It is time for a paradigm shift in our study of world capitalism and the global ruling class. The statecentrism informing much theorization and analysis of world politics, political economy, and class structure is less and less congruent with 21st century world developments. Global capitalism represents a new stage in the ongoing and open-ended evolution of world capitalism, characterized by the rise of transnational capital and a globally integrated production and financial system commanded by a transnational capitalist class, or TCC, (...) that attempts to exercise its class power through transnational state apparatuses. The TCC, as the new global ruling class, has been attempting, albeit with limited success, to construct a global hegemonic bloc in which one group, the TCC, exercises leadership and imposes its project through the consent of those drawn into the bloc, while those from the majority who are not drawn into this hegemonic project, either through material rewards or ideological mechanisms, are contained or repressed. Global capitalism is in crisis. A popular revolt is spreading worldwide, thus posing many challenges. Transformative struggles must be informed by an accurate analysis of global capitalism and its ruling class. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Introduction I - Questions générales 1 - Sur le concept de politique 2 - Politique et classes sociales 3 - Sur le concept de pouvoir II - L'État capitaliste 1 - Le problème 2 (...) - Typologie et type d'État capitaliste 3 - L'État absolutiste, État de transition 4 - Sur les modèles de la révolution bourgeoise III - Traits fondamentaux de l'État capitaliste Présentation 1 - L'État capitaliste et les intérêts des classes dominées 2 - L'État capitaliste et les idéologies 3 - L'État capitaliste et la force 4 - L'État capitaliste et les classes dominantes IV - L'unité du pouvoir et l'autonomie relative de l'État capitaliste 1 - Le problème et sa position théorique par les classiques du marxisme 2 - Quelques mésinterprétations et leurs conséquences 3 - L'État capitaliste et le champ de la lutte des classes 4 - L'État capitaliste et les classes dominantes 5 - Le problème dans les formes d'État et dans les formes de régime : l'exécutif et le législatif V - Sur la bureaucratie et les élites 1 - Le problème et les théories des élites 2 - La position marxiste et la question d'appartenance de classe de l'appareil d'État 3 - État capitaliste - Bureaucratisme - Bureaucratie4 - La bureaucratie et la lutte des classes Pages de fin. (shrink)

O presente artigo relata a estética de classe de um grupo social que foi chamado de pirangueiro. A partir de uma pesquisa observacional, com amparo referencial nas teorias do habitus e do campo, em Bourdieu, baseada na técnica de flanagem, reconstruiu-se a ideia do subcampo da moda de resistência, que se apresenta como contraposição ao campo da moda dominante. Com essa moda de resistência, o jovem pirangueiro traz um elemento de auto-distinção e, ao mesmo tempo, um critério de (...) preconceito. (shrink)

The present "philological commentary" is directed at those who have decided to take time for reading the original text, at least in an English translation. The first volume "Textual Criticism" is intended to meet the difficulties caused by the fact that our text editions are based on manuscripts separated from the original by more than a millennium.

Inhalt: Vorbemerkung Kommentar Titel Vorrede Erster Teil Zweiter Teil Dritter Teil Benutzte Literatur a)Zeitgenossen und Vorläufer Fichtes b)Moderne Interpreten Sachregister zum Fichte-Text Verzeichnis der zitierten Arbeiten Fichtes.

With the third volume, it is invited to enter the intellectual environment of Aristotle. The most relevant sources are given in full (with English translation), so that the commentary is also a reader documenting the disputationes metaphysicae of the 4th century BC. For the undeniable contradictions in the Metaphysics, a new genetic explanation is offered.

Though since Werner Jaeger's famous Studien zur Entstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles of 1912 remarkable observations were made, the topic "Composition of the Metaphysics" almost disappeared from the agenda. As, however, neglect of this philological task results in either selective reading or anachronistic systematization, the author has resumed it, extending it to the internal structure of the singular books.

Though since Werner Jaeger's famous Studien zur Entstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles of 1912 remarkable observations were made, the topic "Composition of the Metaphysics" almost disappeared from the agenda. As, however, neglect of this philological task results in either selective reading or anachronistic systematization, the author has resumed it, extendig it to the internal structure of the singular books.

