While for a long time the study of medieval logic focused on editorial projects and reconstructions of central medieval doctrines such as the theories of signification, supposition, consequences, and obligations, nowadays the spectrum of analysis has broadened and is increasingly informed by modern logical research, whose perspective is then applied to medieval logic. Promoting this tendency, logicians and researchers concerned with semantics in the Gesellschaft für Philosophie des Mittelalters und der Renaissance (GPMR) founded a working group bringing together medieval logic (...) and modern applied logic. The present volume is a seminal document of these interests and activities. It analyzes theories in medieval logic which are useful for solving questions of recent logic and explains crucial parts of medieval logic, philosophy, and theology by applying techniques of present-day logic. (shrink)

Background Our objective was to evaluate whether the description of a machine learning (ML) app or brain imaging technology to predict the onset of schizophrenia or alcohol use disorder (AUD) influences healthcare professionals’ judgments of stigma, empathy, and compassion.Methods We randomized healthcare professionals (N = 310) to one vignette about a person whose clinician seeks to predict schizophrenia or an AUD, using a ML app, brain imaging, or a psychosocial assessment. Participants used scales to measure their judgments of stigma, empathy, (...) and compassion.Results Participants randomized to the ML vignette endorsed less anger and more fear relative to the psychosocial vignette, and the brain imaging vignette elicited higher pity ratings. The brain imaging and ML vignettes evoked lower personal responsibility judgments compared to the psychosocial vignette. Physicians and nurses reported less empathy than clinical psychologists.Conclusions The use of predictive technologies may reinforce essentialist views about mental health and substance use that may increase specific aspects of stigma and reduce others. (shrink)

ObjectiveHead and neck cancer treatments are known to significantly affect functionality and appearance, leading to an increased risk for body image disturbances. Yet, few longitudinal studies exist to examine body image in these patients. Based on a conceptual model, the current study aimed to determine, in patients newly diagnosed with HNC: the prevalence, level, and course of body image concerns; correlates of upon cancer diagnosis body image concerns; predictors of immediate post-treatment body image concerns; and association between body image concerns (...) and levels of anxiety, depression, suicidal ideation, support, and alcohol and drug misuse.MethodsTwo hundred and twenty-three, newly diagnosed with a primary HNC were assessed using structured clinical interviews and psychometric measures at three, and 6 months after diagnosis. Primary outcome was 3-month, as it was most salient to body image disturbance. Multiple linear regression analyses were conducted on the potential body image predictors, based on the model.ResultsSixty-eight percent of patients with HNC presented some level of body image concerns. Body image concerns at baseline and post-treatment were significantly related and significantly increased from pre- to post-treatment. Immediately post-treatment, 89% presented some level of body image concerns. Correlates of body image concerns in patients with HNC at baseline included: physical symptom burden, difficulties with communication and eating, coping with the cancer diagnosis using denial, suicidal ideation, and having had a past anxiety diagnosis. When controlling for sociodemographic and medical variables, body image concerns in patients with HNC in the immediate post-treatment were predicted by: baseline body image, physical symptom burden, and neuroticism.ConclusionThis longitudinal study helps identify patients more susceptible to experience body image disturbance following head and neck cancer. Clinicians ought to pay special attention to body image concerns upon cancer diagnosis, physical symptom burden, and neuroticism, and may want to target these factors in future preventive interventions. (shrink)

The architectural photographer Julius Shulman (1910-2009) is one of the few image makers to have documented, as well as witnessed, nearly an entire century of Los Angeles history.

This essay explores the methodological contributions of leading ethicist, activist, and mujerista theologian Ada María Isasi-Díaz, for whom the category of lo cotidiano is central. Her work on lo cotidiano begs a basic epistemological question: How does one think critically from the standpoint of the everyday? What does conscientization look like from the perspective of lo cotidiano? In light of such questions, I explore what I find to be one of Isasi-Díaz’s most significant, yet underdeveloped, ideas — her articulation of (...) a ‘conscientized cotidiano.’ I expand this category further, drawing on the work of Agnes Heller, a major influence on Latin American and US Latina feminism, and John Dewey. Conversely, I show how Isasi-Díaz’s attention to issues of religion and gender serves as a constructive counterpoint to the work of these philosophers. (shrink)

Il saggio ripercorre la formazione del pensiero di Hölderlin a cominciare dal suo punto di partenza, la dottrina kantiana del primato della ragion pratica e la dottrina della libertà. Il trapasso dal dualismo kantiano ad un pensiero estetico della mediazione avverrà attraverso la ricezione della critica schilleriana all’imperativo categorico, così come dell’idea fichtiana della «determinazione reciproca». Il nuovo punto di vista di Hölderlin maturerà durante il periodo jenese, inizialmente come ricerca di una mediazione tra Kant, Jacobi, Spinoza, Fichte e Reinhold. (...) Esso troverà una traduzione sul piano della teoria estetica nella prefazione alla penultima versione dell’Iperione, scritta nei primi mesi del 1795. Questa prefazione è significativa, soprattutto perché rappresenta la prima formulazione compiuta della filosofia dell’unificazione, che afferma l’analogia di teoria e prassi, in quanto forme della riflessione, che dovrebbero venire elevate da un terzo principio, la bellezza. (shrink)

