Despite the recent progress in the description of the molecular mechanisms of proliferation and differentiation controls in vitro, the regulation of the homeostasis of normal stratified epithelia remains unclear in vivo. Computer simulation represents a powerful tool to investigate the complex field of cell proliferation regulation networks. It provides huge computation capabilities to test, in a dynamic in silico context, hypotheses about the many pathways and feedback loops involved in cell growth and proliferation controls.Our approach combines a model of cell (...) proliferation and a spatial representation of cells in 2D using the Voronoi graph. The cell proliferation model includes intracellular (cyclins, Cyclin Dependent Kinases - CDKs, Retinoblastoma protein - Rb, CDK inhibitors) and extracellular controls (growth and differentiation factors, integrins). The Voronoi graph associates a polygon with every cell and the set of these polygons defines the tissue architecture. Thus, the model provides a quantitative model of extracellular signals and cell motility as a function of the neighborhood during time dependent simulations. (shrink)

Fruit d’une collaboration entre deux spécialistes de l’histoire de la naissance et de l’enfance, pour le Moyen Âge et l’époque moderne, ce livre doit à Caroline Lefebvre une très belle iconographie. L’allaitement : une scène, des gestes dont les représentations sont nombreuses et variées à travers le temps, comme le montre cet ouvrage de belle facture qui s’organise en cinq chapitres. On y découvre la richesse et la diversité des images autour d’une pratique universelle qui s’inscrit dans l’h...

La querelle du matérialisme fait figure d'un moment oublié de la vie intellectuelle européenne. Une enquête historique fait réémerger son impact majeur : philosophie, science, religion, politique s'y nouent en révélant des lignes de clivage à multiples facettes dans la société moderne en formation.

Meteorology is not one of the most discussed topics in Paracelsus studies, although it is closely linked to both Paracelsus’ medicine and cosmology. Furthermore, it appears to be at the very core of Paracelsus’ famous matter theory of three chymical principles, mercury, sulphur and salt, known as the tria prima. By discussing prominent examples of Paracelsus’ explanations on how the tria prima operate within the stars, this article shows how the Swiss physician conceived meteorology within his own body of knowledge, (...) obviously constructed in opposition to the Aristotelian-scholastic tradition, how he based it on a peculiar interpretation of the Biblical creation story, and made it the proper laboratory of his chymical matter theory, applying it first systematically to the field of natural philosophy, especially to celestial phenomena, even before using it for his medical theory in his later writings. (shrink)

In recent years, social scientists have turned their critical lens on the historical roots and contours of their disciplines, including their politics and practices, epistemologies and methods, institutionalization and professionalization, national development and colonial expansion, globalization and local contestations, and their public presence and role in society. The Social Sciences in the Looking Glass offers current social scientific perspectives on this reflexive moment in the social sciences. Examining sociology, anthropology, philosophy, political science, legal theory, and religious studies, the volume's contributors (...) outline the present transformations of the social sciences, explore their connections with critical humanities, analyze the challenges of alternate paradigms, and interrogate recent endeavors to move beyond the human. Throughout, the authors, who belong to half a dozen disciplines, trace how the social sciences are thoroughly entangled in the social facts they analyze, and are key to helping us understand the conditions of our world. Contributors. Chitralekha, Jean-Louis Fabiani, Didier Fassin, Johan Heilbron, Miriam Kingsberg Kadia, Kristoffer Kropp, Nicolas Langlitz, John Lardas Modern, Álvaro Morcillo Laiz, Amín Pérez, Carel Smith, George Steinmetz, Peter D. Thomas, Bregje van Eekelen, Agata Zysiak. (shrink)

From the resurrection of body to eternal recurrence -- The shadow of God -- The guiding thread -- The logic of the body -- The system of identical cases -- From eternal recurrence to the resurrection of body.

