Nineteenth-century spiritism was a blend of religious elements, the philosophy of mind, science and popular science and contacts with extraterrestrials were a commonplace phenomenon during spiritistic séances. Using the example of Carl du Prel I show how his comprehensive mystic philosophy originated in a theory of extraterrestrial life. Carl du Prel used a Darwinian and monistic framework, theories of the unconscious and a Neo-Kantian epistemology to formulate a philosophy of astronomy and extraterrestrial life. He claimed that (...) the mechanism of Darwinian selection is responsible for the distribution of stars and the orbits of the planets. In his speculations on the nature of extraterrestrial life he used the concept of organ projection to argue that technical solutions on earth will be realized organically on other planets and claimed that superior extraterrestrials have quantitatively and qualitatively different senses and thus different forms of intuition. A comparison with Camille Flammarion, spiritist and populariser of astronomy, demonstrates the contextual complexities of spiritism. In contrast to du Prel’s sober Neo-Kantian philosophical speculations, Flammarion was a late proponent of a French esoteric tradition that was rooted in romantic socialism, painted grand cosmological vistas and emphasized reincarnation. I put forward the hypothesis that current discourses on extraterrestrial life are affected by the spiritist tradition mainly through the ‘Golden Age’ science fiction literature of the 1940s and 50s and its successors. However, neither Carl du Prel nor Camille Flammarion contributed significantly to this tradition, which is mainly shaped by the psychical research of J. B. Rhine.Keywords: Spiritism; Carl du Prel; Camille Flammarion; Organ projection; Science fiction. (shrink)

L’unité du monde est un motif récurrent de l’œuvre de Carl Schmitt, malgré les ruptures apparentes ou réelles qu’elle comporte. Il est présent dans les écrits de la période décisionniste , où il illustre le fantasme d’un dépassement définitif du conflit politique. Durant la période national-socialiste, Schmitt oppose sa théorie du « grand espace » et des Empires aux rêves mondialistes, d’autant plus dangereux qu’ils servent les intérêts d’une puissance aspirant à l’hégémonie, les États-Unis. Mais c’est dans les écrits (...) postérieurs à 1945 que ce motif devient central, en même temps que la réflexion désabusée sur « le nouveau nomos de la terre » qui pourrait succéder au jus publicum europaeum de l’époque moderne. En fin de compte, le rejet constant du rêve d’une unification politique illustre à la fois la conviction étatiste de Schmitt et son refus d’une philosophie rationaliste de l’histoire.The theme of the unity of the world is recurrent in Carl Schmitt’s work, despite the apparent or real breaks it presents. The theme appears in the writings of the decisionist period , as an illustration of a fantasm : that of definitive go-beyond any political conflictuality. During the national-socialist period, Schmitt opposes his theory of the « Great Space » and of the Empires to the dreams of globalisation, considered as a very dangerous as they would, in fact, express the interests of a great power seeking for hegemony, the United States. But, it’s in the writings posterior to 1945 that the theme is becoming central, when Schmitt produces his disillusioned reflexion on the « new nomos of earth » that could take the place of the jus publicum europaeum of the modern period. In the end, his constant refusal of a possible political unification of the world illustrates the statist convictions of Carl Schmitt, and is denial of a rationalist philosophy of history. (shrink)

One of the most prominent African American intellectuals of the twentieth century, W. E. B. Du Bois continues to influence the understanding of race relations in the United States. In this deeply personal introduction to the man and his ideas, esteemed scholar Carl A. Grant reflects on how Du Bois's work has illuminated his own life practices as a Black student, teacher, assistant principal, and professor. Sharing the story of a brilliant man's life contribution to teaching about race and (...) the ideologies and methodologies of racism in education and social and political thought, Grant begins his narrative with a broad overview of Du Bois's life and scholarship, before turning more specifically to Du Bois's theory of an educational system. The book concludes with an examination of Du Bois's curriculum model, predicated upon the work of the NAACP, the Harlem Renaissance, and Du Bois's own writings, as well as a discussion of the lasting legacy of Du Bois's educational and social theory in the present day. Ideal for graduate-level courses in curriculum theory, educational foundations, and education history, Du Bois and Education provides an in-depth examination of Du Bois's scholarship, social criticism, and political thought as they relate to his educational theory. (shrink)