The question of the relationship between ontology and theology, the main problem of the interpretation in volume 3, is also the guiding question of our last volume. The history of metaphysics is a history of the efforts towards an outlook on the world and life, which are about the meaning and connection of fundamental concepts: being, life, intellect, unity, truth, goodness. From these, the concept of divinity is derived. As in the previous volumes, a rich material of original texts and (...) interpretations is spread out. (shrink)

When a professor from Middle Europe teaches Computer Ethics in the Middle East using a textbook from the US, cultural differences become apparent. A main challenge lies in avoiding cultural imperialism during teaching. In order to meet this challenge, personal portfolios have been used for course work. The course design as well as portfolio tasks are presented and experiences are discussed. Based on our experiences we recommend applying this approach to equally overcome effects of group dynamics in similar courses as (...) well as to bridge the generational gap that normally exists between students and professors. (shrink)

Malgré sa défiance pour la théorie, la recherche scientifique de Goethe n’est pas allée sans un soin tout particulier porté à la méthode qu’elle devait mettre en œuvre. Précisément parce qu’il fallait rendre compte du phénomène dans sa diversité et dans sa totalité, il importait de réfléchir aux moyens qui assureraient la réussite d’une telle démarche. Pour Goethe, il s’agissait de mettre en œuvre un concours harmonieux des différentes facultés de l’esprit humain, seul capable de répondre à la richesse du (...) réel tel qu’il se manifeste à nous, et donc seul capable de fonder adéquatement une démarche expérimentale en science. (shrink)

Der vorliegende "philologische" Kommentar beansprucht Kants Critik der reinen Vernunft aus ihren historischen Voraussetzungen zu erklären. Zu diesen gehört an erster Stelle Kants Sprache; sie ist nicht mehr die unsere, was den unvorbereiteten Leser von heute schon an der Semantik und Syntax vieler Sätze scheitern lässt. Neben einer Fülle von sprachlichen Erläuterungen und textkritischen Untersuchungen bringt der Kommentar reichliche Zitate aus den von Kant benutzten Logik- und Metaphysik-Lehrbüchern, die seine Rezeption der "dogmatischen" Philosophie Christian Wolffs und seiner Nachfolger belegen; lateinische (...) Texte werden dabei sowohl im Original als auch in deutscher Übersetzung geboten. Einzelne Motive werden ideengeschichtlich bis in die Antike zurückverfolgt; hieraus eröffnen sich Perspektiven für eine "Metakritik" von einem "vorkritischen" Standpunkt aus, die im Rahmen eines philologischen Kommentars nur angedeutet werden können. (shrink)

Objective Apeiron was founded in 1966 and has developed into one of the oldest and most distinguished journals dedicated to the study of ancient philosophy, ancient science, and, in particular, of problems that concern both fields. Apeiron is committed to publishing high-quality research papers in these areas of ancient Greco-Roman intellectual history; it also welcomes submission of articles dealing with the reception of ancient philosophical and scientific ideas in the later western tradition. The journal appears quarterly. Articles are peer-reviewed on (...) a double-blind basis. Topics ancient philosophy ancient science reception of ancient philosophical and scientific ideas in the later western tradition Article formats Original Articles. (shrink)

This article presents the perspective of Karl Marx and Friedrich Engels on the concept of the State. It is divided into three parts, the first addressing the emergence of the State as a result of the expropriation of the means of production suffered by direct producers, giving rise to private property with the State; the first section also addresses the State in slave and feudal society. The second section explains the functions of the bourgeois state, that is, the attributions of (...) the State which, situated in the capitalist mode of production, represents the wishes of the ruling class; as well as, it points to the illusory form of democracy in the bourgeois State, that limits itself to reforming and does not envisage overcoming it. Finally, the third section treat with the State under the control of the working class, that is, in the period of transition to classless society, and the consequent dissolution of the State after the firmament of this society free from exploiters and exploited. (shrink)

A partir das noções de intelectual orgânico, clássico e revolucionário, tais como apresentadas por Sartre nas Conferências dadas no Japão em 1965 e em entrevista de 1970 (publicadas em conjunto em Situações VIII), pretendemos compartilhar questões sobre qual seria o papel dos intelectuais no mundo das redes sociais, e se ainda é possível pensar em alguma função. Em primeiro lugar, descreveremos a classe social a partir da qual o intelectual surge e quais são as contradições com as quais se (...) depara e que desvela, sobre a sociedade e sobre si mesmo. Por fim, atualizando a questão sartriana, tal como o próprio filósofo fez com a noção de universal singular discutida a partir de Kierkegaard (no artigo L'Universel Singulier, publicado em Situações IX), traremos elementos que complexificam o alcance de seu papel e a esperança em sua efetividade, ainda mais quando os próprios intelectuais contribuem para a manutenção dos valores da classe dominante, mesmo que aparentemente sejam contrários a eles. (shrink)

