire auquel ils se plient. (shrink)

Dominique Janicaud claimed that every French intellectual movement—from existentialism to psychoanalysis—was influenced by Martin Heidegger. This translation of Janicaud’s landmark work, Heidegger en France, details Heidegger’s reception in philosophy and other humanistic and social science disciplines. Interviews with key French thinkers such as Françoise Dastur, Jacques Derrida, Éliane Escoubas, Jean Greisch, Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Marion, and Jean-Luc Nancy are included and provide further reflection on Heidegger’s relationship to French philosophy. An intellectual undertaking of authoritative scope, this work furnishes a (...) thorough history of the French reception of Heidegger’s thought. (shrink)

Der Beitrag fragt danach, was einem Subjekt durch ein psychisches Trauma angetan wird. In diesem Zusammenhang setzt er sich mit Tendenzen auseinander, die derzeit in der Psychoanalyse im Umgang mit Traumata zu beobachten sind: Steht ein Trauma im Zentrum ihrer Aufmerksamkeit, tendierten Psychoanalytiker dazu, darin ein für ihre klinische Arbeit spezielles oder gar außergewöhnliches Problem zu sehen, das nach »etwas Anderem« als der grundlegenden Methode der Psychoanalyse verlangt. Demgegenüber wird die Auffassung vertreten, dass ein Trauma untrennbar mit dem Seelenleben verwoben (...) ist. So etwas wie eine nichttraumatische Psychopathologie, so der Autor, gibt es nicht. Jede traumatisierte Psyche, unabhängig von der Intensität des Traumas, stehe darum im Grunde vor demselben Problem: Wie lässt sich der grundsätzliche Mechanismus der Wiederholung überwinden und eine ergebnisoffene Symbolisierung erreichen? Um diese Prozesse beschreiben zu können – die auch anhand einer Vignette illustriert werden –, schlägt der Autor die Unterscheidung zwischen »Subjektivität« und »Subjektalität« vor. (shrink)

D'" agronomie " à " physique quantique ", d'" Avicenne " à " Wittgenstein ", de " bioéthique " à " hasard " et " loi de la nature ", en passant par " neurone ", " Newton ", " Prigogine ", " symétrie "... Bien au-delà de l'inventaire des progrès marquants de l'histoire des sciences, ce dictionnaire, couronné par l'Institut de France, a pour ambition d'introduire ses lecteurs aux réalités de la pensée scientifique. Réflexion philosophique et enquête historique y (...) sont mêlées, mettant au jour les présupposés, ressorts et perspectives philosophiques des théories et des inventions scientifiques. Inédit en poche, ce dictionnaire, qui ne connaît aucun équivalent, s'adresse aux chercheurs, étudiants, ingénieurs ou pédagogues, mais aussi à tous ceux qui s'intéressent aux sciences de la nature et ne se satisfont pas du positivisme dominant. Fruit de la collaboration de près de deux cents chercheurs et universitaires français et étrangers, scientifiques, philosophes, historiens et sociologues, ce dictionnaire est publié sous la direction de Dominique Lecourt, professeur de philosophie à l'Université Denis Diderot-Paris VII où il dirige le Centre Georges Canguilhem. (shrink)

L’époque carolingienne est qualifiée de renaissance car il y eut alors une forte volonté de retourner aux textes antiques. Dans le présent article, après avoir précisé les conditions matérielles qui ont commandé la copie des écrits patristiques puis leur circulation dans le monde carolingien, on tente de mettre en lumière la fréquentation des Pères par les différents auteurs carolingiens. Mais, et c’est là le cœur de la question, les œuvres des Pères ne sont-elles pas employées par les clercs du ix (...) e siècle comme autant d’arguments dans les différentes polémiques qui les mettent aux prises? C’est ce qui justifierait leur copie. (shrink)

L'insolite ne manque pas de se manifester dans les pratiques artistiques de façon souvent salutaire. En effet, quel serait l'intérêt d'un art qui ne chercherait pas à s'extraire de la répétition, du connu ou du déjà vu? L'insolite dans l'oeuvre peut se manifester au travers d'un détail curieux, anachronique, ou de manière plus visible et transgressive. La présence de l'insolite dans l'art est souvent la marque d'une originalité voire d'une audace.

The paper is devoted to some Leibniz's works concerning formal calculus, which makes use of so-called real sum operator. The author tries to show that the calculus had been created to articulate certain metaphysical intuitions specific for Leibniz. The calculus made it possible to put forth and to solve some problems unknown to the scholastic tradition.