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  1.  5
    Person, Property and Contract: A Critical Dialogue with Hegel From Marx.Christian Iber & Agemir Bavaresco - 2021 - Revista de Humanidades de Valparaíso 18:9-26.
    Hegel’s Philosophy of Law deals in theLaw section of the categories: person, property and contract. Research critically reconstructs this theory from a Marxist perspective. In the concept of person, first of all, the singular will is reduced to a solipsist will unrelated to intersubjectivity. Then, the concept of Hegelian property bases the private appropriation of property as the externalization of the singular will. This legal property guarantees the maintenance and reproduction of private property, that is, it will guarantee the private (...)
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  2.  13
    Hegels Begriff der Reflexion als Kritik am traditionellen Wesens- und Reflexionsbegriff.Christian Iber - 2016 - In Günter Kruck & Andreas Arndt (eds.), Hegels "Lehre Vom Wesen". De Gruyter. pp. 21-34.
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  3. In Zirkeln ums Selbstbewusstsein: Bemerkungen zu Hegels Theorie der Subjektivität.Christian Iber - 2000 - Hegel-Studien 35:51-75.
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  4.  16
    Staat Und Religion in Hegels Rechtsphilosophie.Andreas Arndt, Christian Iber & Günter Kruck (eds.) - 2009 - Akademie Verlag.
    Diese Sittlichkeit wird jedoch gleichermassen vom politischen wie religiosen Fanatismus bedroht. Das Verhaltnis des modernen Staates zur Religion ist bis heute spannungsreich geblieben.
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  5. Die Theodizeeproblematik in Schellings Freiheitsschrift.Christian Iber - 2001 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 48 (1-2):146-164.
     
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  6. Logos, Fysis and Dialectic in Heraclitus.Christian Iber - 2010 - Filosoficky Casopis 58 (1):65-76.
     
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  7. Theodoros Penolidis: Der Horos. GWF Hegels Begriff der absoluten Bestimmtheit oder die logische Gegenwart des Seins. Würzburg: Königshausen & Neumann 1997. 178 S. [REVIEW]Christian Iber - 2000 - Hegel-Studien 35:167-171.
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  8.  9
    Capitalismo, Estado de Bem-Estar social e Justiça. Considerações para a relação capitalista do trabalho e da riqueza e para o papel da justiça nessa relação.Christian Iber - 2018 - Kalagatos 14 (3):125-147.
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  9. Schellings Spinoza-rezeption: Von der Begründung von freiheit durch vernunft zur begründung von vermunft durch freiheit.Christian Iber - 1998 - Studia Spinozana: An International and Interdisciplinary Series 14:195-213.
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  10.  5
    Normatividade lógica em Hegel e Brandom.Agemir Bavaresco & Christian Iber - 2019 - Filosofia Unisinos 20 (1).
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  11.  4
    Hegels Seinslogik: Interpretationen Und Perspektiven.Andreas Arndt & Christian Iber (eds.) - 2000 - Akademie Verlag.
    Der Band enthält Beiträge zu allen drei Abschnitten der Lehre vom Sein in Hegels ‚Wissenschaft der Logik’ (Qualität, Quantität und Maß). Die Interpretationen vereinigen das Bemühen um eine textnahe Erschließung des Hegelschen Gedankens mit einer Klärung seiner historischen Voraussetzungen und einer Diskussion seiner systematischen Perspektiven. Damit soll nicht nur die ‚Seinslogik’ ihrer systematischen Bedeutung entsprechend stärker in das Blickfeld der Auseinandersetzung mit Hegel gerückt, sondern es sollen auch Anstöße zu weiteren Forschungen und Diskussionen gegeben werden, die sich weder im bloßen (...)
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  12.  6
    Einführende Überlegungen zu Hegels Ästhetik.Christian Iber - 2014 - In Jure Zovko, Günter Kruck & Andreas Arndt (eds.), Gebrochene Schönheit: Hegels Ästhetik - Kontexte Und Rezeptionen. De Gruyter. pp. 9-16.
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  13.  7
    Kritische Bemerkungen zu Tugendhats Fichtekritik.Christian Iber - 2003 - Fichte-Studien 22:209-221.
    Bei der kritischen Darstellung von Ernst Tugendhats Fichtekritik gehe ich in drei Schritten vor: I. skizziere ich Tugendhats Position, II. erörtere ich Tugendhats Kritik an Fichte. Ich schließe III. mit einer Kritik an Tugendhats Fichtekritik.
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  14.  26
    Frühromantische Subjektkritik.Christian Iber - 1997 - Fichte-Studien 12:111-126.
    Dieser Grundgedanke der frühromantischen Philosophie wird erst deutlich, wenn man sich die unterschiedlichen Konzepte von Subjektivität in der idealistischen Philosophie Fichtes und der frühromantischen Philosophie von Hölderlin und Novalis in ihrem Kontrast vor Augen führt. Vor allem aber wäre zu untersuchen, wie sich Hardenbergs und Hölderlins Bezugnahmen auf Fichte zueinander verhalten und voneinander unterscheiden. Novalis' Art zu philosophieren ist m.E. experimentierender und weist eine größere spekulative Beweglichkeit auf als die Hölderlins. Andererseits ist sie unruhiger und durch weniger gedankliche Strenge gekennzeichnet. (...)
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  15.  5
    Transformation der Hegelschen Lehre vom Gegensatz und Widerspruch durch Marx.Christian Iber - 2015 - In Jure Zovko, Dimitris Karydas & Sarah Schmidt (eds.), Begriff Und Interpretation Im Zeichen der Moderne. De Gruyter. pp. 109-118.
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  16.  4
    Über Religion, Staat und Gesellschaft bei Marx mit Blick auf Hegels Rechtsphilosophie.Christian Iber - 2009 - In Günter Kruck, Christian Iber & Andreas Arndt (eds.), Staat Und Religion in Hegels Rechtsphilosophie. De Gruyter. pp. 133-146.
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  17.  3
    Herrschaft der Zeit und ihre Transzendenz.Christian Iber - 2002 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 50 (4).
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