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  1.  5
    La actitud hermenéutica.Christian Berner - 2021 - Ideas Y Valores 70 (176):177-194.
    RESUMEN Este ensayo presenta una reflexión sobre las limitaciones del medio digital para la enseñanza de disciplinas teóricas como la filosofía. Se quiere contrarrestar, hasta cierto punto, el entusiasmo prematuro que despierta la virtualidad en algunos estamentos universitarios. El texto se nutre de mi experiencia pedagógica en la pandemia y traza una mirada fenomenológica sobre lo que implica la pérdida del entorno de la presencia para la enseñanza filosófica. Al reflexionar sobre dicha pérdida, el ensayo también esboza algunas reflexiones dispersas (...)
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  2.  17
    Das Übersetzen verstehen. Zu den philosophischen Grundlagen von Schleiermachers Vortrag „Über die verschiedenen Methoden des Übersetzens“.Christian Berner - 2015 - In Adriana Serban & Larisa Cercel (eds.), Friedrich Schleiermacher and the Question of Translation. Boston: De Gruyter. pp. 43-58.
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  3.  2
    La philosophie de Schleiermacher: herméneutique, dialectique, éthique.Christian Berner - 1995 - Paris: Cerf.
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  4.  23
    Aimer comprendre.Christian Berner - 2001 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):43-61.
    L’herméneutique n’est pas chez Schleiermacher une discipline philosophique, mais principalement une méthode. Partant de ce constat, cet article cherche à remonter aux présupposés méthodologiques de l’interprétation. L’analyse de la volonté et de la capacité de comprendre et d’être compris permet de mettre au jour les principes éthiques impliqués dans l’art de comprendre.
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  5.  4
    Au détour du sens: Perspectives d'une philosophie herméneutique.Christian Berner - 2007 - Paris: Cerf.
    La philosophie rencontre l'herméneutique parce que la compréhension, dont l'élan habite le projet philosophique, est l'objet même de l'herméneutique. Or, celle-ci nous apprend que pour comprendre vraiment, l'homme ne peut pas ne pas interpréter, c'est-à-dire qu'il doit individuellement reconstruire le sens qui n'est que dans le détour de l'interprétation. Le sens n'est en effet que ce que l'on comprend, chacun devant, de ce fait, assumer la responsabilité de ce qu'il comprend. Après avoir situé et discuté les approches philosophiques contemporaines se (...)
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  6.  7
    Comprendre et ne pas comprendre. Éléments de philosophie herméneutique.Christian Berner - 2015 - Revista de Humanidades de Valparaíso 4:33-46.
    It is from the experience of not understanding that we will develop the outline of a reflection on what it is understanding. This experience reveals to us the desire to understand that is extended into the dialectic between the will to understand and the desire to be understood. Insofar talk is mainly to communicate with others, dialogue will serve here as a guide: it not only enables us to recall the conditions of possibility of understanding, but it highlight the nature (...)
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  7. Dieu et l'aperception transcendantale: Aspects du problème de «Dieu» dans la philosophie de Schleiermacher.Christian Berner - 2000 - Archives de Philosophie 63 (1):63-78.
     
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  8. Karl Löwith et la question de l’anthropologie.Christian Berner - 2020 - Archives de Philosophie 83 (2):47-66.
    Cette contribution se propose d’étudier l’anthropologie philosophique de Karl Löwith en partant de sa thèse d’habilitation, Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen (1928). L’étude de cet ouvrage, dont Löwith nous dit qu’il est « pensé de manière anthropologique », permettra de poser le cadre initial de son anthropologie dont nous montrerons que la visée est éthique. C’est là sans doute, comme nous le montrerons en passant par la lecture de Löwith par Gadamer, que se joue la véritable distanciation avec (...)
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  9. L'ethique philosophique ou la prise de conscience du "processus éthique" chez Schleiermacher.Christian Berner - 2011 - Revue de Théologie Et de Philosophie 143 (2):97-114.
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  10.  15
    La raison en conflits.Christian Berner - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 58 (2):149-162.
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  11.  16
    La Traduction: Philosophie Et Traduction: Interpréter/Traduire.Christian Berner & Tatiana Boukreeva-Milliaressi (eds.) - 2011 - Presses Universitaires du Septentrion.
    "Nous pensons dans la langue et communiquons grâce à elle. Or les langues diffèrent, selon le temps et le lieu, et rendent nécessaire l'acte de traduire, l'effort de dire la même chose autrement.
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  12.  1
    Mythe et philosophie: les traditions bibliques.Christian Berner & Jean-Jacques Wunenburger - 2002 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Comment les philosophes peuvent-ils penser les mythes de la tradition biblique? Les " mythes " sont en effet d'abord des textes qui restent à interpréter pour faire sens, et non de simples fictions ; c'est pourquoi ils donnent à penser. Les contributions réunies ici sont les fruits de la réflexion de spécialistes internationaux qui examinent, hors de tout engagement religieux, les rapports, tant de compréhension que de tension, que la pensée philosophique entretient avec ces récits spécifiques que sont les mythes (...)
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  13. Mythe et philosophie. Les traditions bibliques.Christian Berner & Jean-Jacques Wunenburger - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 194 (3):367-368.
     
