Results for 'Da Cosmo Guastella'

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    Saggi Sulla Teoria Della Conoscenza. Saggio Secondo Filosofia Della Metafisica. Parte Prima: La Causa Efficiente.Da Cosmo Guastella - 1907 - Philosophical Review 16 (1):91-94.
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    Guastella, Cosmo, Professor der Theoretischen Philosophie an der Universität Palermo. Saggi Sulla Teoria Della Conoscenza.Cosmo Guastella - 1905 - Kant Studien 10 (1-3).
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  3. Lettere a Cosmo Guastella e a G. Amato Pojero, II.Giovanni Vailati - 1979 - Rivista di Storia Della Filosofia 34 (1):35.
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  4. Lettere a Cosmo Guastella e a G. Amato Pojero.Giovanni Vailati - 1978 - Rivista di Storia Della Filosofia 33 (4):405.
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  5. Dalla "Storia del positivismo in Italia": Cosmo Guastella, "Il fenomenismo".Giovanni Marchesini - 1982 - Rivista di Storia Della Filosofia 37 (4):443.
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  6.  13
    Cosmos Evolutivo E Plano da Criação Na Filosofia Peirceana.Silveira Lauro Frederico Barbosa da - 1985 - Trans/Form/Ação 8:01-24.
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    Saggi Sulla Teoria Della Conoscenza.Cosmo Guastella - 1907 - Philosophical Review 16:91.
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  8.  2
    Saggi Sulla Teoria Della Conoscenza.Cosmo Guastella - 1901 - Philosophical Review 10 (1):106-108.
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  9. Saggi sulla teoria della conoscenza Saggio secondo : filosofia della metafisica.Cosmo Guastella - 1906 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 61:331-335.
     
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  10. Opera omnia, I, 3.Cosmo Guastella - 2000 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (2):263-263.
     
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  11. Opera Omina.Cosmo Guastella - 1972 - Cedam.
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  12. Le ragioni del Fenomenismo.Cosmo Guastella & Priulla Emanuele - 1924 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 97 (3):467-469.
     
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  13. Le Ragioni del Fenomenismo.Cosmo Guastella - 1924 - Revue de Métaphysique et de Morale 31 (3):8-8.
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  14.  7
    Crítica da Razão Pura: Uma Leitura Cosmo-Política.Otfried Hoffe - 2003 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 48 (1):77-97.
    O presente trabalho apresenta uma nova perspectiva de interpretação da Crítica darazão pura. O autor empreende uma leitura cosmo-politica da obra principal de Kant, não apenas por sua primeira Crítica conter referências políticas explícitas, mas, sobretudo, pelo fato de o filósofo de Kônigsberg apresentar nela umarazão que não é solipsista, mas sim republicana.
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  15.  4
    O cosmos visível dos diálogos: algumas observações históricas e filosóficas sobre Platão nas escolas da Antiguidade tardia.Anna Motta - 2014 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 12:11-16.
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  16.  3
    O cosmos visível dos diálogos: algumas observações históricas e filosóficas sobre Platão nas escolas da Antiguidade tardia.Anna Motta - 2014 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 12:11-16.
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  17.  9
    Maquiavel: do cosmos medieval ao renascentista, a fortuna e as circunst'ncias da liberdade.Flávia Roberta Benevenuto de Souza - 2014 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 59 (1):59-85.
    The circumstances present themselves as definitive when trying to run any human action, especially those that relate to the achievement and maintenance of power. Assuming that the higher the power of fortune less freedom to commit actions that can lead to successful political actor in the world of contingency, it becomes essential to know how it exercises power over the actions of men. But is it possible to do it precisely? We start from the historical context in which the works (...)
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  18.  65
    A Filosofia da Ciência da Mecânica Quântica E a Desconstrução da Ontologia Materialista.Vinicius Carvalho Da Silva - 2010 - Cadernos Do Pet Filosofia 1 (2):30-43.
