Un conflit public, souvent passionné, a surgi ces trente dernières années entre l’histoire, science du passé menée par les historiens, et la mémoire, célébration du passé par les vainqueurs et les victimes, et organisé par les Etats. Pour faire bref : une polémique a surgi du fait que Ricoeur a été accusé de minimiser le rôle du génocide des juifs (Shoah), ou de ne pas marquer assez la singularité de la Shoah. Le livre est construit en trois parties : sa (...) réception et les débats qu’il a suscités ; des réflexions qui précisent la portée de certains thèmes du livre (en particulier sur le rôle et les moyens de la mémoire) ; une réflexion philosophique sur l’histoire et le métier d’historien. Le livre, collectif, est l’hommage du Seuil à son grand auteur philosophe pour le centième anniversaire de sa naissance. C’est un livre de philosophie, certes, mais ses questions sont liées à des conflits très actuels. (shrink)

This essay offers a personal account of the author’s friendship and collaboration with Paul Ricoeur in the last years of his life. Catherine Goldenstein, who, after Ricoeur’s death, took care of his manuscripts and organized the archives of the Fonds Ricoeur, reflects on her conversations with the philosopher. Their contents, recorded as she remembers them, illuminate Ricoeur’s philosophical endeavors and his work as an academic instructor. Ricoeur is also viewed through the testimony of letters addressed by him to the author, (...) through his personal notes, and through the events of his academic career. These perspectives combine to offer a concise and challenging vision of a life devoted to reflection, whose ultimate boundary is a reality we do not know directly: that of eternity. (shrink)

This essay offers a personal account of the author’s friendship and collaboration with Paul Ricœur in the last years of his life. Catherine Goldenstein, who, after Ricœur’s death, took care of his manuscripts and organized the archives of the Fonds Ricœur, reflects on her conversations with the philosopher. Their contents, recorded as she remembers them, illuminate Ricœur’s philosophical endeavors and his work as an academic instructor. Ricœur is also viewed through the testimony of letters addressed by him to the author, (...) through his personal notes, and through the events of his academic career. These perspectives combine to offer a concise and challenging vision of a life devoted to reflection, whose ultimate boundary is a reality we do not know directly: that of eternity. (shrink)

Bis zum Ende leben. Überleben. Im Anderen. Dies ist das letzte große Thema, welches Ricœur beschäftigt hat. Die in dieser Ausgabe erstmals in deutscher Übersetzung vorgelegten Fragmente aus dem Nachlaß sind weniger eine Auseinandersetzung mit dem Tod als mit dem Leben und Überleben. Es ist das große Trauma des 20. Jahrhunderts, jener, die die Vernichtungslager überlebt haben und die Jorge Semprun in seinem Buch "Schreiben oder Leben", mit dem Ricœur sich auseinandersetzt, als Wiedergänger bezeichnet, weder tot noch lebend, jene, die (...) scheinbar ihren eigenen Tod überlebt, sich selbst überlebt haben. Aber es steht auch für ein ganz persönliches Trauma, nämlich den Tod seiner Frau Simone, dessen Etappen Catherine Goldenstein im Nachwort skizziert. Der Gedanke der Trauer oder Trauerarbeit wird inspiriert von dieser Verlusterfahrung, dem Verlust eines geliebten Menschen. Beide Traumata halten einander dabei die Waage. Gegen den anonymen Massentod, dem kein Sinn mehr abzuringen ist, für den es keine wirkliche Trauerarbeit gibt, stellt sich der Verlust eines geliebten, einem nahestehenden Menschen. Das Bindeglied zwischen beiden stellt die Vorstellungs- oder Einbildungskraft dar. Sie ermöglicht eine Antizipation, eine Vergegenwärtigung sowie eine Anstelle-von-Substitution. Es ist die Antizipation des eigenen Todes in der Vergegenwärtigung der anderen Toten, an deren Stelle wir uns projizieren. (shrink)