This paper explores the context of a Hermetic frame story in the pseudepigraphical alchemical treatise The Book of the Ziziphus Tree of the Furthest Boundary. The treatise is attributed to a prominent figure in the Arabic occult sciences, Abū Bakr b. Waḥshīya. It was written in the form of a dialogue between the protagonist, Ibn Waḥshīya, and an alchemist from the Islamic West, al-Maghribī al-Qamarī. The last section of the introductory dialogue between these two characters consists of a frame story (...) on the origins of alchemy and a legend of discovery that introduces a cosmogony and an allegorical depiction of the process of transmutation. Both the frame story and the legend of discovery abound in Hermetic motifs and topoi known from other Greek and Arabic alchemical treatises. The exposition of the different prevailing theories on the beginnings of alchemy reflects, moreover, historical phenomena, such as the Graeco-Arabic translation movement and the shu‘ūbīya controversy. Consistent with the literary tradition of the Arabic Hermetica, Ancient Egypt emerges in this treatise as the cradle of alchemy; however, I suggest that more than merely literary convention, such evocations express a genuine fascination with Ancient Egypt and its surviving material culture. In this respect, the littleknown genre of Arabic books on hidden treasure might shed new light on common Hermetic narratives and their circulation in Arabic occult literature. (shrink)

La investigación ecológica a largo plazo (Long Term Ecological Research, LTER) maneja problemas que abarcan décadas o plazos más largos. El programa y su nombre formal comenzaron en Estados Unidos en 1980. Si bien los estudios y observaciones a largo plazo comenzaron tempranamente en 1400 y 1800 en Asia y Europa, respectivamente, el enfoque a largo plazo no se formalizó sino hasta el establecimiento de los programas de investigación ecológica de largo plazo en Estados Unidos. Estos programas han permitido experimentos (...) a nivel de ecosistemas y comparaciones entre sitios que condujeron a una mejor comprensión de la estructura y funcionamiento de la biosfera. El enfoque ecosistémico holístico de esta iniciativa permite también la incorporación de la dimensión humana en la ecología, y recientemente ha dado lugar al nuevo concepto de investigación socio-ecológica de largo plazo (LTSER). Hoy los programas de investigación socio-ecológica a largo plazo existen en por lo menos 32 países (esto es, los miembros de la Red Internacional de Investigación Ecológica a Largo Plazo o ILTER (International Long Term Ecological Research). Sin embargo, la consolidación de la red internacional dentro del paradigma de investigación socio-ecológica a largo plazo todavía requiere: (1) inclusión de algunas regiones remotas del mundo que aún están poco representadas, como el suroeste de América del Sur; (2) modificaciones en el tipo de investigación realizado, tales como la integración de las ciencias sociales y naturales con las humanidades y la ética, y (3) la incorporación de las conclusiones y resultados dentro de los procesos sociales y políticos. En este contexto, la naciente red de investigación socio-ecológica a largo plazo en Chile, que se extiende en el rango latitudinal más largo de bosque templado en el Hemisferio Sur, agrega una nueva región remota a las investigaciones ecológicas de largo plazo que había sido pasada por alto anteriormente. Además, la colaboración con la Universidad de North Texas y otros asociados internacionales ayuda a desarrollar un enfoque interdisciplinario para integrar las ciencias ecológicas y la filosofía ambiental, junto con los conocimientos ecológicos tradicionales, la educación informal y formal, la política, las humanidades, los procesos socio-políticos y la conservación biocultural. (shrink)