    A mecânica quântica empreendeu a substituição do materialismo científico, por uma visão cada vez mais “formal” da natureza, dentro da qual a própria matéria seria uma conseqüência física de um outro estado natural que precede o nível das partículas subatômicas, constituído por relações de simetrias, forças e processos, para além das possibilidades observacionais, e ao alcance, tão somente, da reflexão racional pura. Além disto, a Física Contemporânea trabalha com conceitos e problemas filosóficos de extrema importância, como “Causalidade”, “Origem da Matéria”, (...)
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  19.  19
    O LUGAR DO HOMEM NO COSMOS OU O LUGAR DO COSMOS NO HOMEM?: O tema da perfeição do universo antes do paradigma do mundo aberto, segundo o comentário dos jesuítas conimbricenses.Mário Santiago de Carvalho - 2009 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 54 (3):142-155.
    Leitura da 1ª questão do capítulo 1 do Comentário ao ‘De Coelo’ dos Jesuítas de Coimbra , “Se o Universo é ou não perfeito”. Pleiteiase por um interpretação que deixe falar o texto nos nossos dias, a saber, enquanto interrogação sobre o lugar que o cosmo ocupa no coração do Homem.Não se podendo pensar o Homem independentemente do “magnus mundus”,o cosmo tem no Homem a condição da sua legalidade.The article deals with question 1st of the Coimbra Jesuit Commentary (...)
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  20.  39
    O lugar do homem no cosmos ou o lugar do cosmos no homem? – O tema da perfeição do universo antes do paradigma do mundo aberto, segundo o comentário dos jesuítas conimbricenses.Mário Santiago de Carvalho - 2009 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 54 (3):142-155.
    The article deals with question 1st (chapter 1) of the Coimbra Jesuit Commentary on the Aristotelian ‘De Coelo’ (1593), “Whether the Universe is perfect”. The Author aims at reading anew the Portuguese question, pointing to the place the Universe has in man’s heart by underlining that the cosmos must have in man (“parvus mundus”) its conditions of legality.
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  21.  5
    The Individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy.Mario Domandi (ed.) - 1963 - University of Chicago Press.
    This provocative volume, one of the most important interpretive works on the philosophical thought of the Renaissance, has long been regarded as a classic in its field. Ernst Cassirer here examines the changes brewing in the early stages of the Renaissance, tracing the interdependence of philosophy, language, art, and science; the newfound recognition of individual consciousness; and the great thinkers of the period—from da Vinci and Galileo to Pico della Mirandola and Giordano Bruno. _The Individual and the Cosmos in Renaissance (...)
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  22.  2
    A noção escolástica de cosmo: uma breve reflexão sobre Sacrobosco, Alberto Magno, Boaventura e Christine de Pizan.Evaniel Brás dos Santos - 2022 - Philósophos - Revista de Filosofia 27 (1).
    O presente estudo investiga a seguinte questão: a natureza definida por Aristóteles na _Física _e no _De caelo_ como princípio intrínseco e causa de movimento, especialmente da locomoção, de fato, é o princípio e a causa da locomoção cósmica, para Alberto Magno, Boaventura de Bagnoregio e Christine de Pizan? A hipótese estabelecida aqui sustenta uma resposta negativa. Para tanto, primeiro contextualizarei brevemente o surgimento da cosmologia universitária parisiense, o que é feito mediante a articulação entre as noções de _machina mundi_ (...)
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  23.  8
    The Visible Cosmos of Dialogues. Some Historical and Philosophical Remarks about Plato in the Late Antique Schools.Anna Motta - 2014 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 12:11-18.
    English and Portuguese Between the 5 th and the 6 th centuries A. D., the Neoplatonic school of Alexandria, where the philosophical didactic follows a specific cursus studiorum , is opened also to the Christian students. D espite some divergences of religious (but also of economical and of political) natures, and after some violent events which occur in the Egyptian city, the Alexandrian school is linked to its contemporary Neoplatonic school in Athens. And indeed t he Prolegomena to Platonic Philosophy, (...)
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  24.  4
    Antropologia da Individuação. Estudos sobre o pensamento de Ernst Cassirer.Joaquim Braga & R. Garcia (eds.) - 2017 - Porto Alegre, RS, Brasil: Fi.
