L'hymne est, par excellence, le genre litteraire par lequel s'est operee la fusion entre christianisme et hellenisme, et d'ou paganisme et monotheisme se cotoient. Il revenait a Synesios de Cyrene, ce chretien platonisant, de participer a cette synthese: ne dans l'antique colonie grecque de Cyrene aux alentours de 370, il recoit tout d'abord une culture classique, selon le gout de l'epoque, avant de se tourner, sans pour autant renier l'hellenisme et la philosophie, vers le christianisme. A l'heure ou le monotheisme (...) commence a supplanter le polytheisme, ou Byzance prend le pas sur Rome, Synesios tente de creer un lien entre les deux traditions, notamment par le biais de son action politique, comme l'ambassade a Constantinople. La presente edition regroupe en un volume, les 9 hymnes de Synesios auxquels est ajoute l'hymne 10, sans doute apocryphe. La longue introduction presente la periode historique, riche, complexe, et trop peu connue, ainsi que l'auteur. Une notice generale fait le point sur le texte lui-meme, le genre de l'hymne et la tradition manuscrite. Chaque hymne est en outre precede d'une breve notice analysant la composition, la metrique et proposant de judicieuses pistes de lecture. Des notes accompagnent le texte et sont developpees, en fin d'ouvrage, par des notes complementaires. Le livre est encore enrichi par un Index verborum. (shrink)

„Der sittliche Wert eines Menschen beginnt erst dort, wo er bereit ist, für seine Überzeugung sein Leben zu geben.“ [The moral worth of a human being emerges when she is willing to give her life for her convictions] - Henning von Tresckows -.

Die Untersuchung zielt auf eine systematische Begründung der von Frege und Wittgenstein initiierten sprachphilosophischen Wende. Ihr zentrales Thema ist das Verhältnis zwischen Gedanken und ihrem Ausdruck. Entwickelt wird eine neuartige Begründung dafür, dass wir im Denken nicht zufällig auf den Gebrauch von Ausdrücken angewiesen sind. Vielmehr sind Gedanken notwendig an Ausdruck gekoppelt, ohne sich mit diesem gleichsetzen zu lassen. Dabei wird die logisch-philosophische Wende zur Sprache zu einer Wende zum Ausdruck verallgemeinert: Dem sprachlich artikulierten Denken muss ein vorsprachliches Denken vorangehen, (...) dessen Ausdruck etwa gestisch-mimischer Art sein kann. Allerdings weist das vorsprachliche Denken aufgrund seiner eigenen Beschränktheit über sich hinaus. Die Untersuchung erweist die Sprache so als Leistung der Vernunft statt als bloss naturhafte Voraussetzung von deren Ausübung. (shrink)

Die Auswuchse der technisch-okonomischen Nutzung der irdischen Natur und die mit ihrer wissenschaftlichen Vergegenstandlichung einhergehenden Verkurzungen lassen sich nicht ohne Kultivierung eines asthetischen Naturverhaltnisses einhegen. Unter diesem ist heute weniger denn je die selbstvergessene Kontemplation unberuhrter Natur zu verstehen. Vielmehr geht es um ein schopferisches, potenziell lustvolles Erkunden der Moglichkeiten, kooperativen' Zusammenspiels zwischen naturlich-irdischen Vorgaben und menschlichem Gestalten. Der vorliegende Band will zur Reflexion solcher Moglichkeiten beitragen.

In this paper we explore what sacrifices you are morally required to make to save a child who is about to die in front of you. It has been argued that you would have very demanding duties to save such a child (or any adult who is in similar circumstance through no fault of their own, for that matter), and some examples have been presented to make this claim seem intuitively correct. Against this, we argue that you do not in (...) general have a moral requirement to bear more than moderate cost to save even a child who is just in front of you. Moreover, we explain why you have a much more demanding moral requirement in certain cases by appealing to the notions of undue risk and cost sharing. (shrink)

Recognition -- German Idealism as an Ongoing Challenge seeks to answer the question: does the present philosophical debate about recognition incorporate sufficiently the systematical requirements of the philosophy it pretends to inherit and rejuvenate, i.e. German idealism?

In _The Very Idea of Organization_ Krijnen develops a new philosophical methodology for a social ontology in general and an organizational ontology in particular by rejuvenating the Kantian and Hegelian tradition of philosophy.

Time and reality.--Objectivity.--Logical coherence.--Antagonisms in the individual.