Y a-t‑il chez Marx quelque chose comme un « monde du droit »? En admettant l’impureté essentielle du droit et l’impossibilité de l’abstraire du monde social et économique dans lequel il se déploie (et les rapports de force qu’il fige), y a-t‑il néanmoins une histoire propre à ces phénomènes impurs de et du droit – une « histoire du monde du droit »? Si le droit n’est que reflet ou simple instrument, n’est-il pas néanmoins possible d’isoler conceptuellement la juridicité et (...) de retracer l’histoire impure des manifestations concrètes de cette juridicité? La discussion est théorique mais elle est aussi pratique : il s’agit de savoir si le droit est une ressource mobilisable dans des luttes émancipatrices ou s’il transporte avec lui inéluctablement les intérêts des classes dominantes. (shrink)

O acirramento da luta ideológica na contemporaneidade brasileira tem como uma de suas manifestações as ações, no campo da educação e para além dele, do obscurantismo beligerante contra a produção e difusão do conhecimento científico, da arte e do pensamento filosófico. O objetivo dessas ações é o de que a escola não transmita o conhecimento científico, a não ser aquele que atenda aos interesses pragmáticos do mercado e aos ditames ideológicos da classe dominante. A acusação de doutrinação político-ideológica (...) que a ultradireita dirige à escola e aos professores é apenas a aparência de um ataque de proporções bem maiores, pois se trata da tentativa de impedir o próprio ensino de ciências que se tornou campo de batalha ideológica. É uma luta para que o ensino dos conteúdos escolares não seja um obstáculo à disseminação do obscurantismo. Assim, quando os professores se posicionam em defesa do ensino, a todos, do conhecimento científico em suas formas mais ricas e desenvolvidas, estão se envolvendo nesse embate ideológico, independentemente do seu grau de consciência desse fato. Diante da perspectiva de aumento dos ataques obscurantistas à escola e das medidas de esvaziamento dos currículos escolares, os professores que trabalham com ensino de ciências serão levados cada vez mais a assumir explicitamente uma posição nessa luta ideológica. (shrink)

Le discours social du XIXe siècle fait un usage abondant du mot de «peuple». Les définitions qui en sont données - de Michelet à Larousse -, les représentations qui en sont construites - de Balzac à Zola -tendent cependant à vider le peuple de toute substance historique ou à le placer à la frontière de la civilisation. Une sociologie, une anthropologie, une physiologie, une raciologie s'additionnent en ce sens au fil du siècle, dont les schémas pèseront durablement sur l'imaginaire des (...) classes dominantes.The word "peuple" is one of the most frequent in the social discourse of the 19th century. From Michelet to Larousse, from Balzac to Zola, its definitions and literary representations tend however to drain the people of any historical substance. Moreover, from one text to another, a complex blending of sociology, anthropology, physiology and raciology seems to lead the popular classes outside the very border of civilization. (shrink)

Trata-se de compreender a noção de intelectual clássico no pensamento de Sartre, mais especificamente a partir das conferências _Plaidoyer pour les intellectuels_. Veremos que o percurso de transformação do técnico do saber prático em intelectual se inicia com o desvelamento da contradição da sociedade e de seu próprio papel, na descoberta da falsidade do humanismo burguês, abstrato e excludente. Contra a ideologia que o selecionou e o educou, o intelectual coloca a necessidade de pensar a partir do concreto e das (...) particularidades, o que não implica um relativismo subjetivista. Ao abandonar o universal abstrato, o intelectual propõe, em seu lugar, uma universalização singular, assumindo o paradoxo proposto por Kierkegaard e atualizado por Sartre. Neste sentido, aproximar as conferências de 1965 sobre o intelectual com a conferência sobre Kierkegaard, ministrada no ano seguinte, é fundamental para melhor compreendermos o papel do intelectual clássico e como, no questionamento teórico do falso humanismo da classe dominante e no questionamento prático de suas atitudes cotidianas, ele mantém a ambiguidade entre universal e singular, objetividade e subjetividade. Assim, podemos por fim compreender como o humanismo existencialista se coloca. (shrink)