Avant même d'être condamné pour "contestation de crime contre l'humanité" au tournant du siècle, Roger Garaudy était déjà marginalisé dans les champs intellectuel et politique français. Après avoir incarné la résistance au néostalinisme dans le Parti communiste, le philosophe qui fut longtemps l'interlocuteur privilégié de Jean-Paul Sartre au sein du PCF en fut spectaculairement exclu en 1970 pour s'être opposé aux Soviétiques qui venaient d'écraser le Printemps de Prague. Celui que l'historiographie du communisme retient plus volontiers comme le "stalinien modèle", (...) qu'il fut en effet dans l'après-guerre, était pourtant devenu, malgré sa proximité avec Thorez, un critique de plus en plus affirmé du stalinisme après les révélations du XXe Congrès du Parti communiste de l'Union soviétique (PCUS) en 1956 et un acteur majeur de l'aggiornamento du PCF. Son combat pour rénover le communisme français et son goût précoce pour l'écologie et le dialogue des civilisations en firent quelque temps une figure respectée du progressisme français, mais celui qui répétait que le Socialisme était condamné s'il refusait de s'ouvrir à la "transcendance" vit son étoile pâlir après 1970 au point qu'il devint un intellectuel illégitime, celui que l'on condamne sans l'avoir lu. Ce livre explique ce parcours singulier et les raisons de cette "descente aux enfers" de l'ancien philosophe du Bureau politique, avant sa condamnation ultime."--Page 4 of cover. (shrink)

A memoir and a meditation on individual and class identity, and the forces that keep us locked in political closets. On thinking the matter through, it doesn't seem exaggerated to assert that my coming out of the sexual closet, my desire to assume and assert my homosexuality, coincided within my personal trajectory with my shutting myself up inside what I might call a class closet. —from Returning to Reims After his father dies, Didier Eribon returns to his hometown of (...) Reims and rediscovers the working-class world he had left behind thirty years earlier. For years, Eribon had thought of his father largely in terms of the latter's intolerable homophobia. Yet his father's death provokes new reflection on Eribon's part about how multiple processes of domination intersect in a given life and in a given culture. Eribon sets out to investigate his past, the history of his family, and the trajectory of his own life. His story weaves together a set of remarkable reflections on the class system in France, on the role of the educational system in class identity, on the way both class and sexual identities are formed, and on the recent history of French politics, including the shifting voting patterns of the working classes—reflected by Eribon's own family, which changed its allegiance from the Communist Party to the National Front. Returning to Reims is a remarkable book of sociological inquiry and critical theory, of interest to anyone concerned with the direction of leftist politics in the contemporary world, and to anyone who has ever experienced how sexual identity can clash with other parts of one's identity. A huge success in France since its initial publication in 2009, Returning to Reims received enthusiastic reviews in Le Monde, Libération, L'Express, Les Inrockuptibles, and elsewhere. (shrink)

In A Time for Critique, Didier Fassin, Bernard E. Harcourt, and a group of eminent political theorists, anthropologists, sociologists, philosophers, literary and legal scholars reflect on the multiplying contexts and forms of critical discourses and on the social actors and social movements engaged in them.

A phenomenological approach to questions of the body, ego, temporality and intersubjective relations with the 'other' by a leading French thinker and Husserl scholar.

Schelling demandait: 'Pourquoi y a-t-il du sens, non du non-sens au lieu du sens?' Dans cette question, la notion n'est pas un signe renvoyant à quelque chose, pas plus que lorsque l'on dit communément non pas d'un énoncé, mais d'une chose, d'un état de fait, qu'ils 'ont un sens' ou non. Comment aborder philosophiquement cette version du sens? Notre ouvrage part d'une conviction : la structure philosophique sous-tendant l'idée du sens s'ouvre avec Kant, dans la mesure où on peut le (...) définir, pour commencer, comme le renvoi d'une réalité donnée à l'horizon d'une réalité (ou d'une idéalité) simplement postulée, que l'on peut certes nommer, mais pas directement connaître. Ainsi par exemple de Dieu. On cherche ainsi à cerner comment le sens est devenu une catégorie directrice de la philosophie, constamment au travail dans les variations de l'idéalisme, l'émergence de la phénoménologie, des philosophies de la vie, de l'existence, de la culture, de la psychanalyse."--Page 4 of cover. (shrink)