La investigación ecológica a largo plazo (Long Term Ecological Research, LTER) maneja problemas que abarcan décadas o plazos más largos. El programa y su nombre formal comenzaron en Estados Unidos en 1980. Si bien los estudios y observaciones a largo plazo comenzaron tempranamente en 1400 y 1800 en Asia y Europa, respectivamente, el enfoque a largo plazo no se formalizó sino hasta el establecimiento de los programas de investigación ecológica de largo plazo en Estados Unidos. Estos programas han permitido experimentos (...) a nivel de ecosistemas y comparaciones entre sitios que condujeron a una mejor comprensión de la estructura y funcionamiento de la biosfera. El enfoque ecosistémico holístico de esta iniciativa permite también la incorporación de la dimensión humana en la ecología, y recientemente ha dado lugar al nuevo concepto de investigación socio-ecológica de largo plazo (LTSER). Hoy los programas de investigación socio-ecológica a largo plazo existen en por lo menos 32 países (esto es, los miembros de la Red Internacional de Investigación Ecológica a Largo Plazo o ILTER (International Long Term Ecological Research). Sin embargo, la consolidación de la red internacional dentro del paradigma de investigación socio-ecológica a largo plazo todavía requiere: (1) inclusión de algunas regiones remotas del mundo que aún están poco representadas, como el suroeste de América del Sur; (2) modificaciones en el tipo de investigación realizado, tales como la integración de las ciencias sociales y naturales con las humanidades y la ética, y (3) la incorporación de las conclusiones y resultados dentro de los procesos sociales y políticos. En este contexto, la naciente red de investigación socio-ecológica a largo plazo en Chile, que se extiende en el rango latitudinal más largo de bosque templado en el Hemisferio Sur, agrega una nueva región remota a las investigaciones ecológicas de largo plazo que había sido pasada por alto anteriormente. Además, la colaboración con la Universidad de North Texas y otros asociados internacionales ayuda a desarrollar un enfoque interdisciplinario para integrar las ciencias ecológicas y la filosofía ambiental, junto con los conocimientos ecológicos tradicionales, la educación informal y formal, la política, las humanidades, los procesos socio-políticos y la conservación biocultural. (shrink)

La investigación ecológica a largo plazo (Long Term Ecological Research, LTER) maneja problemas que abarcan décadas o plazos más largos. El programa y su nombre formal comenzaron en Estados Unidos en 1980. Si bien los estudios y observaciones a largo plazo comenzaron tempranamente en 1400 y 1800 en Asia y Europa, respectivamente, el enfoque a largo plazo no se formalizó sino hasta el establecimiento de los programas de investigación ecológica de largo plazo en Estados Unidos. Estos programas han permitido experimentos (...) a nivel de ecosistemas y comparaciones entre sitios que condujeron a una mejor comprensión de la estructura y funcionamiento de la biosfera. El enfoque ecosistémico holístico de esta iniciativa permite también la incorporación de la dimensión humana en la ecología, y recientemente ha dado lugar al nuevo concepto de investigación socio-ecológica de largo plazo (LTSER). Hoy los programas de investigación socio-ecológica a largo plazo existen en por lo menos 32 países (esto es, los miembros de la Red Internacional de Investigación Ecológica a Largo Plazo o ILTER (International Long Term Ecological Research). Sin embargo, la consolidación de la red internacional dentro del paradigma de investigación socio-ecológica a largo plazo todavía requiere: (1) inclusión de algunas regiones remotas del mundo que aún están poco representadas, como el suroeste de América del Sur; (2) modificaciones en el tipo de investigación realizado, tales como la integración de las ciencias sociales y naturales con las humanidades y la ética, y (3) la incorporación de las conclusiones y resultados dentro de los procesos sociales y políticos. En este contexto, la naciente red de investigación socio-ecológica a largo plazo en Chile, que se extiende en el rango latitudinal más largo de bosque templado en el Hemisferio Sur, agrega una nueva región remota a las investigaciones ecológicas de largo plazo que había sido pasada por alto anteriormente. Además, la colaboración con la Universidad de North Texas y otros asociados internacionales ayuda a desarrollar un enfoque interdisciplinario para integrar las ciencias ecológicas y la filosofía ambiental, junto con los conocimientos ecológicos tradicionales, la educación informal y formal, la política, las humanidades, los procesos socio-políticos y la conservación biocultural. (shrink)

Being and Negativity. The Thinking of the Subjective-Objective in Merleau-Ponty and GrimaldiThe thought of Maurice Merleau-Ponty is distinguished at the outset from that of Nicolas Grimaldi as much by their methodological commitments as by the place each one accords to time. Nevertheless, their adoption of a double point of view on the human being – as at the same time consciousness and object – justifies bringing them together. Confronted to its full extent, the problem of the subjective-objective implies the development (...) of a monistic ontology and authorizes the critique that Merleau-Ponty and Grimaldi both address to Sartre and Bergson. In thinking a negativity internal to Being, the two authors come to restore an authentic passivity of mind, inaccessible to the dialectic of being and nothingness. Their philosophical paths diverge conclusively in the solution each brings to this common problem : whereas Merleau-Ponty only sees an apparent contradiction in the duality of points of view, one that is to be lifted by reworking them, Grimaldi’s realism maintains the contradiction at the heart of a substantial unity conceived as time.Essere e negatività. Il pensiero del soggettivo-oggettivo in Merleau-Ponty e GrimaldiIl pensiero di Maurice Merleau-Ponty e di Nicolas Grimaldi si distinguono, ad un primo sguardo, sia per la loro presa di posizione metodologica che per il ruolo che rispettivamente accordano al tempo. Ciononostante, la loro presa in considerazione di un doppio punto di vista sull’uomo – compreso alo stesso tempo come coscienza e come oggetto – giustifica un loro confronto. Affrontato in tutta la sua ampiezza, il problema del soggettivo-oggettivo implica lo sviluppo di un’ontologia monista ed autorizza le critiche che Merleau-Ponty e Grimaldi rivolgono entrambi a Sartre e Bergson. Pensando ad una negatività interna all’Essere, i due autori giungono a restaurare una passività autentica dello spirito, inaccessibile alla dialettica tra essere e niente. In definitiva, le due vie filosofiche considerate in questo saggio divergono rispetto alla soluzione che essi forniscono a questo problema comune : mentre Merleau-Ponty vede nella dualità dei punti di vista una mera contraddizione apparente che si tratta di eliminare riformulandoli, il realismo grimaldiano mantiene la contraddizione inseno ad un’unità sostanziale concepita in termini di tempo. (shrink)