La notion de révolution passive est aujourd’hui reconnue comme l’une des contributions théoriques les plus importantes de Gramsci ; elle a fait l’objet de travaux approfondis en langues étrangères, et est également mise en œuvre pour analyser différents phénomènes historiques et situations concrètes présentes. L’objectif de cet article est de constituer une étude synthétique de l’élaboration et des usages de la notion de révolution passive dans les Cahiers de prison. Pour cela, nous suivons les différentes phases de développement de la (...) notion, ainsi que les déplacements de son sens en fonction des cas pour l’étude desquels elle est mobilisée, même hypothétiquement (le Risorgimento, l’Europe du XIXe siècle, le fascisme, l’américanisme, etc.). Pour Gramsci, il apparaît que les apports de cette notion se situent sur au moins deux plans dialectiquement liés : concevoir une modalité du changement historique qui ne saurait être réduite aux bouleversements révolutionnaires proprement dits ; mettre en évidence d’une manière critique les stratégies politiques des classes dominantes, afin d’œuvrer à l’émancipation de l’activité autonome des subalternes. (shrink)

Ao mostrar que não existe ética independente dos interesses fundamentalmente econômicos dos homens, Marx admite que numa sociedade dividida em classes não existe uma ética acima dessas classes. Isso nos leva a inferir que em uma sociedade de classes antagônicas não existe uma noção de felicidade que sirva igualmente para todas essas classes. O que existe é um conceito de felicidade em forma de ideologia que expressa interesses da classe dominante. Assim, o objetivo deste trabalho é discutir o (...) conceito de felicidade, dominante na sociedade capitalista contemporânea, à luz da obra de Karl Marx. Esperamos contribuir, dessa forma, para a constituição de uma noção de felicidade pautad em uma leitura crítica do pensamento de Marx, mesmo que não encontremos em seus escritos, referências explícitas a essa noção. (shrink)

Le but de cet article est de développer une hypothèse macrohistorique au sujet de la représentation et de la réalité du loisir qui est la suivante : aussi longtemps que l'humanité n'a disposé que d'instruments de production pré-industriels ou prétechnologiques, une représentation ou conception relativement stable du loisir a perduré à travers de nombreux siècles : son existence a été justifiée en tant que mode de vie privilégié pour les classes sociales dominantes, en parfaite dichotomie avec le travail qui était (...) l'apanage exclusif des classes dominées. À partir du moment où la révolution industrielle va transformer les modes et les rapports sociaux de production sous la direction de la bourgeoisie comme classe dominante, les formes du loisir contemporain vont apparaître comme lieu de la consommation de la richesse réalisée par le développement prodigieux des forces productives. Ce loisir contemporain, dans un premier temps, sera un privilège de la bourgeoisie comme classe dominante et une manifestation de sa domination. Dans un deuxième temps, il deviendra accessible à des couches sociales de plus en plus larges, au sein des sociétés libérales, dans le cadre de la société « dite » de consommation, pour autant que cette consommation devienne un instrument essentiel pour le développement des intérêts de la classe bourgeoise et un rouage nécessaire à la reproduction des rapports sociaux existants.The purpose of this article is to explore a macrohistorical hypothesis concerning the depiction of leisure as opposed to the reality of leisure, a hypothesis which, briefly, may be stated as follows: throughout the countless centuries during which humanity possessed only pre-industrial or pre-technological tools, there persisted a fairly stable depiction or notion of leisure; the existence of leisure was justified as a privileged way of life enjoyed by the dominant classes of society, in perfect dichotomy with work, which was associated exclusively with the dominated classes. From the moment when the industrial revolution, under the direction of the bourgeoisie as dominant class, began to transform the means of production and the social relations arising from production, contemporary forms of leisure began to make their appearance as a visible means of consuming the wealth made possible by the prodigious development of the forces of production. Initially, this contemporary leisure was revealed as a privilege of the bourgeoisie in its role as the dominant class and served to point up its position. Subsequently, in liberal societies, leisure activities became accessible to an ever-wider social group within the framework of the so-called "consumer society", in proportion with the degree to which consumerism had become an instrument necessary for the development of the interests of the bourgeois class and an essential cog wheel in the continuation of existing social relations. (shrink)