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  14.  5
    Présentation.Christian Berner - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 58 (2):147.
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  15.  20
    Présentation.Christian Berner - 2001 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):3-3.
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  16.  1
    Practices of Interpretation.Christian Berner, Fabienne Blaise & Laurent Keiff - 2013 - Methodos 13.
    Si l’on peut définir l’homme comme un animal qui interprète tant la réalité que lui-même, c’est que l’on pense qu’il a au monde, aux autres et à lui-même un rapport qui passe essentiellement par la compréhension. Ce n’est cependant pas sur ce niveau fondamental que nous avons pris le parti de faire porter la réflexion dans ce numéro. Il ne s’agissait pas, ou du moins pas principalement, de s’interroger sur ce qu’il en est de l’être de l’homme qui interprète ou (...)
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  17.  10
    Pratiques de l’interprétation.Christian Berner, Fabienne Blaise & Laurent Keiff - 2013 - Methodos 13.
    Si l’on peut définir l’homme comme un animal qui interprète tant la réalité que lui-même, c’est que l’on pense qu’il a au monde, aux autres et à lui-même un rapport qui passe essentiellement par la compréhension. Ce n’est cependant pas sur ce niveau fondamental que nous avons pris le parti de faire porter la réflexion dans ce numéro. Il ne s’agissait pas, ou du moins pas principalement, de s’interroger sur ce qu’il en est de l’être de l’homme qui interprète ou (...)
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  18. 'Se rendre compte de ce qu'on voit.” A propos de La Jambe de Giacometti.Christian Berner - 2007 - In Jean-Claude Gens & Pierre Rodrigo (eds.), Puissances de L'image. Editions Universitaires de Dijon.
     
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  19.  6
    Études critiques.Christian Berner - 2014 - Les Etudes Philosophiques 110 (3):461-465.
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  20. Zwischen hermeneutik und dialektik.Christian Berner - 2008 - In Hermann Patsch, Hans Dierkes, Terrence N. Tice & Wolfgang Virmond (eds.), Schleiermacher, Romanticism, and the Critical Arts: A Festschrift in Honor of Hermann Patsch. Edwin Mellen Press.
  21.  4
    Herméneutique et dialectique: hommage à André Stanguennec.Pierre Billouet & Christian Berner (eds.) - 2012 - Paris: L'Harmattan.
    On connaît la problématique du cercle herméneutique : le tout n'est compréhensible qu'à partir du détail qui n'est compréhensible qu'à partir du tout. André Stanguennec cherche à tenir les deux exigences sans céder en rien sur la rigueur du détail ni sur le mouvement dialectique de la totalisation, à partir du sujet de l'action. Son oeuvre vise à se comprendre et à comprendre notre époque à travers ses totalisations éthiques, juridiques, politiques, esthétiques, scientifiques - et bien évidemment philosophiques. Or l'activité (...)
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  22.  17
    La sécularisation ou l'affaiblissement social des institutions religieuses.Hermann Lübbe & Christian Berner - 1995 - Revue de Métaphysique et de Morale 100 (2):165 - 183.
    L'analyse du concept de « sécularisation » et l'observation des données sociales et culturelles montrent que le « contrôle social » exercé par les institutions religieuses s'est affaibli dans nos sociétés modernes. Mais les changements dans la réalité de la vie sociale ne signifient pas la disparition de la religion : la culture sécularisée, inévitable et légitime, est une culture dans laquelle la religion, à titre de fait anthropologique, est ajustée à la différenciation et à la dynamique institutionnelle et culturelle (...)
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  23.  4
    Philosophies du sens.Charlotte Morel, Christian Berner & Matthieu Amat (eds.) - 2023 - Villeneuve-d'Ascq, France: Presses universitaires du Septentrion.
    Schelling demandait: 'Pourquoi y a-t-il du sens, non du non-sens au lieu du sens?' Dans cette question, la notion n'est pas un signe renvoyant à quelque chose, pas plus que lorsque l'on dit communément non pas d'un énoncé, mais d'une chose, d'un état de fait, qu'ils 'ont un sens' ou non. Comment aborder philosophiquement cette version du sens? Notre ouvrage part d'une conviction : la structure philosophique sous-tendant l'idée du sens s'ouvre avec Kant, dans la mesure où on peut le (...)
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  24.  8
    Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft: Akten des InternationalenSchleiermacher-Kongresses 25.–29. Mai 2021.Christian Berner, Sarah Schmidt, Brent W. Sockness & Denis Thouard (eds.) - 2023 - De Gruyter.
    Der vorliegende Band vereinigt die Akten des internationalen Schleiermacher-Kongresses 2021 und nimmt den Philosophen, Theologen, Pädagogen und Übersetzer Friedrich Schleiermacher (1768–1834) als Kommunikationstheoretiker in den Blick. Ob als Universitätslehrer, Kanzelredner, als politischer Reformer, Publizist, Salongänger oder Briefeschreiber – Schleiermacher war selbst ein begnadeter Kommunikator und im Begriff der Kommunikation bündeln sich wie in einem Brennglas viele zentrale Aspekte seines Denkens. Seine Philosophie, Theologie und philologische Praxis zeichnen sich durch ihre emphatische Prozesshaftigkeit jenseits starrer Systeme aus. Sich in Sprache manifestierendes Wissen, (...)
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