Le droit applicable à l’exercice de l’autorité parentale a été remanié par la loi du 4 mars 2002. Il existe désormais un statut légal du couple parental, applicable quelle que soit la situation familiale des parents, conditionné par l’établissement du lien de filiation de l’enfant. Ce droit commun est gouverné par un principe supérieur : les père et mère exercent en commun l’autorité parentale. La consécration progressive d’un principe d’autorité parentale conjointe (1970,1987,1993, 2002) est certes un progrès en ce qu’elle (...) invite les parents à s’accorder et à se consulter dans l’exercice de l’autorité parentale, mais l’indifférenciation des situations familiales sur laquelle repose désormais la notion de « coparentalité » est excessive en ce qu’elle conduit à détacher le principe du modèle d’un couple uni. Une autre orientation pourrait être prise : celle consistant à rapprocher du mariage le concubinage avec vie maritale, ce qui supposerait de prendre en la matière le contre-pied de la loi de 1999. L’apport le plus apparent de la loi du 4 mars 2002 est de prévoir tout un arsenal de dispositions de nature à assurer l’effectivité du principe de coparentalité, en particulier les conventions et la résidence alternée. Les conventions marquent, sous l’angle de la notion d’ordre public, l’avènement du pluralisme familial, nouveauté encadrée par un corps de règles de plus en plus tentaculaire. Quant à la résidence alternée, cette modalité présente le défaut majeur d’être désormais légale, ce qui implique sa vocation à s’appliquer à tous. Il serait souhaitable pour cette raison de rétablir dans la loi le principe de la résidence habituelle de l’enfant chez l’un de ses parents et de réserver la résidence alternée à la pratique judiciaire, à titre très exceptionnel et expérimental, pour des enfants en âge de l’assumer. (shrink)

Although experimental philosophy is now over a decade old, it has only recently been introduced to the domain of philosophical aesthetics. So why is there already a need to defend it? Because, as I argue in this paper, we can anticipate the three main types of objection generally addressed to experimental philosophy and show that none of them concern experimental philosophers in aesthetics. I begin with some general considerations about experimental philosophy and its, sometimes conflicting, characteristics. This framework is designed (...) to help me situate the experimental practice in aesthetics within the general movement. I then present the objections and respond to them in turn. Their failure should convince aestheticians to embrace the practice early on and opponents of experimental philosophy to revise their usual objections before addressing them to experimental philosophers in aesthetics. (shrink)

Experimental Philosophy (X-Phi) is now a fully-fledged methodological project with applications in almost all areas of analytic philosophy, including, as of recently, aesthetics. Another methodological project which has been attracting attention in the last few years is conceptual engineering (CE). Its areas of implementation are now diverse, but as was the case initially with experimental philosophy, aesthetics has unfortunately been left out (or perhaps aestheticians have failed to pay attention to CE) until now. In this paper, I argue that if (...) conceptual engineers are interested in expanding their project to the field of aesthetics, which would greatly benefit the field, then they should rely on the existing experimental work of aestheticians. Experimental philosophers have only recently started to join forces with conceptual engineers in various fields, as well as to explore the methodological implications of such an alliance. This paper goes a step further by not only arguing that CE has potential in aesthetics, but that the way to realize this potential is to piggyback, so to speak, on the work of experimental aestheticians. In other words, instead of building a CE project in aesthetics from the ground up, this paper describes the support that CE can and should derive from current experimental aesthetics, thereby making the former’s development more efficiently realizable. Furthermore, I argue that doing so would also be beneficial to experimental aesthetics. Currently, the integration of X-Phi to the wider field of aesthetics is losing ground because certain objections—notably, the objection that X-Phi cannot be of relevance to normative questions—have not been properly refuted. By pairing up with a normative programme like CE, though, experimental aestheticians should finally be able to put these objections to rest. (shrink)

La place de Giambattista Vico (1668-1744) dans le siècle des Lumières, comme dans l'histoire des idées, est difficile à déterminer. Tenu à l'écart des courants dominants de son époque, il n'a été lu et étudié que bien après sa mort. Sa pensée n'a cessé depuis de faire l'objet d'interprétations diverses et contradictoires : certains la jugent tournée vers le passé, nourrie de l'humanisme grec et latin revivifié par le christianisme ; d'autres y voient la préfiguration des grandes visions modernes de (...) l'histoire. Son oeuvre, écrit Alain Pons, dépasse l'opposition entre Anciens et Modernes ; elle a l'ambition de fonder une science nouvelle, non pas du monde naturel mais du monde des hommes, sous la forme d'une étude des nations. Pour ce faire, le philosophe napolitain unit intimement deux savoirs distincts : une philosophie de l'esprit humain qu'il ne veut pas réduire à la pure raison, et une philologie qui explore le savoir historique accumulé depuis la plus lointaine antiquité. Cette lecture met en lumière la façon dont, selon Vico, naissent, vivent et peuvent mourir les nations, et comment se construisent chez elles les "choses humaines" - religions, langages, coutumes, lois, institutions politiques. Elle donne son relief à l'intuition fondamentale qui fait l'originalité du philosophe : c'est dans le temps de l'histoire et dans la vie des nations que l'homme accomplit son humanité. La Science nouvelle (1744) ouvre certaines voies dans lesquelles vont s'engager la philosophie moderne et les sciences humaines. Elle aide à comprendre les interrogations, les espoirs et les craintes que le destin des nations fait toujours naître. (shrink)