    Centrada na reflexão sobre as diversas formas culturais que geram o liame simbólico entre homem e mundo, a filosofia cassireriana está, simultaneamente, comprometida com uma “antropologia da individuação”, através da qual é possível vislumbrar as possibilidades de formação da consciência humana face ao universo mediado pelo símbolo. Tal como Cassirer inúmeras vezes reitera, é no interior desse universo que devem ser procurados os principais nexos individuantes subjacentes à energia criadora do espírito. Daí que, no próprio conceito de cultura cassireriano, as (...)
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  25.  1
    Galen and the Arabic Reception of Plato's Timaeus.Aileen R. Das - 2020 - Cambridge University Press.
    This first full-length study of the Arabic reception of Plato's Timaeus considers the role of Galen of Pergamum in shaping medieval perceptions of the text as transgressing disciplinary norms. It argues that Galen appealed to the entangled cosmological scheme of the dialogue, where different relations connect the body, soul, and cosmos, to expand the boundaries of medicine in his pursuit for epistemic authority – the right to define and explain natural reality. Aileen Das situates Galen's work on disciplinary boundaries in (...)
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  26.  18
    Leonardo da Vinci's World Map.Christopher Tyler - 2017 - Cosmos and History 13 (2):261-280.
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  27.  9
    Interfaces da natureza E da sociedade na obra de Gabriel Tarde.Rafael Henrique Teixeira - 2015 - Philósophos - Revista de Filosofia 20 (1):247-277.
    This article presents the Gabriel Tarde’s monadology and imitation philosophy to show its complementarity in the constitution of a “universal sociological point of view”, the sociological interpretation of all phenomena, material, biological and human. On the one hand Tarde establishes a neo-monadology by opening Leibniz's closed monads. The open monads constitutes, through their mutual possessions, the agreements and harmonies that Leibniz explained by the system of pre-established harmony. These agreements are monadic societies of many types who explain the constitution of (...)
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  28. A coemergência do “eu”, do cosmos e do conhecimento.Remi Schorn - 2011 - Princípios 18 (30):253-270.
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} O presente escrito aborda a relaçáo entre subjetividade e objetividade, mais precisamente trata da constituiçáo e configuraçáo da subjetividade na concepçáo do racionalismo crítico de Karl Popper. Considerando que para os fins deste texto os termos “eu” e “sujeito” sáo usados como sinônimos, o título do presente artigo poderia (...)
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  29. Didática e suas forças vertiginosas.Sônia Regina da Luz de Matos - 2009 - Conjectura: Filosofia E Educação 14 (1).
    Resumo: Vivendo os momentos contemporâneos da sociedade, da ciência,da tecnologia, da virtualidade e do quadro de giz; me ponho como uma sintomatologista desses tempos. Para isso, eventualmente, me desnudo do ser professora, para, assim, poder olhar o que não vejo quando estou nas vestes dessa identidade. Os sintomas fazem com que escreva e trace muitas linhas para transitar nesse cosmo da “didática no currículo”. Algumas dessas linhas são lisas, sinuosas, umas ainda não ditas, outras ainda têm que ser esfaceladas, (...)
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  30.  5
    Dao ist das Gegenteil Gottes: Die Kritik zweckgeleiteten Handelns im Lǎozǐ.Brook Ziporyn - 2021 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 69 (5):768-782.
    The term Dao originally means a Way or Course or Guide, something very close to purposive action as such – a prescribed course to attain a prescribed goal. It is precisely something that is selected out, valued, desired, kept to rather than discarded. The Daoist usage of the term “Dao” is thus an ironic usage: it is used deliberately in the opposite of its literal sense to make a point – the real way to attain value is through what we (...)
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  31.  2
    Conceptualizing In-Text “Kshetra”: Postcolonial Allahabad’s Cultural Geography in Neelum Saran Gour’s Allahabad Aria and Invisible Ink.Chhandita Das & Priyanka Tripathi - 2021 - Text Matters - a Journal of Literature, Theory and Culture 11:389-403.