Being and Negativity. The Thinking of the Subjective-Objective in Merleau-Ponty and GrimaldiThe thought of Maurice Merleau-Ponty is distinguished at the outset from that of Nicolas Grimaldi as much by their methodological commitments as by the place each one accords to time. Nevertheless, their adoption of a double point of view on the human being – as at the same time consciousness and object – justifies bringing them together. Confronted to its full extent, the problem of the subjective-objective implies the development (...) of a monistic ontology and authorizes the critique that Merleau-Ponty and Grimaldi both address to Sartre and Bergson. In thinking a negativity internal to Being, the two authors come to restore an authentic passivity of mind, inaccessible to the dialectic of being and nothingness. Their philosophical paths diverge conclusively in the solution each brings to this common problem : whereas Merleau-Ponty only sees an apparent contradiction in the duality of points of view, one that is to be lifted by reworking them, Grimaldi’s realism maintains the contradiction at the heart of a substantial unity conceived as time.Essere e negatività. Il pensiero del soggettivo-oggettivo in Merleau-Ponty e GrimaldiIl pensiero di Maurice Merleau-Ponty e di Nicolas Grimaldi si distinguono, ad un primo sguardo, sia per la loro presa di posizione metodologica che per il ruolo che rispettivamente accordano al tempo. Ciononostante, la loro presa in considerazione di un doppio punto di vista sull’uomo – compreso alo stesso tempo come coscienza e come oggetto – giustifica un loro confronto. Affrontato in tutta la sua ampiezza, il problema del soggettivo-oggettivo implica lo sviluppo di un’ontologia monista ed autorizza le critiche che Merleau-Ponty e Grimaldi rivolgono entrambi a Sartre e Bergson. Pensando ad una negatività interna all’Essere, i due autori giungono a restaurare una passività autentica dello spirito, inaccessibile alla dialettica tra essere e niente. In definitiva, le due vie filosofiche considerate in questo saggio divergono rispetto alla soluzione che essi forniscono a questo problema comune : mentre Merleau-Ponty vede nella dualità dei punti di vista una mera contraddizione apparente che si tratta di eliminare riformulandoli, il realismo grimaldiano mantiene la contraddizione inseno ad un’unità sostanziale concepita in termini di tempo. (shrink)

This essay articulates the differences and suggests the similarities between the practices of Socratic political speaking and those of Platonic political writing. The essay delineates Socratic speaking and Platonic writing as both erotically oriented toward ideals capable of transforming the lives of individuals and their relationships with one another. Besides it shows that in the Protagoras the practices of Socratic political speaking are concerned less with Protagoras than with the individual young man, Hippocrates. In the Phaedo, this ideal of a (...) Socrates is amplified in such a way that Platonic writing itself emerges as capable of doing with readers what Socratic speaking did with those he encountered. Socrates is the Platonic political ideal. The result is a picture of the transformative political power of Socratic speaking and Platonic writing both. El ensayo articula diferencias y sugiere similitudes entre las prácticas del diálogo político de Sócrates y aquellas de la escritura política de Platón. Propone, además, que tanto el diálogo socrático como la escritura platónica se orientan eróticamente hacia ideales capaces de transformar las vidas de los individuos y sus relaciones. Demuestra que en el Protágoras las prácticas del diálogo socrático se ocupan menos de Protágoras que del joven Hipócrates. En el Fedón, este ideal de Sócrates se amplía de tal manera que la misma escritura platónica aparece como capaz de hacer con los lectores lo que el diálogo de Sócrates hacía con sus interlocutores. Sócrates es el ideal político platónico. El resultado es una visión del poder de transformación política tanto del diálogo socrático como de la escritura platónica. (shrink)