Face à la violence, que peut la philosophie? Cette question se pose avec une terrible acuité après les attentats de janvier contre Charlie Hebdo et l'hyper-cacher. Le présent ouvrage prétend y apporter une réponse en prenant du recul et à travers la philo française contemporaine de Sartre à Levinas en passant par Camus, Maurice Merleau-Ponty, Simone Weil, Canguilhem, Cavaillès, Lévi-Strauss, Deleuze, Foucault, Jankélévitch et Derrida. Sartre, c'est à la fois l'être et le néant et toutes les questions politiques de l'après-guerre (...) ; Camus, l'absurde et la révolte avec le refus de la violence ; Merleau-Ponty, la justification du communisme et donc d'une certaine forme de totalitarisme ; Simone Weil, Canguilhem et Cavaillès mettent le pacifisme à l'épreuve et en avant l'expérience de la nécessité ; Lévi-Strauss pose le problème de la violence face à la diversité humaine repensée ; Deleuze confronte la métaphysique à la politique. Foucault souligne l'enfermement intolérable ; Jankélévitch Derrida et Levinas pose le problème de l'éthique et de la métaphysique et de l'impossible pardon face au génocide juif. Ici c'est toute la philosophie c'est-à-dire, l'action et la pensée les oeuvres et les relations, l'histoire et l'actualité qui tentent de répondre à une certaine folie du monde. (shrink)

Deals with the topic of causality. This book traces the evolution of causal thinking from antiquity to the present and culminates with a description of five key conditions that must be satisfied to demonstrate a causal effect.

It is an important issue for economic and finance applications to determine whether individuals exhibit a behavioral bias toward pessimism in their beliefs, in a lottery or more generally in an investment opportunities framework. In this paper, we analyze the answers of a sample of 1,540 individuals to the following question: Imagine that a coin will be flipped 10 times. Each time, if heads, you win 10 Euros. How many times do you think that you will win? The average answer (...) is surprisingly about 3.9 which is below the average 5, and we interpret this as a pessimistic bias. We find that women are more 'pessimistic' than men, as are old people relative to young. We also analyze how our notion of pessimism is related to more general notions of pessimism previously introduced in psychology. (shrink)

Les débuts pathologiques de l'aventure américaine -- Prélude à l'émigration norvégienne vers l'Amérique : Kierkegaard en Norvège au XIXe siècle -- Les travaux remarquables de David Swenson -- Les choix théoriques de Walter Lowrie, ou comment Søren Kierkegaard fut métamorphosé en "S.K." -- Quelques interprétations anglophones marquantes : Collins, Thomte, Thomas, Holmer, Sponheim (James Collins, Reidar Thomte, John Heywood Thomas, Paul Holmer, Paul Sponheim--interprète de Kierkegaard) -- Le Kierkegaard de Howard Vincent Hong et Edna Hong : un Kierkegaard-phare pour les (...) recherches à venir. (shrink)

Medium specificity is a theory, or rather a cluster of arguments, in aesthetics that rests on the idea that media are the physical material that makes up artworks, and that this material contains specific and unique features capable of 1) differentiating media from one another, and 2) determining the aesthetic potential and goals of each medium. As such, medium specificity is essential for aestheticians interested in matters of aesthetic ontology and value. However, as Noël Carroll has vehemently and convincingly argued, (...) the theory of medium specificity is inherently flawed and its many applications in art history ill-motivated. Famously, he concluded that we should ‘forget the medium’ entirely. In this thesis, I reject his conclusion and argue that reconstructing a theory of medium specificity, while taking Carroll’s objections into account, is possible. To do so, I offer a reconceptualization of the main theoretical components of medium specificity and ground this new theory in empirical research. I first redefine the medium not as the physical material that makes up artworks but as sets of practices – not the material itself but how one uses the material. I then show that what makes media specific and unique is not certain physical features, but the human responses, which can be empirically investigated, to the combination of practices that constitute media. This relation is one of response-dependence, albeit of a novel kind, which I develop by appealing to social metaphysics. The resulting theory is more complex but also much more flexible and fine-grained than the original and provides insight into a variety of current aesthetic theories. (shrink)

Cet article revient sur la notion de « sujet » chez Lacan en la distinguant de toute référence à l’identité. Il reprend la question « Qui parle? » posée par Michel Foucault en 1969 et y répond avec Lacan. En psychanalyse, il ne s’agit pas de négation du sujet, mais de dépendance du sujet par rapport au signifiant. Lacan a remis en question les « privilèges du moi », mais a sauvé la dimension du sujet en concevant un sujet de (...) l’inconscient. L’identité en psychanalyse n’est pas une identité déterminée par des normes sociales. C’est une identité au niveau du dire du sujet et de sa souffrance. Cet article montre finalement que le sujet lacanien est à la fois un sujet marqué par le signifiant et un sujet articulé à la pulsion. L’expérience de la psychanalyse conduit à une remise en question des identifications, permettant d’appréhender la marque traumatique au niveau du réel. (shrink)