In questo articolo, la questione delle istituzioni viene affrontata accogliendo gli apporti della sociologia pragmatica e delle sue analisi dell'azione in situazione, ma anche riprendendo il tema del dominio. Le istituzioni vengono concepite come le condizioni necessarie per stabilire un accordo tra soggetti dotati di punti di vista situati e inevitabilmente divergenti. D'altro canto, le stesse regole mediante cui le istituzioni assicurano la possibilitÀ dell'accordo, sono al contempo fonti di frammentazione, cioč di dominio: le istituzioni legittimano criteri e norme che (...) ‘ordinano' attraverso l'isolamento e la separazione degli individui. I quali possono rispondere in maniera efficace solo collettivamente, organizzandosi in ‘classi' e sfidando l'ordine costituito mediante specifiche ‘prove' critiche. Da questa concezione del dominio segue che non esiste una vera e propria ‘classe' dominante, poiché i ‘dominanti' sono coloro che non hanno necessitÀ di strutturarsi in classe e sono uniti soltanto da legami di riconoscimento taciti. (shrink)

A pesquisa apresenta aspectos sobre os desafios no ensino de filosofia em uma escola pública no estado de Alagoas. A metodologia classifica-se como qualitativa em relação a sua abordagem, quanto ao seu objetivo, como um estudo exploratório. A coleta de dados ocorreu por meio de duas etapas, sendo a primeira uma entrevista semiestruturada com a professora de filosofia da escola e na segunda etapa foram realizadas observações das aulas de filosofia em turmas do primeiro e terceiro ano do ensino médio. (...) Os resultados encontrados apontam que os problemas e as dificuldades apresentadas na pesquisa fazem parte de uma engrenagem social, no qual a classe dominante pensa e delimita a educação pública, de modo a manter seus interesses e privilégios. (shrink)

Dans les représentations dominantes, les formes et contenus de la mémoire empruntent largement à la culture et au style de vie des groupes dont l’existence, à travers l’héritage, la filiation, les biens et symboles accumulés, s’enracine loin dans le passé et obéit à un ensemble de codes et rituels précisément identifiés. Dès lors, s’intéresser à la mémoire des familles populaires et ouvrières implique un décentrement temporel et une attention à l’égard de productions symboliques dégagées des contraintes et références ordinaires. Ainsi (...) le temps des vacances apparaît comme un terrain d’analyse privilégié pour saisir ce qui, dans la perspective comme dans le souvenir, participe d’une construction identitaire et contribue à la formation et la valorisation d’une mémoire familiale. Souvent conçu et vécu en rapport à un devoir de réussite, le temps des vacances est aussi investi d’un devoir de mémoire qui témoigne de l’enjeu biographique de ce moment privilégié de l’existence individuelle et collective.It is generally admitted that the forms and objects of memory, in its prevailing representations, largely draw from the cultures of social groups whose existence is deeply rooted in the past through cultural heritage, lineage, goods and symbols collected over the years and whose lifestyles obey a set of specific and well defined codes and rituals. Therefore, studying memory in working-class families will require stepping back in time and focusing on symbolic artefacts removed from ordinary constraints and references. Holiday-time provides the ideal field for investigation to apprehend what, in prospects as well as in memories, is part and parcel of the construction of identity and contributes to the accretion and recognition of a « family memory ». Holiday-time is often planned and perceived with mandatory expectations of success and is also endowed with mandatory expectations of memories, a process which reveals the biographic value of this privileged moment of individual and collective existence. (shrink)

Les figures de Benjamin – oxymore, chiasme, ellipse, emploi particulier du gérondif – préfigurent la « langue universelle » également annoncée par Rimbaud dans sa lettre du voyant (1871). Les « illuminations » de l'un, largement inspirées par la Commune de Paris, et la « prose messianique » de l'autre, portée notamment par l'élan de l'URSS naissante, refondent les oppositions dominantes – raison⁄ivresse, théologie⁄matérialsme... – au nom d'une société sans classes. Or Rimbaud voit également venir « le temps des Assassins (...) » ; et Benjamin de nouvelles exterminations du masse. La clairvoyance d'un Kafka, écrit-il à ce propos en 1938, résulte du désenchantement réciproque produit par l'interaction de deux forces inégales, la vieille mystique ruinée et la modernité ruineuse, chacune à elle seule étant inefficace et honteuse. Un essai antérieur, Sur le pouvoir mimétique, voit un désenchantement analogue – la liquidation⁄sublimation des anciens pouvoirs de clairvoyance – à l'œuvre dans la genèse du langage humain. Celui-ci aurait-t-il donc tracé la voie que l'histoire devra encore emprunter? Cependant l'Ange de l'Histoire voit, médusé, l'innommable catastrophe du soi-disant Progrès tout entraîner dans sa Chute, surtout le langage. Comment donc résister au Capital déchaîné? Deuil ( Trauer ), lamentation ( Klage ), grève ( Stillstellung ), détour ( Umweg ) retournement ( Umkehr ), écart ( Abweichung ), démantèlement ( Abbau ) : autant d'affects et de gestes qui comptent pour Benjamin parmi les seules véritables réponses humaines à la honte persistante de l'humain... (shrink)