El presente trabajo se propone analizar el advenimiento de la cultura “postmoderna” como consecuencia de la misma modernidad a partir de la cual se desarrolla. Esta tiene sus inicios en el seno del proceso intelectual de la “ilustración”, cuyo resultado es así un nuevo tipo de sujeto racional independiente, el cual solo respeta como autoridad máxima su juicio autorreflexivo, en contra de todo tipo de mandados exteriores. Tal proceso viene a traer consigo una nueva perspectiva científica en cuanto a la (...) naturaleza. El sujeto esclarecido ya no toma el mundo como un todo sagrado, sino una serie continua de cantidades cuantificables. El universo pierde así su carácter sagrado y pasa a convertirse en un recurso explotable. El individuo moderno experimenta una fe plena en su capacidad de transformar la naturaleza a sus necesidades. Sin embargo, en el devenir histórico de los eventos, el individuo moderno pierde de repente la ilusión en el progreso al constatar que este no lo ha llevado al presente feliz al que aspiraba, sino a una serie inusitada de crisis como las guerras mundiales, el cambio climático, la aniquilación nuclear, etc. Esta desilusión con las premisas de la modernidad nos ha llevado a un presente carente de objetivos o de narrativas históricas, en el cual toda autoridad establecida pierde su legitimidad, y el individuo queda sumido en la apatía sin rumbo de un “capitalismo realista”. (shrink)

La construcción de la historia moderna depende en parte de los valores y de las herramientas políticas que la personas tienen a su alcance como individuos: la democracia y los derechos humanos. Utilizando la paz como punto inicial y moviéndose a través de la evolución más reciente, este artículo explora conexiones entre la democracia, los derechos humanos y la paz, describiendo las distintas herramientas disponibles en sus respectivas y mutuas evoluciones. El lugar que la paz puede ocupar en las constituciones (...) se explora en este artículo, junto a la posibilidad y la ventaja que tiene concebir dicha paz como un derecho humano. En tanto que «el progreso está en camino», el artículo muestra las avenidas transitables y los diferentes caminos disponibles para participar en esta evolución. (shrink)

Resumo Peter van Inwagen no seu An Essay of Free Will e, no muito mais tarde, “The Consequence Argument” formula várias versões daquilo que designou por “o argumento de consequência”. van Inwagen descreveu o “argumento da consequência” como um argumento para a incompatibilidade do determinismo com o livre arbítrio. Contudo, o autor deste artigo argumenta que a mais recente formulação do argumento da consequência não é, tal como está, um argumento para a incompatibilidade do determinismo com o livre arbítrio. Embora (...) possa ser transformado em um, não parece haver nenhuma maneira simples de transformá-lo em um argumento convincente para a incompatibilidade do determinismo com o livre arbítrio. Por isso, sugere-se, para a construção de um argumento convincente para a incompatibilidade do determinismo com o livre-arbítrio, que a melhor aposta passa pela reconstrução de uma definição do determinismo substancialmente diferente da de van Inwagen. Palavras-chave : argumento da consequência, determinismo, livre arbítrio, metafísica, van InwagenIn An Essay on Free Will, and in the much later “The Consequence Argument” Peter van Inwagen formulated various versions of what he calls “the consequence argument”. van Inwagen has described the consequence argument as an argument for the incompatibility of determinism with free will. But, I argue, the latest formulation of the consequence argument is not, as it stands, an argument for the incompatibility of determinism with free will. Although it can be turned into one, there does not seem to be any straightforward way of turning it into a cogent argument for the incompatibility of determinism with free will. I suggest that if we want to construct a cogent argument for the incompatibility of determinism with free will, our best bet is to start with a definition of determinism substantially different from van Inwagen’s. Keywords : consequence argument, determinism, free will, metaphysics, van Inwagen. (shrink)

Mientras que en las concepciones neoaristotélicas de la virtud y la Bildung el concepto de segunda naturaleza describe la culminación exitosa de la educación humana, Hegel utiliza este término para analizar la naturaleza irremediablemente ambigua, incluso conflictiva, del espíritu. El espíritu solo puede realizarse a sí mismo creando (1) una segunda naturaleza como orden de libertad, perdiéndose a sí mismo, o (2) una segunda naturaleza, es decir, un orden de exterioridad, regido por los automatismos inconscientes del hábito. En la segunda (...) acepción del término, segunda naturaleza refiere a la inversión de sí mismo del espíritu. Por otro lado, la misma inversión de la libre posición en la existencia objetiva es el momento del éxito del espíritu (“absoluto”). El artículo expone esta ambigüedad indecidible de la segunda naturaleza y afirma que su aceptación y desarrollo son las condiciones de una comprensión adecuada de la constitución y las formas de la segunda naturaleza. (shrink)

