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  1. Phänomenologie der Anschauung Und des Ausdrucks Theorie der Philosophischen Begriffsbildung.Martin Heidegger & Claudius Strube - 1993 - Klostermann.
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  2.  4
    Von der Systemphilosophie zur systematischen Philosophie - Nicolai Hartmann.Gerald Hartung, Matthias Wunsch & Claudius Strube (eds.) - 2012 - De Gruyter.
    Nicolai Hartmann hat philosophische Studien zur Erkenntnistheorie, Ontologie, Ethik, Philosophie des Geistes und Naturphilosophie geschrieben. Die Beiträge des Bandes gehen davon aus, dass seine Arbeit auf all diesen Feldern im Zeichen der Verabschiedung der Systemphilosophie sowie der Begründung einer Konzeption systematischen Philosophierens steht. Im Zentrum von Hartmanns Denken steht das "Kategorienproblem", d. i. die Frage nach den elementaren Strukturen der Wirklichkeit und der menschlichen Erkenntnis. In seinem Bezug auf die philosophische Tradition und seiner Hinwendung zu den Natur- und Sozialwissenschaften unter (...)
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  3.  6
    Heidegger und der Neukantianismus.Claudius Strube (ed.) - 2009 - Würzburg: Königshausen & Neumann.
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  4.  2
    Die existenzial-ontologische Bestimmung des lumen naturale.Claudius Strube - 1996 - Heidegger Studies 12:109-119.
  5.  19
    Die existenzial-ontologische Bestimmung des lumen naturale.Claudius Strube - 1996 - Heidegger Studies 12:109-119.
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  6.  13
    Metaphysisches Fragen: Colloquium über die Grundform des Philosophierens.Paulus Engelhardt & Claudius Strube (eds.) - 2008 - Köln: Böhlau.
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  7.  2
    Nicolai Hartmann und die Aufgabe systematischer Philosophie.Gerald Hartung, Matthias Wunsch & Claudius Strube - 2012 - In Gerald Hartung, Matthias Wunsch & Claudius Strube (eds.), Von der Systemphilosophie zur systematischen Philosophie - Nicolai Hartmann. De Gruyter. pp. 1-20.
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  8.  28
    Heideggers Wende zum Deutschen Idealismus. Die Interpretation der »Wissenschaftslehre« von 1794.Claudius Strube - 1997 - Fichte-Studien 13:51-64.
    »Fichte legt alles Gewicht auf den Weg und die Begründung und nicht auf das, was schon ist, als solches, d.h. auf die darin beschlossene Grundfrage, was das ist -- das endliche Ich, das schon ist --, und wie es denn schon ist. Fichte gibt -- und das ist der Grundzug der Metaphysik als Wissenschaftslehre -- der Gewißheit den Vorzug vor der Wahrheit.«.
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  9.  6
    Heideggers Wende zum Deutschen Idealismus. Die Interpretation der »Wissenschaftslehre« von 1794.Claudius Strube - 1997 - Fichte-Studien 13:51-64.
    »Fichte legt alles Gewicht auf den Weg und die Begründung und nicht auf das, was schon ist, als solches, d.h. auf die darin beschlossene Grundfrage, was das ist -- das endliche Ich, das schon ist --, und wie es denn schon ist. Fichte gibt -- und das ist der Grundzug der Metaphysik als Wissenschaftslehre -- der Gewißheit den Vorzug vor der Wahrheit.«.
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  10.  32
    Kritik und Rezeption von,Sein und Zeit' in den ersten Jahren nach seinem Erscheinen.Claudius Strube - 1983 - Perspektiven der Philosophie 9:41-67.
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  11.  4
    Kritik und Rezeption von,Sein und Zeit' in den ersten Jahren nach seinem Erscheinen.Claudius Strube - 1983 - Perspektiven der Philosophie 9:41-67.
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  12.  25
    Wissenschaft wieder als lebenswelt: Heideggers ursprüngliche Idee einer Universitätsreform.Claudius Strube - 2003 - Heidegger Studies 19:49-64.
  13.  3
    Wissenschaft wieder als lebenswelt: Heideggers ursprüngliche Idee einer Universitätsreform.Claudius Strube - 2003 - Heidegger Studies 19:49-64.
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