    Literary renditions of cities have always gravitated towards the spatial imagination and its ethical counterpart outside the textual space. This paper explores the multicultural geography of the North Indian city Allahabad observed through Neelum Saran Gour’s postcolonial narratives Allahabad Aria and Invisible Ink, projecting the narrative alignment of spatial aesthetics and cultural ethics. Interrogating the spatial dimensions of a “narrative world” within narrative theory and its interdisciplinary crossover with cultural geography, the article seeks to examine Gour’s literary city not simply (...)
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  32.  3
    Plato, Gödel, and the Reversed Cosmos.Pierre Kersberg - 2004 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 49 (4):667-675.
    Uma estrutura formal das leis da física modema consiste em que elas são reversiveis em relação ao tempo. Isso cria problemas para a cosmologia relativista a partir do momento em que Gódel mostrou que a reversibilidade em relação ao tempo pode ser uma propriedade real do Universo. Mesmo que o mito platônico docosmo invertido no Político tenha tido uma origem essencialmente política, o argumento do tempo invertido no Universo continua relevante para a filosofia modema da ciência.
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  33.  4
    A Natureza da Força: Notas Sobre O Texto Latino de in Physica II, 1, L. 11-14 de Filopono.Evaniel Brás dos Santos - 2017 - Philósophos - Revista de Filosofia 22 (2):125.
    Este artigo apresenta uma exegese do In Physica II, 1, l. 11-14 de Filipono, texto no qual o autor expõe uma compreensão da noção de força como formadora e diretiva da totalidade dos corpos na medida em que os mantém no ser, conferindo, portanto, unidade e ordenação ao cosmo. Nesse contexto, é possível sustentar que a força vinculada com a locomoção natural dos corpos simples tomados em conjunto, o cosmo, é uma anima mundi. Para tanto, a noção de (...)
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  34. Campos de deméter: da impossibilidade de separar a ciência, a ética e a estética na Hermenêutica da paisagem.António Queirós - 2012 - Philosophica -- Revista Do Departamento de Filosofia da Faculdade de Letras de Lisboa 40:69-94.
    Central conceptual terms, such as ‘culture’, ‘environment’, ‘nature’ and‘landscape’, are far from being neutral scientific objects. They are academic constructions which need to be understood in their emergence across their historic contexts. -/- Moral it is a cultural expression determined by social dominance and historical context, who gives them a sectary character. We need a moral theory that can be universal, trans-temporal and available to light human individual conduct and the human science and their political ideologies, but not considering the (...)
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  35.  8
    Uma Reinterpretação Linguística da Ontologia.Rui Lopo - 2011 - Flusser Studies 11 (1).
    This essay intends to explore the ontological consequences of Vilém Flusser’s philosophy of language that he introduced in his first works, written in Portuguese and published in Brazil. This paper will critically examine its main topics: his definition of speech as an act and language as an expanding human presence in the cosmos; linguistic performance as the most dignifying human characteristic and the identification of reality with language; and finally, the thesis that language creates, shapes and disseminates reality. Starting out (...)
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  36.  1
    El ser que se da y el dios que se encarna.Gaspar Hernández Peludo - 2004 - Salmanticensis 51 (3):535-566.
    La encarnación del Verbo de Dios, que culmina en el misterio pascual de la muerte y resurección de Jesucristo, es el hecho fundamental y la novedad radial del Cristianismo. En la encarnación del Verbo, el Dios infinito y creador se autocomunica amorosamente a lo otro creado, para redención y divinización del hombre, para recapitulación del cosmos.
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  37.  2
    O Vigor Crítico da Sagesse Montaigniana.Silvana De Souza Ramos - 2007 - Cadernos Espinosanos 17:81.
    O pensamento renascentista foi responsável por uma vigorosa reflexão sobre a posição metafísica do homem no cosmos e sobre o papel da ação no interior da vida social. Tendo em vista este contexto, nosso artigo pretende discutir o pensamento de Montaigne, tanto no que se refere a sua filiação às pretensões humanistas, quanto no que diz respeito às divergências que o separam dessa vertente, especialmente aquelas que permitiram o engendramento da manière peculiar ao filósofo – a forma ensaio. Isto nos (...)
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  38.  2
    A Conjunção Entre Phýsis E Geometria Na Gênese da Ciência.Gadafy de Matos Zeidam - 2013 - Griot : Revista de Filosofia 7 (1):123-131.