El discurso sobre la biología sintética, altamente visionario y marcado por el enfoque de ‘investigación e innovación responsable’ puede interpretarse como un terreno para confrontar perspectivas sobre el futuro de nuestras sociedades en su conjunto. En un momento en el que, con el final de la confrontación de sistemas entre capitalismo y socialismo, los debates sociales amplios sobre cuestiones políticas y socioeconómicas fundamentales se han vuelto infrecuentes, los discursos sobre las ciencias naturales y la tecnología parecen poder ayudar a tematizar (...) estas cuestiones de manera indirecta. Esta función del discurso sobre la biología sintética puede clarificarse mediante una contextualización histórica del mismo, en la que se analizan aproximaciones anteriores sobre la relevancia social de la biología y sus aplicaciones tecnológicas. (shrink)

Edición de lujo bilingüe castellano-inglés, editada en papel couché que contiene bellas fotografías a color del complejo arqueológico de Caral, incluyendo todos sus edificios y objetos, los cuales denotan la inteligencia, la prosperidad y los logros alcanzados por esta civilización. Los textos son breves.

Hoy en día la mayoría de los teóricos liberales o no consideran el tema de un derecho general a la inmigración o simplemente lo rechazan. Esto contradice no sólo la doctrina tradicional del derecho natural, sino también principios actuales de justicia tales como el principio de la diferencia postulado por Rawls. En el presente artículo se propone el siguiente experimento mental: comparar la situación imaginaria en la que la inmigración proveniente del Tercer Mundo estuviera permitida sin restricciones, pero en la (...) que no hubiera ninguna prestación social o asistencial para los inmigrantes, con la situación actual en la que aunque la inmigración está muy limitada, las prestaciones sociales y asistenciales habituales se encuentran aseguradas para los inmigrantes. Contra la opinión predominante hoy en día, la suerte de los peor situados parece ser en la situación actual claramente peor que en la situación imaginaria. Teorías liberales como la rawlsiana deben superar esta inconsistencia entre sus principios de justicia y su posición con respecto a la cuestión de la inmigración y decidirse por una cuestión más coherente. (shrink)

Los modelos epistemológicos tradicionales clasifican el conocimiento en disciplinas separadas con objetos de estudio distintos y técnicas específicas, incluso proponiendo esquemas jerárquicos. Según pensadores como John Holland o Teilhard de Chardin, el avance de la ciencia implica una convergencia entre sus disciplinas. Esta convergencia puede estudiarse de maneras distintas, como el impacto de diferentes autores fuera de su equipo o la manera en la que colaboran. Aunque estos estudios están generando ideas interesantes, no son capaces de mostrar la convergencia de (...) los distintos temas que se tratan en un cuerpo de trabajos. Este artículo intenta estudiar esta pregunta desde un punto de vista cuantitativo, buscando evidencias que apoyen la idea de convergencia en el contenido de las ciencias en sí mismas. Empleamos Latent Dirichlet Analysis, una técnica que analiza textos y estima las contribuciones relativas de los temas que los generan. Aplicamos esta técnica al corpus de artículos publicados por el Instituto de Santa Fe, que describe trabajos relacionados con las Ciencias de la Complejidad entre 1989 y 2015. Analizamos la cercanía entre las diferentes áreas, la aparición y desaparición de temas de investigación y, en general, la posible convergencia entre disciplinas. Combinando la estructura obtenida de la historia de las publicaciones de SFI con técnicas de inferencia de jerarquía y clustering, reconstruimos la perspectiva de una comunidad científica dinámica que experimenta tendencias, temas recurrentes y cambios en la cercanía de las diferentes disciplinas. Nuestros resultados muestran que hay evidencias de convergencia y que la aplicación de métodos cuantitativos puede proporcionar nuevos elementos de comprensión que ayuden a los investigadores a estructurar una literatura científica cada vez más amplia y compleja, así como a identificar áreas potenciales para nuevas colaboraciones. (shrink)

El libro La indianización. Cautivos, renegados, “hommes libres” y misioneros en los confines americanos (S. XVI-XIX) es una cuidada publicación en español y francés en la que contribuyen, además de sus coordinadores, una docena de investigadores de diversas universidades y centros de investigación europeos y americanos. El germen de esta obra colectiva fue el coloquio internacional organizado por Giudicelli, Bernabéu y Havard en la Escuela de Estudios Hispano-Americanos (EEHA) de Sevilla en s...