"Classée au sein de la morale et considérée à la fin du Moyen Âge comme une simple pratique, un art de gouverner, la politique ne pouvait prétendre proprement au titre de science, réservé aux savoirs purement théoriques. À la charnière entre les XIIIe et XIVe siècles, certains penseurs vont néanmoins chercher à donner un nouveau sens à la science civile en utilisant, à l'instar de Dante, des raisonnements démonstratifs dans leurs traités. Ce n'est pourtant qu'avec le Defénsor pacis de Marsile (...) de Padoue (1324) que cette discipline à la fois théorique et pratique parvient à s'extraire du domaine de l'art. En produisant un véritable discours de la méthode inspiré par la médecine, le Padouan rend ainsi possible la naissance de la science politique."--Page 4 of cover. (shrink)

Contemporary political theory (CPT) has approached questions of plurality and diversity by drawing rather implicitly on anthropological accounts of difference. This was the case with the ‘cultural turn’, which significantly shaped theories of multiculturalism. Similarly, the current ‘ontological turn’ is gaining influence and leaving a marked impact on CPT. I examine the recent turn and assess both the possibilities it offers and the challenges it poses for decentering CPT and opening radical, decolonial avenues for thinking difference otherwise. I take Paul (...) Nadasdy's critique of the ontological turn as an invitation to reflect on the methodological precepts that inform how the field frames the scope and limits of comparison. In pursuit of this, I examine the Zapatistas’ notion of a ‘world of many worlds’, which provides a way of approaching difference that captures the generative aspects of the ontological turn while avoiding the pitfalls of relativism and political inertia. I argue that the Zapatistas’ insights offer ethical guidance towards social and ecological thriving. Ultimately, my goal is to move CPT towards a more capacious form of making sense of what is out there in the world, and thus make room for better ways of inhabiting the Earth. (shrink)

Migrating Minds contributes to the prominent interdisciplinary domain of Cosmopolitan Studies with twenty innovative essays by humanities scholars from all over the world that re-examine theories and practices of cosmopolitanism from a variety of perspectives.

The commentary raises political questions about the ways in which data has been constituted as an object vested with certain powers, influence, and rationalities. We place the emergence and transformation of professional practices such as ‘data science’, ‘data journalism’, ‘data brokerage’, ‘data mining’, ‘data storage’, and ‘data analysis’ as part of the reconfiguration of a series of fields of power and knowledge in the public and private accumulation of data. Data politics asks questions about the ways in which data has (...) become such an object of power and explores how to critically intervene in its deployment as an object of knowledge. It is concerned with the conditions of possibility of data that involve things, language, and people that together create new worlds. We define ‘data politics’ as both the articulation of political questions about these worlds and the ways in which they provoke subjects to govern themselves and others by making rights claims. We contend that without understanding these conditions of possibility – of worlds, subjects and rights – it would be difficult to intervene in or shape data politics if by that it is meant the transformation of data subjects into data citizens. (shrink)

Alors même que la pensée politique moderne n'avait eu de cesse d'en dénoncer les méfaits, ce que Didier Deleule appelle le modèle domestique du politique effectue de nos jours un retour fracassant : il n'est plus seulement question de réduire l'intervention de l'Etat à peau de chagrin ; il s'agit désormais de considérer l'État comme une entreprise privée, de ramener le citoyen au statut de consommateur (et, éventuellement, de travailleur) "atomisé" ou "communautarisé", en réduisant toujours plus les liens de (...) solidarité qui sont au fondement même du tissu social, en substituant au gouvernement des hommes l'étrange notion de "gouvernance" censée rationaliser administrativement les relations sociales dans le cadre de stratégies par objectifs prioritairement soumises à un impéra tif d'efficacité. De l'affaiblissement de la pensée au retrait du politique et de ce retrait au mépris du politique, la pente peut être fatale, car le triomphe du modèle domestique du politique représente la paupérisation suprême du politique, l'étape ultime d'un processus de dépolitisation qui conduit à l'anesthésie de la citoyenneté, à la fragilisation de la démocratie, à l'indifférence généralisée. Dans cet ouvrage, Didier Deleule trace les contours historiques et conceptuels du modèle domestique et en analyse les évolutions : sont ainsi convoqués Xénophon et Aristote, Pénélope, les cyniques, La Fontaine, Sully, Diderot, Bacon, Hume, Bodin... Par là, il met magistralement en lumière les fondements idéologiques de ce concept et nous alerte sur ses enjeux les plus actuels."--Page 4 of cover. (shrink)