    O presente artigo pretende mostrar que, não obstante as diversas observações do cosmos por diferentes povos antigos, a ciência, enquanto discurso teórico e generalizante da natureza, nasce entre os milésios. A razão para tal gênese se dá devido à conjunção entre o conceito grego de phýsis, o que pressupõe a busca de uma ordem metafísica para submeter o caos, e da geometria grega, uma ferramenta matemática estruturada sob generalizações permanentes. Mediante redução e ordem, o discurso generalizante e teórico dos físicos (...)
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  39. Campos de Deméter: Da Impossibilidade de Separar a Ciência, a Ética e a Estética na Hermenêutica da Paisagem.António Queirós - 2012 - Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 20 (40):69-94.
    Central conceptual terms, such as ‘culture’, ‘environment’, ‘nature’ and ‘landscape’, are far from being neutral scientific objects. They are academic constructions which need to be understood in their emergence across their historic contexts. Morality is a cultural expression determined by social domination and historical context, which gives it a sectary character. We need a moral theory that can be universal, timeless and that is able to guide the individual conduct, science and political ideologies, without considering the man the zenith of (...)
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  40.  2
    El Ser que se da y el Dios que se encarna: una aproximación a Cristo como exigencia de verdad.Gaspar Hernández Peludo - 2004 - Salmanticensis 51 (3):535-566.
    La encarnación del Verbo de Dios, que culmina en el misterio pascual de la muerte y resurección de Jesucristo, es el hecho fundamental y la novedad radial del Cristianismo. En la encarnación del Verbo, el Dios infinito y creador se autocomunica amorosamente a lo otro creado, para redención y divinización del hombre, para recapitulación del cosmos.
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  41. A epifania do epíteto sapiens e suas consequências ambientais: um ensaio filosófico sobre a ética e a epistemologia da Educação Ambiental // La epifanía del epíteto sapiens y sus consecuencias ambientales.Humberto Calloni & Amorim - 2015 - Conjectura: Filosofia E Educação 20 (3):56-73.
    A abordagem deste artigo trata de uma busca pelo sentido ontológico da vida humana em relação ao seu modo de ser e estar no mundo e com o mundo. Partindo de uma breve contextualização sobre a vastidão do cosmos, mostramos, direta e indiretamente, o paradoxal legado da ciência moderna que, de um lado, hoje evidencia nossa insignificância diante da infinitude do universo e, de outro, promoveu antinomias sociais por sua incansável busca pela dominação da natureza. O resultado desse processo é (...)
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  42. Tempo Do Mundo E Tempo da Ação No Político de Platão.Marcelo Perine - 2006 - Hypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 17:41-56.
    No mito do Político há elementos da cosmologia, da teologia e da antropologia de Platão. Apresentados em narração mitológica, esses elementos não só não estão em contradição com as perspectivas formuladas em contextos argumentativos, mas ajudam a compreendê-las e interpretálas. Esta comunicação quer mostrar: a) o tempo do mundo na era de Zeus está sob governo de deus; b) o governo de deus não exclui, mas exige a autonomia humana; c) a inserção da ação humana no contexto cósmico é fundamental (...)
     
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  43.  7
    A união mística com o Orixá através da participação no Axé (The mystical union with the deity Orisha through participation in Axé) - 52/P.2175-5841.2013v11n30p737. [REVIEW]Sergio Sezino Douets Vasconcelos - 2013 - Horizonte 11 (30):737-756.
    As religiões de matriz africana no Brasil possuem um rico e complexo sistema de crenças, ritos e mitos que caracterizam a sua experiência religiosa. Este trabalho limita-se a estudar alguns temas religiosos do Candomblé de raiz nagô. A ideia de criação funda-se na concepção de um duplo cosmos, organizado em dois planos: o universo físico (aiyê) e o seu duplo espiritual (órum). Deus (Olorum), concebido como ser supremo e criador de todos os outros seres, estabelece relação com os seres humanos (...)
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  44. Zeit in Plotins Mystik: Zeit für das Eine, Zeit für uns.Mischa von Perger - 2009 - Rhizai. A Journal for Ancient Philosophy and Science 11:43-65.