There has been almost nothing written in philosophy on honesty in the past fifty years. This paper contributes one piece to a larger project of trying to change this unfortunate state of affairs. In section one, I outline an original account of the behavioural component of honesty as involving being disposed to not intentionally distort the facts as the person sees them. Section two turns to the vice of deficiency, namely dishonesty, which I suggest is the only vice corresponding to (...) honesty. It has at least five different dimensions, and a person’s character needs to be assessed along all of them before an overall judgment as to her dishonesty can justifiably be made. (shrink)

Many in the discourse on climate engineering agree that if deployment of solar radiation management (SRM) technologies is ever permissible, then it must be accompanied by far-reaching mitigation of greenhouse gas (GHG) emissions. This raises the question of if and how both strategies interact. Although raised in many publications, there are surprisingly few detailed investigations of this important issue. The paper aims at contributing to closing this research gap by (i) reconstructing moral hazard claims to clarify their aim, (ii) offering (...) one specific normative justification for far-reaching mitigation and (iii) investigating in greater detail different mechanisms that could potentially cause a trade-off between mitigation and SRM. I conclude that the empirical evidence questioning the trade-off hypothesis is inconclusive. Moreover, theoretical reflections as well as economic model studies point to a trade-off. In our current epistemic situation these findings must be taken seriously. They caution against researching and developing SRM technologies before measures to avoid or minimise a trade-off are implemented. (shrink)

RESUMEN Este ensayo presenta una reflexión sobre las limitaciones del medio digital para la enseñanza de disciplinas teóricas como la filosofía. Se quiere contrarrestar, hasta cierto punto, el entusiasmo prematuro que despierta la virtualidad en algunos estamentos universitarios. El texto se nutre de mi experiencia pedagógica en la pandemia y traza una mirada fenomenológica sobre lo que implica la pérdida del entorno de la presencia para la enseñanza filosófica. Al reflexionar sobre dicha pérdida, el ensayo también esboza algunas reflexiones dispersas (...) sobre lo que significa aprender y enseñar filosofía. ABSTRACT This essay presents a reflection on the limitations of the digital medium for the teaching of theoretical disciplines like philosophy. The aim is to counteract in part the premature enthusiasm that virtuality has awaken in some university circles. The text draws on my pedagogical experience during the pandemic and takes a phenomenological look at what the loss of the environment of presence implies for philosophical teaching. By reflecting on this loss, the essay also outlines some scattered reflections on what it means to learn and teach philosophy. (shrink)

English summary: Was Paul of Tarsus a philosopher? Does he even rank amongst those philosophers who influenced occidental live and thought? The Italian philosopher Giorgio Agamben says, that the Epistle to the Romans is the fundamental messianic text of the western culture. The Jewish scholars Jacob Taubes and Daniel Boyarin insist on the philosophical and political Force of Pauline thinking. Long before that, Friedrich Nietzsche and Martin Heidegger dealt intently with the Epistle. Was Paul a Philosopher? In any case he (...) received a lot of attention from the modern philosophers. The collection of contributions by theologians and philosophers gives profound insights into his thinking. German description: War Paulus aus Tarsus ein Philosoph? Zahlt er gar zu jenen bedeutenden Philosophen, die das abendlandische Leben und Denken massgeblich mit pragten? Der italienische Philosoph Giorgio Agamben bezeichnet jedenfalls den Romerbrief des Apostels als "grundlegenden messianischen Text der westlichen Kultur". Nachdrucklich weisen auch judische Gelehrte wie Jacob Taubes und Daniel Boyarin auf die philosophisch-politische Sprengkraft paulinischen Denkens hin. Lange zuvor setzten sich bereits Friedrich Nietzsche und Martin Heidegger intensiv mit den Briefen des Apostels auseinander. War Paulus ein Philosoph? In jedem Fall geniesst er unter den Philosophen der Moderne und Spatmoderne eine bemerkenswert grosse Aufmerksamkeit. Die hier versammelten Beitrage von Philosophen und Theologen geben einen profunden Einblick in sein denkerisches Potential. (shrink)

Pour diverses raisons, je tiens à souligner que le texte qui suit a été rédigé au mois de septembre 2004. Il est donc antérieur à la dernière élection présidentielle américaine. Il est antérieur, également, à la publication du « rapport Rufin ».C’est seulement le 20 octobre 2004 que j’ai appris, par...

Longtemps, la philosophie de l’histoire fut, dans la tradition européenne, un genre prestigieux. Né, comme la philosophie elle-même, avec Platon, relancé par Machiavel, stimulé par les débats passionnés qui nourrirent à la fin du XVIIe siècle ce qu’on appelle depuis la « querelle des Anciens et des Modernes », ce genre s’était épanoui chez Montesquieu et chez Voltaire. Puis...

En bannissant les poètes de la Cité, Platon inaugurait une longue querelle entre philosophes et artistes. De fait, les artistes ont aimé se proclamer " instaurateurs ", " éducateurs ", " voyants ", " tenants de l'avant-garde ". Depuis Hölderlin, qui n'a en tête le poète-philosophe, depuis Nietzsche le philosophe-artiste? Pourtant le philosophique ne peut, sans renoncer au concept, être réduit à une poétique... Il est décisif d'articuler, aujourd'hui, les places philosophiques et artistiques. Au cours de ce séminaire, celles-là se (...) sont ancrées chez le Suger du XIIè siècle, dans la religion de l'art du XIXè siècle, dans la religion de l'art du XIXè siècle, chez les futuristes, les musiciens dodécaphonistes, Brecht, Pessoa ou Manoel de Oliveira. Au fond, il s'agit de penser nos configurations actuelles. (shrink)