Este artigo tem o objetivo de desvelar o núcleo da forma das relações socioeconômicas no sistema capitalista de exploração para acumulação de propriedade privada. Referido núcleo deriva nos sujeitos de direito, no Estado e nas demais instituições que derivam do modo de produção posto pela classe socioeconômica dominante que detém a propriedade privada dos meios de produção. Por meio do método materialismo histórico-dialética em Karl Marx e sob a ótica da interpretação filosófica e científica de Evguiéni Bronislavovitch Pachukanis (...) e especialistas contemporâneos. A derivação do modo de produção interpela a forma das relações socioeconômicas. A forma direito forjada com a ideologia capitalista trata formalmente todos os sujeitos como se fossem iguais, equivalendo-os como sujeitos de direito, com a autorização ideológica da forma Estado, em que ambas as formas conformam-se ao poder político da burguesia. O núcleo das relações socioeconômicas tem como átomo a mercadoria, as mercadorias não possuem valor de uso, mas sim valor de troca. Ninguém tem o direito de usar um bem necessário para sua vida, mas somente se puder contratar essa mercadoria. Logo, não somos sujeitos de direito, somos sujeitos pelo direito, ou seja, somos uma mercadoria no sistema capitalista a ser explorada pela classe proprietária dos meios de produção. (shrink)

Cet article tente à la fois de parler des nouvelles réalités empiriques en Inde que la mondialisation a introduites et d’explorer les raisons de l’hypervisibilité de certaines de ces réalités empiriques et de la négligence d’autres. Les deux questions liées que cet article pose à la sociologie indienne sont les suivantes : Pourquoi la montée en puissance de nouveaux espaces urbains, d’une classe moyenne en expansion et d’une culture de la consommation, propulsée par la mondialisation, a-t-elle attiré autant d’attention (...) de la part de la sociologie indienne? Et pourquoi la crise simultanée de la société rurale, la précarité du travail, la montée du nationalisme culturel et son sectarisme de clocher ont-ils été si peu pris en compte? Les réponses aux questions ci-dessus, je suggère qu’elles peuvent être trouvées (i) dans les traditions intellectuelles dominantes de la sociologie indienne ; et (ii) dans ses pratiques locales quotidiennes. Cette double approche part du principe que la tentative de la sociologie indienne de s’adapter à la mondialisation ne peut être comprise en se limitant aux seules idées intellectuelles, mais qu’elle doit être appréhendée à travers les chemins désordonnés que le concept de mondialisation, comme d’autres concepts du Nord global auparavant, a empruntés pour arriver dans nos salles de classe, nos programmes d’études et notre sens commun. (shrink)

A Educação e a Ética estão presentes de maneira explícita na produção teórica de Karl Marx. Ambas reivindicam a possibilidade da classe trabalhadora ter consciência de sua situação efetiva, ter conhecimento crítico dos mecanismos do modo de produção dominante, para exercer sua missão histórica. Uma Ética crítica e uma Educação revolucionária são fundamentais no processo de superação da educação e da moral capitalista que reduzem o ser humano a uma individualidade mutilada, mercantil, não permitindo o pleno desenvolvimento das (...) suas capacidades criativas e o livre desenvolvimento de todos os individuos. Education and Ethics are present explicitly in theoretical work of Karl Marx. Both claim the possibility of the working class aware of his actual situation, to have critical knowledge of the mechanisms of the dominant mode of production, to carry out its historic mission. An ethics review and a revolutionary education are fundamental in the process of overcoming the capitalist moral education and that reduce an individual human being mutilated, mercantile, not allowing the full development of their creative abilities and the free development of all individuals. (shrink)