La transcription, la traduction et l’étude du libelle d’un petit procès daté de 1435 extrait d’un registre judiciaire (liber maleficiorum) de Bologne permet de comparer les abus sexuels perpétrés par des hommes à l’encontre des filles et des garçons. Pour exprimer une agression sexuelle sur une petite fille, on emploie les mêmes mots que ceux qui servent à désigner le viol d’une femme. Pour décrire la violence commise sur un garçon, on use du vocabulaire de la sodomie. Ce constat permet (...) de montrer qu’à la fin du Moyen Âge, c’est bien la pénétration qui crée l’acte sexuel et que ce que les textes désignent par “vice sodomite” peut souvent avoir le sens moderne de “pédophilie” vis-à-vis des garçons. (shrink)

To take into account the growing importance of this extraterritoriality paradigm reassessing the idea of territory in literature, culture and languages, this book offers an interdisciplinary and plurilingual journey through four centuries, four continents and a dozen languages.

Ce livre offre un parcours en compagnie d'ecrivains, philosophes et poetes, parmi les plus marquants de la deuxieme moitie du XXe siecle. Son point de depart est une question qui porte sur l'essence meme de la litterature: que signifie aimer avec passion une oeuvre et l'homme qui est derriere?... Comment vit-on avec? Et qu'y trouve-t-on pour vivre avec soi meme, apprendre a vivre ainsi? Il s'agit donc d'un livre ecrit a la premiere personne par un auteur qui aura eu la (...) chance de croiser le chemin de quelques grandes figures de la pensee francaise contemporaine: Edmond Jabes, Jacques Derrida et Andre du Bouchet, Maurice Blanchot de facon plus lointaine. On y trouvera pourtant une volonte clairement pedagogique. Didier Cahen reprend et etudie les enonces multiples de ces createurs de la postmodernite sur l'articulation de la pensee et de la litterature ou sur l'espace commun de la philosophie et de la poesie. Dans la foulee, il aborde des questions plus ouvertes, qui touchent a l'intuition de l'autre, au non-savoir qu'explore la face cachee de la litterature. Comme le demontrent les oeuvres singulieres de Roger Laporte et de Marcel Cohen, ecrire c'est mettre sa vie en jeu, se fier a ce qui vient, suivre l'ordre de l'Autre... en se jouant de l'etre. Indiscipline au coeur des disciplines, cet exercice de la litterature traverse ainsi les genres, engage son ecriture au-dela des lignes du livre, delivre le message qui se lit a livre ouvert. (shrink)

When he died in 1984, Michel Foucault was widely regarded as one of the most powerful minds of this century. Hailed by historians and lionized in America, he continues to provoke lively debate. This meticulously documented narrative debunks the many myths and rumors surrounding the brilliant philosopher to consider that all Foucault's books are "fragments of an autobiography".

Translator's introduction : At the end of July 2014 there was a week-long workshop held at the Ecole des Mines in Paris, Bruno Latour's former work-place. This was a final workshop, convened by Latour's project, An Inquiry into Modes of Existence, which was not only a book, but a website that was an experiment in interactive metaphysics that had been going on for four years. About 30 participants gathered to workshop and rewrite some key contested areas that had been challenged (...) on the site with discussions and counter-examples. One of the round tables working away during the week, occasionally with changes in personnel, was on Nature. Their job (like the other round tables on Politics, Diplomacy, Religion and Economics) was to ‘reboot’ or reinstitute a concept close to the heart of the Moderns. The assumption was that the traditional concept of nature, as developed through modern European history, would no longer be adequate to a future beset by environmental crises. The main people working on a draft were Didier Debaise, Pablo Jensen, Pierre Montebello, Nicolas Prignot, Isabelle Stengers and Aline Wiame. When they finished the draft, I translated it and it was presented, in French and English, in a final two-day public session at Science Po, to a group of seven international scholars designated as “chargés d'affaires,” or “diplomats from the future” whose job was to assess the results of our labours in terms of how they might be met by Gaia, the ur-representative of future planetary crises. The text, originally under the title of Our “Nature,” was as follows. [Stephen Muecke]. (shrink)