El artículo tiene por objeto analizar la construcción del conocimiento mapuche según el discurso de kimches. Sostenemos que en la educación familiar existe un proceso de construcción de conocimientos propios como un sistema de saberes y contenidos educativos para la formación de personas. La metodología empleada es la investigación educativa. Los resultados parciales muestran una descripción acerca de la lógica de los conocimientos educativos propios, para contextualizar la enseñanza y el aprendizaje de las ciencias en el medio escolar, desde la (...) educación intercultural en contexto mapuche. The aim of this article is to analyze the construction of Mapuche knowledge based on the kimches speech. We argue that within family education, there exists a process of constructing their own knowledge, as a system of knowledge and educational contents for forming individuals. The research methodology applied corresponds to education research. Preliminary results describe the logic of individual educational knowledge from intercultural education in the Mapuche context, so as to contextualize the teaching and learning of Science in schools. (shrink)

Este artículo analiza cómo los modelos de producción y de consumo de los años veinte determinaron la obsesión cultural por la autenticidad. A partir de los análisis que hicieron Benjamin, Adorno y Kracauer se analiza el modo en que la industria cultural favorece la identificación estética con las estrellas de la conocida como sociedad de masas. A continuación, se explica por qué el origen de esta realidad hay que buscarlo en el proyecto literario y político de Rousseau y en el (...) modo en que éste, al mismo tiempo que rehabilita la novela en la institución literaria, asocia virtud moral y pasión natural. (shrink)

Comment comprendre la thèse selon laquelle la liberté d’expression constitue l’un des fondements d’une société démocratique, comme cela a pu être invoqué dans de nombreuses décisions constitutionnelles, en particulier en Allemagne? L’article se propose d’éclairer la nature du lien entre liberté d’expression et démocratie en s’inscrivant dans une réflexion sur les concepts de liberté que nous mobilisons lorsque nous cherchons à penser la liberté d’expression. En s’appuyant sur les contributions de Habermas et de Honneth à ce débat, il s’attache à (...) en décliner les différentes facettes : liberté privée, communicationnelle, droit de participation politique ou liberté sociale. Sur la base d’une compréhension de la liberté d’expression comme un droit et une pratique sociale constitutifs d’un espace public démocratique, il s’agit de poser la question de sa régulation à nouveaux frais. (shrink)

Dysfunctions of the neural circuits that implement social behavior are necessary but not a sufficient condition to develop schizophrenia. We propose that schizophrenia represents a disease of general connectivity that impairs not only the “social brain” networks, but also different neural circuits related with higher cognitive and perceptual functions. We discuss possible mechanisms and evolutionary considerations.

From November 5 to November 22, 2019, the University of Milan hosts an exhibition in which philosophy and its problems are staged in playful and interactive forms. Like any catalog, this volume also intends to document the objects and themes proposed to the visitor. But it also has a more ambitious goal: to imagine and design the spaces of that Museum of Philosophy which, we are sure, will be created here in Milan, starting from the experience of this exhibition--Translated, via (...) Google, from page 2 of cover. (shrink)

Reasons motivate our intentions and thus our actions, justify our beliefs, ground our hopes and connect our feelings of shame and pride to our thoughts. Given that intentions, beliefs and emotions are intentional states, intentionality is strongly connected with normativity. Yet what is more precisely their relationship? Some philosophers, notably Brandom and McDowell, contend at places that intentionality is intrinsically normative. In this paper, we discuss Brandom and McDowell’s thesis and the arguments they provide for its defence. In contrast to (...) what they hold, we argue that neither reference intentionality nor content intentionality are intrinsically normative, although at least content intentionality has normative implications. More precisely, we argue that neither species of intentionality are normative from a semantical viewpoint, because being in an intentional state is not being in a state that is semantically correct or incorrect. Nevertheless, being in a state endowed with content may be a reason for believing or acting. Thus, we argue that content intentionality has normative implications. More precisely, we argue that any content is such that, if it is the content of a state that is sensitive to reasons - as judging paradigmatically is – then it entitles the subject of that state to have further states or to act in certain ways. (shrink)

Provides lessons on the art of cartooning along with information on terminology, tools, techniques, and theory.

The Stroop effect is a well-documented phenomenon, demonstrating both interference and facilitation effects. Many versions of the Stroop task were created, according to the purposes of its applications, varying in numerous aspects. While many versions are developed to investigate the mechanisms of the effect itself, the Stroop effect is also considered a general measure of attention, inhibitory control, and executive functions. In this paper, we implement “eStroop”: a new digital version based on verbal responses, measuring the main processes involved in (...) the traditional effect. eStroop features four categories of stimuli in four different colors: geometrical shapes, neutral words, congruent words, and incongruent words. The results of the administration to 307 University students confirm the Stroop effect and offer baseline data for future research and clinical testing. Direct comparisons with other recent versions of the task are discussed, offering insights into differences and similarities between different task variables. (shrink)