Sur cette position du problème, l’auteur nous invite à reconsidérer, par le biais d’une approche phénoménologique, le discours sur la subjectivité qu’abrite la Critique de 1781. D’entrée de jeu, Jocelyn Benoist reconnaît combien son intention de dégager le «sol phénoménologique de la Critique» est redevable à Heidegger. En raison du privilège que la thèse heideggérienne accorde à la temporalité, l’auteur de Sein und Zeit confère à la Critique de la raison pure une dimension «existentielle». Cependant l’ouvrage de Jocelyn Benoist affiche (...) une certaine réticence à l’endroit de la lecture phénoménologique de Kant par Heidegger qui néglige, selon lui, le caractère non réductible de la sensibilité et donc l’immanence propre à la réceptivité du divers. C’est ce qui expliquerait le silence heideggérien sur le champ esthétique, tel que conçu par Kant dans la troisième Critique. (shrink)