L’État est le plus souvent représenté comme une entité abstraite et neutre. Or il est fondamentalement une réalité concrète et située, qui s’incarne dans le travail de ses agents. Ceux-ci ne se contentent pas d’appliquer des directives et des procédures ; les jugements qu’ils formulent et les émotions qu’ils ressentent sont partie prenante de leurs décisions, dont la somme constitue l’action publique. Autrement dit, l’État est également une entité morale. C’est ce que montre cet ouvrage qui, au fil d’une enquête (...) ethnographique de cinq années, s’attache à comprendre l’ordinaire du fonctionnement de l’État à travers un ensemble d’institutions : la police, la justice, la prison, les services sociaux et la santé mentale, qui ont en commun d’avoir affaire, en large part, aux mêmes publics, composés d’individus de milieux populaires et précaires ou d’origine immigrée. Défini dans cette tension entre les politiques telles qu’elles se décident au sommet et les pratiques des agents dont les valeurs et les affects sont eux-mêmes nourris par les débats autour des problèmes sociaux qui font leur quotidien, l’État apparaît simultanément dans ses fonctions contradictoires d’État social en recul, d’État pénal en expansion et d’État libéral qui attend toujours plus de ses sujets. Cette attention à la manière dont la morale s’inscrit dans l’action publique participe ainsi de sa repolitisation. (shrink)

We have entered a new era of nature. What remains of the frontiers of modern thought that divided the living from the inert, subjectivity from objectivity, the apparent from the real, value from fact, and the human from the nonhuman? Can the great oppositions that presided over the modern invention of nature still claim any cogency? In _Nature as Event_, Didier Debaise shows how new narratives and cosmologies are necessary to rearticulate that which until now had been separated. Following (...) William James and Alfred North Whitehead, Debaise presents a pluralistic approach to nature. What would happen if we attributed subjectivity and potential to all beings, human and nonhuman? Why should we not consider aesthetics and affect as the fabric that binds all existence? And what if the senses of importance and value were no longer understood to be exclusively limited to the human? (shrink)

This Reader is an essential resource for students and scholars interested in the anthropology of morality. The collection includes classical and more recent material, carefully chosen to provide a critical and historical overview of an important and developing field. The selections are contextualized with lucid editorial material, including a substantial introduction.

Cet essai relate l'aventure d'une conscience peu à peu délivrée de la personnalité comme de l'égoïsme. Un tel élargissement ne procède pas d'un prétendu et illusoire renoncement à la passion du propre : il provient d'une connaissance qui dévoile son principe, puis d'un acte lui marquant fidélité. Le propos s'ordonne selon trois stades : la connaissance de l'exil parmi un monde naturel, social et personnel, dont l'indifférence ou l'hostilité indique l'étrangeté ; la découverte par suite, dans le retrait de tout (...) dehors, d'une patrie ; celle enfin d'une harmonie accordant ensemble les deux terrains opposés et définissant la dimension de l'homme, ici nommée "grandeur". (shrink)

Conçue à l'origine comme une épistémologie du savoir sensible, l'esthétique a connu trois siècles d'évolution pour devenir une philosophie de l'art. Cette réunion d'études croisées évalue la présence de la logique dans le champs esthétique, et l'évolution de leur relation dans l'histoire de la pensée.

La référence à la nature, qu'elle soit normative ou descriptive, croise les thèmes essentiels de l'éthique d'Aristote : la fin ultime, l'acquisition des vertus, le plaisir et les émotions, les liens relationnels, la justice et la vie en cité, la responsabilité. L'éthique aristotélicienne n'est pas pour autant "naturaliste" au sens où le bien humain dériverait de tendances et de prédispositions naturelles. Cet ouvrage, en procédant à une étude systématique de la référence à la nature dans l'éthique aristotélicienne, défend une nouvelle (...) interprétation du naturalisme pratique d'Aristote : un naturalisme critique, le plus souvent dialectique, qui s'interroge sur les conditions de base du bien humain ; non pas un naturalisme scientifique, en vertu duquel la biologie serait source de prescriptions morales, mais un naturalisme problématique qui délimite des possibilités d'agir. L'une des tâches primordiales du théoricien de l'éthique, comme celle du politique actif, est précisément d'évaluer dans quelle mesure le bien humain dépend de la nature ou s'en affranchit."--Page 4 of cover. (shrink)