O artigo debate o alcance da conceituação de ética no campo social e na área jurídica. Analisa as transformações sociais e políticas da sociedade capitalista mundial e as peculiaridades dos movimentos sociais e políticos do Brasil recente. Destaca como fundamental desafio ético do Direito, diante da prevalência da ideologia capitalista dominante a necessidade de aproximar o Direito da realidade social e garantir, no plano material, os direitos existentes no plano meramente formal. Debate a necessidade de formação dos agentes sociais (...) e profissionais do Direito na compreensão da emergência histórica e identidade dos novos direitos sociais. Destaca a premissa de que o futuro da humanidade depende do resultado do antagonismo entre dois sistemas: o sistema capitalista e o sistema dos direitos humanos. Afirma que a base ideológica da política criminal da intolerância é sustentada pelo discurso econômico-transnacional, que concebeu o movimento de Lei e Ordem, que estabelece uma política de guerra aos inimigos, selecionados das classes subalternizadas, e mantém a opção por um estado de exceção permanente. Considera que muitos juristas chegam a afirmar que a criminalização das condutas deve prevalecer na guerra contra as drogas, na preservação da vida, no enfrentamento do abortamento, na garantia da segurança individual e, ainda, no enfrentamento das questões relacionadas com o meio ambiente. Conclui que a nova postura pedagógica necessária deve ser o debate sobre valores, que tem como fundamento a dignidade humana, que se constitui no fundamento da vida ética. E o Direito não pode ignorar isso. A busca da felicidade dá sentido à existência humana. Mas não se trata da busca da felicidade individualista, que o sistema capitalista exorta. A felicidade há de ter um sentido social. Felicidade e alteridade, nesse sentido, são palavras que se aproximam tanto, na concepção da ética, que poderíamos considerá-las sinônimas. Com efeito, é preciso romper com o imobilismo e transformar o mundo, fazendo prevalecer os princípios do sistema dos direitos humanos. Esse é o compromisso Ético do Direito. (shrink)

Georges Labica offre, comme il le dit lui-même, à tous ceux qui refusent le " nouvel ordre mondial actuel " et luttent pour le changer radicalement, ce bilan d'une œuvre, à la fois théorique et militante, longuement mûrie. Qu'il s'agisse des mots, des concepts ou des choses, étroitement imbriqués, la pensée critique, dont Marx demeure la référence obligée, ne saurait rien laisser en l'état de ce qui constitue notre présent. La leçon en est limpide. Démocratie et révolution apparaissent plus que (...) jamais comme indissociables. La démocratie pour la révolution, la révolution pour la démocratie : il n'est pas d'autre programme dans la lutte des classes antilibérale et anti-impérialiste, où la violence dominante, parvenue à des formes extrêmes, appelle la violence révolutionnaire des dominés, comme sa seule réplique adéquate. (shrink)

Avec Brilliant Imperfection, Eli Clare réussit à accomplir le même tour de force effectué près de vingt ans plus tôt avec son essai désormais classique Exile & Pride, soit de déployer finement une analyse intersectionnelle où le genre, la race, la classe, l'orientation sexuelle, les capacités-pour ne nommer que ces éléments-sont mobilisés pour explorer, dans ce troisième ouvrage de l'auteur, la notion de "cure." Tant par son contenu que son format non orthodoxe, qui allie mémoire et analyses historiques, auto-ethnographie (...) et critiques politiques, poésie et réflexions théoriques, Brilliant Imperfection défie les conventions et injonctions aussi bien des sociétés dominantes que des mouvements et études... (shrink)

A partir de un estudio longitudinal sobre cultura política en chilenos, discutimos la paradojal evidencia encontrada en la literatura que plantea que, por un lado, las actitudes políticas más pro-democráticas y anti-autoritarias se observarían en sectores sociales acomodados y, por otro lado, las actitudes más pro-conservadoras y anti-igualitaristas se observarían en grupos sociales dominantes. Nuestros datos muestran que el patrón de actitudes políticas (autoritarismo, apoyo a la democracia, conservadurismo y nacionalismo) es similar entre personas de derecha de estrato alto, izquierda (...) de estrato bajo, y centro de estrato medio. En cambio, quienes manifiestan una orientación política incongruente con su condición socioeconómica presentan actitudes políticas diferenciadas del patrón predominante. Concluimos que la paradoja puede resolverse explicando el patrón de actitudes políticas de un grupo en función del (des)ajuste de la orientación política a sus condiciones socioeconómicas. (shrink)

This paper presents a new approach to the class-theoretic paradoxes. In the first part of the paper, I will distinguish classes from sets, describe the function of class talk, and present several reasons for postulating type-free classes. This involves applications to the problem of unrestricted quantification, reduction of properties, natural language semantics, and the epistemology of mathematics. In the second part of the paper, I will present some axioms for type-free classes. My approach is loosely based on the Gödel–Russell idea (...) of limited ranges of significance. It is shown how to derive the second-order Dedekind–Peano axioms within that theory. I conclude by discussing whether the theory can be used as a solution to the problem of unrestricted quantification. In an appendix, I prove the consistency of the class theory relative to Zermelo–Fraenkel set theory. (shrink)