El presente estudio se encuentra orientado a repensar las potencialidades críticas de la experiencia estética. A tales efecto, reconstruye la concepción estética de Christoph Menke, determinando el modo en que esta articula, por una lado, una determinada reconstrucción de la modernidad estética con un posicionamiento actual acerca del hecho estético, y por el otro una defensa radical de la negatividad estética con el resguardo de las instancias sociales de carácter normativo. En este sentido, el planteo de Menke supone tanto una (...) intervención en la tradición filosófica como en el debate actual y puede ser entendido, a su vez, como un intento de mediación entre la filosofía francesa contemporánea y el pensamiento alemán del siglo XX. No obstante, a la hora de posicionarse frente a los debates estéticos contemporáneos, Menke parece dejar de lado algunos de los logros principales de su reconstrucción histórico, mientras que en su intento por tornar compatible normatividad y negatividad estética convierte a la praxis artística en un modelo de praxis social lograda. Estos problemas se analizan hacia el final del artículo. (shrink)

In Minimal Rationality, Christopher Cherniak boldly challenges the myth of Man the the Rational Animal and the central role that the "perfectly rational...

Resumen En esta discusión expongo algunas objeciones a las siguientes tesis de Velázquez 2020: 1) que tanto Descartes como Frege sostienen que las entidades aritméticas son irreductibles a procesos empíricos; 2) que, en el caso de Descartes, dichas entidades son “perennes, inherentes a la propia constitución y funcionamiento de la mente” y 3) que Frege impugnó la filosofía matemática de Mill por psicologista. Sostengo que la segunda tesis no es, per se, controversial, pero que sí lo es en el contexto (...) del artículo de Velázquez.In this discussion I present objections to the following theses in Velázquez 2020: 1) that both Descartes and Frege maintain that arithmetic entities are irreducible to empirical processes; 2) that, in the case of Descartes, these entities are “perennial, inherent to the very constitution and functioning of the mind”, and 3) that Frege contested Mill’s mathematical philosophy for being psychologistic. I argue that the second thesis is not, per se, controversial, but that it is controversial in the context of Velázquez’s article. (shrink)

English summary: It seems that reason is less a universal principle than something inherently bound to the contexts in which it appears. These contributions to a conference held on the occasion of Christoph Schwobel's 60th birthday explore the character of reason's manifold contexts: the grounding of reason in the inner word of God 's Trinitarian life as well as the disclosure of reason and and its limits in human conversation. German description: Vernunft scheint in der Gegenwart weniger ein allgemeines Prinzip (...) als eine in Kontexte eingebundene Grosse zu sein. Die Beitrage einer Tagung anlasslich von Christoph Schwobels 60. Geburtstag, gehen der Frage nach dem Charakter dieser Kontextbindung nach: der Begrundung der Vernunft im trinitarischen Gesprach wie der Erschliessung und Problematisierung der Vernunft im menschlichen Gesprach. Mit Beitragen von V. Brummer, G. van den Brink, C. Drobe, H. J. Eckstein, D.-M. Grube, J. Halfwassen, S. Heine, F. Hermanni, E. Herms, W. Harle, W. Homolka, W. Jeanrond, R. W. Jenson, D. Kelsey, A. F. Koch, A. Kupsch, V. Leppin, P.-C. Lai, P. Lo, A. Min, J. Moltmann, M. Muhling, P. Peterson, M. Sarot, F. Schweitzer, A. Torrance, J. Webster, M. Welker, M. Wendte, M. Wisse, H. Wisskirchen und L. Zak. (shrink)

This study takes inquiry as the starting point for epistemological theorising. It uses this idea to develop new and systematic answers to some of the most fundamental questions in epistemology, including about the nature of core epistemic phenomena as well as their value and the extent to which we possess them.

The coherence objection to the doctrine of the Incarnation maintains that it is impossible for one individual to have both the attributes of God and the attributes of a human being. This article examines Thomas Aquinas’s answer to this objection. I challenge the dominant, mereological interpretation of Aquinas’s position and, in light of this challenge, develop and defend a new alternative interpretation of Aquinas’s response to this important objection to Christian doctrine.

Assertion is the central vehicle for the sharing of knowledge. Whether knowledge is shared successfully often depends on the quality of assertions: good assertions lead to successful knowledge sharing, while bad ones don't. In Sharing Knowledge, Christoph Kelp and Mona Simion investigate the relation between knowledge sharing and assertion, and develop an account of what it is to assert well. More specifically, they argue that the function of assertion is to share knowledge with others. It is this function that supports (...) a central norm of assertion according to which a good assertion is one that has the disposition to generate knowledge in others. The book uses this functionalist approach to motivate further norms of assertion on both the speaker and the hearer side and investigates ramifications of this view for other questions about assertion. (shrink)