"The aim of this paper is to inscribe the argument on the Practical Syllogism of De motu animalium, chapter 7, in its immediate context. Now this framework is by no means a logical one. The De motu is a psychological or zoological treatise, whose scope belongs to natural philosophy. Moreover De motu's Practical Syllogism cannot be restricted to practical, i.e. anthropological, cases, like akrasia. It is inserted in a physiological development regarding the biological explanation of animal emotions, reactions and actions. (...) Thus, the necessity of the conclusion – here the action itself – does not mean that the conditions for acting are reducible to propositions or to logical connections: rather it stands for the necessity that governs the agent-patient relation in animal movement.". (shrink)

I. Critique du Principe de philosophie suffisante -- II. Pour une pensée (vraiment) non religieuse -- III. Études laruelliennes.

In this paper we study natural deduction for the intuitionistic and classical (normal) modal logics obtained from the combinations of the axioms T, B, 4 and 5. In this context we introduce a new multi-contextual structure, called T-sequent, that allows to design simple labelfree natural deduction systems for these logics. After proving that they are sound and complete we show that they satisfy the normalization property and consequently the subformula property in the intuitionistic case.

Tout au long de son oeuvre, depuis Réflexions sur la question gay, en 1999, jusqu'à Principes d'une pensée critique, en 2016, mais déjà dans l'ouvrage biographique qu'il a consacré à Michel Foucault en 1989, Didier Eribon s'est attaché à élaborer une théorie historique, sociale et politique de la subjectivité : il s'agit de comprendre comment les individus et les groupes sont produits comme des sujets assujettis par de multiples formes de domination, ce qu'il appelle les " verdicts sociaux ", (...) et comment ils peuvent résister aux pouvoirs et travailler à la transformation sociale. Une telle démarche ne saurait se développer en se tenant simplement à l'écart de la doctrine psychanalytique. Elle doit entrer en conflit avec celle-ci, et mettre en question non seulement ses velléités normatives et ses tentations autoritaires, qui sont inscrites dans sa logique même, mais aussi son architecture notionnelle et sa conception du psychisme et de l'inconscient. C'est à cet effort pour " échapper à la psychanalyse " que sont consacrés les essais rassemblés dans ce volume. Didier Eribon est philosophe et sociologue. Il est l'auteur de nombreux ouvrages parmi lesquels Réflexions sur la question gay (Fayard, 1999, et Champs-Flammarion, 2012), Une morale du minoritaire (Fayard, 2001, et Champs-Flammarion, 2015), Retour à Reims (Fayard, 2009, et Champs-Flammarion, 2010), La Société comme verdict (Fayard, 2013, et Champs-Flammarion, 2014), Principes d'une pensée critique (Fayard, 2016, et Pluriel, 2019). (shrink)

Les questions morales pénètrent nos représentations, nos pratiques, nos politiques. Qu'il s'agisse, dans le monde privé, d'interpréter les conduites des autres et de discipliner les siennes propres, ou bien, dans l'espace public, de sanctionner des déviances et de réguler des populations, nos sociétés mobilisent des normes, des valeurs et des affects, qu'illustrent notamment les tensions entre la raison humanitaire et l'ordre sécuritaire. Redonnant toute sa force critique au concept d'économies morales, les auteurs réunis ici par Didier Fassin et Jean-Sébastien (...) Eideliman en explorent les multiples facettes à travers une série d'enquêtes conduites sur quatre continents. Des lieux d'enfermement des étrangers en France aux prisons de haute sécurité aux Etats-Unis, de la stigmatisation des familles roms en Italie à la marginalisation des enfants de migrants en Chine, de la condamnation du tourisme sexuel en Thaïlande à l'évaluation des transactions amoureuses au Mali, des pratiques de charité en Inde aux politiques contre la pauvreté au Chili, les auteurs s'attachent à comprendre comment on gouverne et on juge, comment on assiste et on exclut. Mais ils montrent aussi que les professionnels et leurs publics n'adoptent pas de manière passive et uniforme ces modèles moraux : ils déploient des subjectivités éthiques pour résister ou " faire avec ", autour du handicap et de la toxicomanie, de l'asile et de la naturalisation, de la violence et de la finance. Cet ouvrage nous propose ainsi de penser la vie sociale et politique de la morale. (shrink)