This chapter is a discussion of Class and Resemblance Nominalism. According to the traditional versions of these theories, properties are classes of particulars. Thus, the property of being red is the class of red particulars, and the property of being square is the class of square particulars. Several objections have been advanced against these theories, and one of the most powerful of such objections is the so-called Coextension Difficulty, according to which Class and Resemblance Nominalism have to wrongly identify distinct (...) but coextensive properties. After discussing the nature of Class and Resemblance Nominalism, some problems of these theories and how they can be deal with, the superiority of Class and Resemblance Nominalism over other theories of properties and the superiority of Resemblance Nominalism over Class Nominalism, I concentrate on the Coextension Difficulty. With respect to this I argue that Class and Resemblance Nominalism can be developed in such a way that they admit properties without identifying them with classes, and this allows them to avoid the Coextension Difficulty, since such versions of these theories are not forced to wrongly identify distinct but coextensive properties. Thus the Coextension Difficulty is not a lethal problem for Class and Resemblance Nominalism. (shrink)

Schools are interesting as complex organizations in and of themselves but even more so for how they refract the societal dynamics by which inequality is reproduced, an enduringly vexing question (Fligstein & McAdam, 2012:3). Educational attainment is core to socioeconomic status and connected to outcomes in housing, health, and employment. Unequal schools in fields characterized by stratification are often the subject of reform attempts (Tyack, 1974). We examine how a wealthier and a poorer school responded to a state-level regulatory mandate (...) for change, in the U.S. context of schools as putative engines of opportunity. Bourdieu’s “master concepts” of field, habitus, and cultural capital (Swartz, 2008) are often applied, and we used them to answer frequent but still relatively unanswered calls in the literature: first, to use the master concepts together rather than singularly, and second, to attend specifically to the organization level and what it refracts (Dobbin, 2008; Emirbayer & Johnson, 2008; Hallett & Gougherty, 2018; Lounsbury & Ventresca, 2003; Mohr, 2013). For this integrative and organizational level approach, we derived the concept of “class signature,” which enabled us to focus on practices in organizations. This lens revealed “resistant compliance” in the wealthier school and “compliant resistance” in the poorer school, both of which reshaped the stratified field, even if stratification was not rectified. These responses appeared to reproduce inequality, not simplistically, we argue, but along a winding path fraught with practical experiments, protection against penalties, redefinition of the reform’s terms, and some small gains to remedy intra-organizational inequalities. (shrink)

What kind of relationship subsists between an “organism” and a “monas dominans »? In some texts, Leibniz claims that the soul « actuat » the organic body and in the late debate with Stahl he describes the « monas dominans » as a « monas actuatrix ». But how does the monas « actualize » the organic body ? and what implies the semantic of the word « agere » here used by Leibniz ? Is it also possibile to describe (...) this event in terms of « whole/part » relationship ? The aim of this paper is to sketch out the status quaestionis of the topic by discussing some of the most recent studies. More specifically to propose an interpretation of the « monas dominans » as the « nota distinguens » of the whole organism. (shrink)

In the following paper I would like to try to expound on a concept quite important in the philosophy of Leibniz – that of the “Monas Dominans”. In particular, I would like to approach this subject in the first place by means of considerations of a “historical-genetic” nature, while in the second part of my work I propose to put forward some possible interpretations of it. In both cases I will try to compare my ideas with those of recent studies (...) on this theme. The difficulties are numerous; first of all, the texts published to date in which Leibniz introduces and presents his doctrine of the “Monas Dominans” are relatively few, especially if compared to the space given to other elements of his philosophical system; secondly, if on the one hand the general intention put forward by Leibniz through the introduction of this doctrine is clear enough (the Monas Dominans renders “One” in the Machine the “corporeal substance”, that is the “Animal”, as found in the letter to De Volder of June 1703 to which scholars often make reference), on the other hand, when one tries to clarify its details and consider its implications one immediately runs into the same difficulties already pointed out in other studies (regarding, for example, the definition of “corporeal substance”, the relationship between the “Monas dominans” and the “innumerable subordinate monads” that form the “Organic Machine”, etc.). A primary idea I will try to present in this work regards the highlighting in the work of Leibniz of a close correlation between the appearance of the expression “organism” and that of the expression “Monas Dominans”. (shrink)