    According to Plato’s Timaeus, time is ‘an arithmetically progressing, eternal image of eternity which stays still in unity’, a likeness made by the corporeal living world’s manufacturer to furnish the cosmic animal. Plotinus keeps this Platonic conception of time. His own concept, however, is aimed to put in terms the temporal dimension or substratum rather than the orderly running time: Time is ‘the soul’s life in a movement shifting from one state of life to another’. The soul sets up the (...)
     
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  45.  4
    Jenseits von Verfügungswissen und Orientierungswissen: Evangelische Ethik und das Evangelium.Konrad Schmid - 2005 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 49 (1):190-197.
    Protestant Ethics can supply Orientierungswissen as well as Verfügungswissen. Beyond that it can and must also formulate »Evangeliums«-Wissen, a knowledge about the condition of life that precedes all notions of what we can and should do. There is no reason why this knowledge should not be a fundamental part of the cosmos of sciences. For Protestant Ethics this mode of reasoning is interesting because Protestant Ethics can thus operate in an area of its own while at the same time being (...)
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  46. Natureza e cosmologia em Maquiavel: entre o fatalismo e a autonomia da história.José Luiz Ames - 2016 - Cosmos E Contexto:0-0.
  47.  14
    Has Driesch Re-Visited After a Century: On "Leib Und Seele- Eine Untersuchung Uber Das Psychophysiche Grundproblem". [REVIEW]Stefan Gruner - 2017 - Cosmos and History 13 (3):401-424.
    Approximately a century after the bio-philosopher Hans Driesch had published some of his most interesting books, which had been to some extent misunderstood and subsequently fallen to some extent into oblivion, the relevance of some of Driesch's ideas for our own time is, since recently, beginning to be rediscovered. This is, inter alia, because the philosophical triple-relation between the notions of 'mind', 'living body', and 'machine' is still not compellingly clarified by any of the various competing philosophical 'schools' until today, (...)
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  48. Didática e suas forças vertiginosas.Sonia Matos - 2009 - Conjectura: Filosofia E Educação 14 (1):93-134.
    Vivendo os momentos contemporâneos da sociedade, da ciência, da tecnologia, da virtualidade e do quadro de giz; me ponho como uma sintomatologista desses tempos. Para isso, eventualmente, me desnudo do ser professora, para, assim, poder olhar o que não vejo quando estou nas vestes dessa identidade. Os sintomas fazem com que escreva e trace muitas linhas para transitar nesse cosmo da �didática no currículo�. Algumas dessas linhas são lisas, sinuosas, umas ainda não ditas, outras ainda têm que ser esfaceladas, (...)
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  49.  13
    Christian Theism and the Philosophical Meaning of Cosmic Evolution.Joseph M. Zycinski - 2005 - Revista Portuguesa de Filosofia 61 (1):211 - 223.
    Interpreting John Paul II's message to the Pontifical Academy of Sciences in the context of the new scientific discoveries concerning the mitochondrial DNA, one can argue that the human species emerged in Africa some 200,000 years ago. The very problem of the emergence of the human soul in the process of biological evolution represents a subject outside the cognitive competence of science. Attempts can be undertaken to explain this issue in the epistemological perspective of philosophy and theology. In traditional versions (...)
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  50. Giordano Bruno: Entre o Geocentrismo E o Heliocentrismo.Ideusa Celestino Lopes - 2014 - Griot : Revista de Filosofia 9 (1):1-25.
    Neste artigo abordamos a temática cosmológica dominante na segunda metade do século XVI. Polarizada entre duas posições antagônicas: os partidários do geocentrismo, que se apoiavam no modelo descritivo aristotélico-ptolomaico, e os copernicanos que defendiam um cosmo heliocêntrico. Para desenvolver esse debate nos apoiamos em PLATAO, 2001; ARISTÓTELES, 2002 e COPÉRNICO, 2009, BRUNO, 2012; numa leitura hermenêutica da discussão cosmológica apresentada por esses autores. Diante desses dois víeis descritivos do cosmo nos interessava investigar qual a posição adotada por Giordano (...)
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