Highlights of a difficult history -- The preliminary identification of our topic -- Approaches -- Bradley's protest -- James's disjunctive theory -- The source of Bradley's dissatisfaction -- Behaviourism and after -- Heirs of Bradley in the twentieth century -- The underlying metaphysical issue -- Explanatory tactics -- The basic distinction -- Metaphysical categories and taxonomies -- Adverbialism, multiple realizability, and natural kinds -- Adverbialism and levels of explanation -- Taxonomies and supervenience relations -- Rejecting the process : first view (...) -- Supervenience-failure -- The modal commitments of the process : first view -- The interference argument : a putative problem for adverbialist accounts -- Cognitive unison -- The problem with attitude based adverbialism -- Gilbert Ryle and Alan White -- White's argument against disposition-based adverbialism -- The cognitive unison theory -- Tasks -- Cognitive processes -- Potential service of a task -- Superordinate tasks -- Some features of the theory -- Divided attention -- Degrees of attention and merely partial attention -- The causal life of attention -- Mental causation -- How to respond to mental causation objections -- The causal role of attention -- Attention as an enabling condition -- Counterfactuals -- The causal relevance of attention per se -- Counterfactuals and causally relevant properties -- Objections to counterfactual analysis of causation and of causal relevance -- The extrinsicness of unison -- The privative character of unison and the problem of absence causation -- Causal exclusion -- Consequences for cognitive psychology -- Psychology and metaphysics -- The metaphysical commitments of the process-identifying project -- The diverse explanatory construals of current psychological results -- Reasons for deflation -- Inductively unreliable properties -- Questions without answers -- The positive payoff -- Philosophical work for the theory of attention -- Putting attention to philosophical work -- Attention and reference -- Attention and consciousness -- Prospects for optimism. (shrink)

The ethics of autonomous cars and automated driving have been a subject of discussion in research for a number of years :28–58, 2016). As levels of automation progress, with partially automated driving already becoming standard in new cars from a number of manufacturers, the question of ethical and legal standards becomes virulent. For exam-ple, while automated and autonomous cars, being equipped with appropriate detection sensors, processors, and intelligent mapping material, have a chance of being much safer than human-driven cars in (...) many regards, situations will arise in which accidents cannot be completely avoided. Such situations will have to be dealt with when programming the software of these vehicles. In several instances, internationally, regulations have been passed, based on legal considerations of road safety, mostly. However, to date, there have been few, if any, cases of a broader ethics code for autonomous or automated driving preceding actual regulation and being based on a broadly composed ethics committee of independent experts. In July 2016, the German Federal Minister of Transport and Digital Infrastructure, Alexander Dobrindt, appointed a national ethics committee for automated and connected driving, which began its work in September 2016. In June 2017, this committee presented a code of ethics which was published in German and in English. It consists of 20 ethical guidelines. Having been a member of this committee, I will present the main ethical topics of these guidelines and the discussions that lay behind them. (shrink)

In this essay, I argue that a proper understanding of the historicity of love requires an appreciation of the irreplaceability of the beloved. I do this through a consideration of ideas that were first put forward by Robert Kraut in “Love De Re” (1986). I also evaluate Amelie Rorty's criticisms of Kraut's thesis in “The Historicity of Psychological Attitudes: Love is Not Love Which Alters Not When It Alteration Finds” (1986). I argue that Rorty fundamentally misunderstands Kraut's Kripkean analogy, and (...) I go on to criticize her claim that concern over the proper object of love should be best understood as a concern over constancy. This leads me to an elaboration of the distinct senses in which love can be seen as historical. I end with a further defense of the irreplaceability of the beloved and a discussion of the relevance of recent debates over the importance of personal identity for an adequate account of the historical dimension of love. (shrink)

This handbook article gives a critical overview of recent discussions of epistemic authority. It favors an account that brings into balance the dictates of rational deference with the ideals of intellectual self-governance. A plausible starting point is the conjecture that neither should rational deference to authorities collapse into total epistemic submission, nor the ideal of mature intellectual self-governance be conflated with (illusions of) epistemic autarky.

Christopher Hookway presents a series of essays on the work of Charles Sanders Peirce (1839-1913), the 'founder of pragmatism' and one of the most important and original American philosophers.

Suppose you ask yourself whether your father's record collection includes a certain recording of The Trout and venture to find out. At that time, you embark on an inquiry into whether your father owns the relevant recording. Your inquiry is a project with a specific goal: finding out whether your father owns the recording. This fact about your inquiry generalizes: inquiry is a goal-directed enterprise. A specific inquiry can be individuated by the question it aims to answer and by who (...) aims to answer the question. Your inquiry into whether your father owns the recording differs from your inquiry into how many records your father owns because different questions are being asked. Your inquiry into whether your father owns the recording differs from my inquiry into whether he does because different people are inquiring. The goal of inquiry into a given question by an agent, α, can be characterized, neutrally, as α's having the answer to that question. I will here focus only on inquiries into whether questions and characterize the goal of inquiry into whether φ by α as α's having the answer to the question whether φ. (shrink)