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  1.  78
    On Moral Enhancement from a Habermasian Perspective.Hans-Joerg Ehni & Diana Aurenque - 2012 - Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 21 (2):223-234.
    The human being’s mastery of itself, on which the self is founded, practically always involves the annihilation of the subject in whose service that mastery is maintained, because the substance which is mastered, suppressed, and disintegrated by self-preservation is nothing other than the living entity.
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  2.  11
    Die Medizinische Moralkritik Friedrich Nietzsches: Genese, Bedeutung Und Wirkung.Diana Aurenque - 2018 - Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden.
    Nietzsches Philosophie ist ein ausgezeichnetes Beispiel für die Produktivität des Dialogs zwischen Medizin und Philosophie. Diana Aurenque stellt die medizinischen Einflüsse in der Entstehung von Nietzsches moralkritischem Denken heraus. Ferner klärt sie die Bedeutung seiner medizinisch-philosophischen Moralkritik und erforscht die Rezeption und Aktualität von Nietzsches moralkritischem Denken in Fragestellungen und Debatten der heutigen Medizinethik.
  3.  2
    Ethosdenken: auf der Spur einer ethischen Fragestellung in der Philosophie Martin Heideggers.Diana Aurenque - 2011 - Freiburg: Verlag Karl Alber.
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  4.  33
    Amantes Sunt Amentes: Pathologizing Love and the Meaning of Suffering.Diana Aurenque & Christopher W. McDougall - 2013 - American Journal of Bioethics 13 (11):34-36.
  5.  41
    For the Sake of “Normality”? Medical Indication, Social Justification, and the Welfare of Children.Diana Aurenque & Hans-Jörg Ehni - 2013 - American Journal of Bioethics 13 (10):55 - 57.
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  6.  29
    El hombre como “el animal enfermo”: Sobre el significado de salud y enfermedad en la antropología crítica de Nietzsche.Diana Aurenque - 2018 - Valenciana 21:235-256.
    En las últimas décadas, y gracias a la publicación de trabajos de autores como Jacques Derrida y Giorgio Agamben, se ha reactivado y replanteado en el mundo filosófico la clásica pregunta por la relación entre lo humano y lo animal. Particularmente, la filosofía de Friedrich Nietzsche proporciona uno de los ejemplos más notables donde la relación entre existencia y animalidad ha sido esbozada en términos tanto de cercanías y lejanías fisiológico-empíricas como también teóricas, proporcionándonos un modo sumamente novedoso y del (...)
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  7.  18
    ¿Pobres Y ricos de mundo? Repensando la noción heideggeriana de la animalidad.Hernán Neira & Diana Aurenque - 2014 - Revista de Filosofia Aurora 26 (38):315.
    Heidegger genera la idea de que el animal es “pobre de mundo”, a diferencia del Dasein, que es “configurador de mundo”. Sobre esta distinción entre animales y el Dasein caben dos hipótesis: si se trata de algo puramente descriptivo, no implica jerarquía de lo humano sobre lo animal. Si, en cambio, en la descripción se mezclan aspecto valóricos o agrega aspectos de dominio de lo humano sobre lo animal, entonces Heidegger restablece algunos rasgos de la metafísica de lo animal, contrariamente (...)
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  8.  40
    German law on circumcision and its debate: How an ethical and legal issue turned political.Diana Aurenque & Urban Wiesing - 2013 - Bioethics 29 (3):203-210.
    The article aims to illuminate the recent debate in Germany about the legitimacy of circumcision for religious reasons. The aim is both to evaluate the new German law allowing religious circumcision, and to outline the resulting conflict between the surrounding ethical and legal issues. We first elucidate the diversity of legal and medical views on religious circumcision in Germany. Next we examine to what extent invasive and irreversible physical interventions on infant boys unable to given their consent should be carried (...)
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  9. El animal no es cosa: Sobre la ambigüedad del animal en la analítica existencial del Dasein.Diana Aurenque - 2015 - Filosofia Unisinos 16 (2):131-144.
    En diversas concepciones antropológicas, la definición del hombre aparece como una modificación o una especificación del ser animal. Martin Heidegger es uno de los pocos filósofos que, por el contrario, no define al hombre como ser humano, sino como Dasein, escapando así de una conceptualización antropomórfica. Contrario a la tradición, el animal para Heidegger no es cosa, pero tampoco existente. En este sentido, la noción Heideggeriana del Dasein permite investigar los límites entre el ser animal y el ser humano de (...)
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  10.  7
    Fragestellung in der Philosophie Martin Heideggers (Freiburg: Karl Alber, 2011).Diana Aurenque - 2012 - Graduate Faculty Philosophy Journal 33 (1).
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  11.  29
    Genetic Diversity as a Value: Imposing Fairness.Diana Aurenque - 2015 - American Journal of Bioethics 15 (6):18-20.
  12. Heidegger On Thinking About Ethos And Man’s Dwelling.Diana Aurenque - 2016 - Architecture Philosophy 2 (1):39-53.
     
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  13.  10
    Medizinphilosophie oder philosophische Medizin?: philosophisch-ethische Beiträge zu Herausforderungen technisierter Medizin.Diana Aurenque & Orsolya Friedrich (eds.) - 2014 - Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog.
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  14. Selecting Embryos with Disabilities? A Different Approach to Defend a “Soft” Paternalism in Reproductive Medicine.Diana Aurenque - 2015 - In Thomas Schramme (ed.), New Perspectives on Paternalism and Health Care. Cham: Springer Verlag.
     
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  15.  66
    BMBF-Klausurwoche (ELSA): Würde und Autonomie als Leitprinzipien in Theorie und Praxis der humanen und außerhumanen Lebenswissenschaften. Ethische, rechtliche und theologische Dimensionen: Bonn, 21.–26. Februar 2011. [REVIEW]Diana Aurenque & Kristina Klitzke - 2011 - Ethik in der Medizin 23 (3):247-250.
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  16.  20
    Kursbericht: 37. Intensive Bioethics Course: Georgetown University, Washington DC, 6.–10. Juni 2011. [REVIEW]Diana Aurenque - 2012 - Ethik in der Medizin 24 (3):253-256.
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