Cet article retrace les références au léninisme qui traversent la philosophie politique de Carl Schmitt. S’il mobilise plusieurs penseurs marxistes, Lénine est à la fois celui pour lequel il témoigne le plus d’intérêt et celui qu’il condamne le plus radicalement. Admiré pour sa notion de dictature du prolétariat, craint pour sa conception de l’ennemi, c’est finalement son internationalisme radical et sa potentielle adoption par les peuples colonisés qui constituent le scandale de la pensée de Lénine. Ce faisant, la critique (...) de Schmitt révélera une nouvelle signification existentielle du concept marxiste d’internationalisme. (shrink)

Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 94 Heft: 2 Seiten: 596-601.

L’auteur analyse la notion de théologie politique chez Carl Schmitt. Reconnaissant l’impossibilité d’isoler le politique du religieux, l’auteur se demande s’il y a une théologie sous-jacente à la pensée de Schmitt, et cherche à en dégager les principaux axes.

RésuméLe saint — phénomène religieux universel — est compris comme un personnage à travers lequel un Absolu se manifeste au sein du relatif: le saint représente le fondement transcendant d'une société. Ce fait détermine ses relations avec la dernière: libéré des contraintes habituelles d'ordre transactionnel qui régissent la société, le saint en assure l'équilibre en intervenant comme arbitre lors de conflits graves — en particulier en période de crise —, ou comme directeur des consciences. En faisant de lui un objet (...) de vénération et en l'utilisant comme référence et justification ultimes de sa propre existence, la société essaie de l'intégrer dans ses structures. Toutefois, la dimension d'Absolu demeurent irréductible au relatif, la présence du saint conduit immanquablement à l'élaboration de diverses théories concernant l'existence de deux niveaux de vérité.SummaryThe saint is understood as a universal phenomenon in religion and defined as a person through which absolute Reality manifests itself in the midst of relative reality: the saint represents the transcendental foundation of society. Standing outside and above the constraints deriving from the transactional pattern of social life, the saint acts as an arbiter in cases of major conflicts and as a spiritual guide, and thus assures harmony and peace among the members of society. Society tries to get possession of the saint by making him an object of veneration and by considering him as the ultimate reference and justification of its existence. However, absolute Reality being forever irreducible to relative reality, the saint's presence leads inevitably to the elaboration of theories concerning two levels of truth.ZusammenfassungDer “Heilige” ist ein universelles religiöses Phänomen; er kann definiert werden als ein Mensch, in welchem sich das Absolute innerhalb des Relativen manifestiert: der Heilige repräsentiert die transzendente Grundlage einer Gesellschaft. Diese Tat‐sache bestimmt seine Beziehungen zu der letzteren: der Heilige ist befreit von den transaktionellen Zwängen, die das Gesellschaftsleben beherrschen und ist dadurch befähigt, in schwierigen Konfliktsfällen als Schiedsrichter zu wirken , sowie als geistlicher Führer zu amten. Indem die Gesellschaft ihm ihre Verehrung darbringt und ihn als letzte Begründung und Rechtfertigung ihrer Existenz betrachtet, versucht sie, ihn in ihre Strukturen hereinzuholen. Da indessen das Absolute nie im Relativen aufgeht, führt das Dasein des Heiligen unweigerlich zur Aus‐bildung verschiedener Theorien hinsichtlich der Existenz einer doppelten Wahrheit. (shrink)

Ce papier soutient que l’indiscipline paradigmatique qui caractérise l’économie Autrichienne contemporaine pourrait être effacée si les économistes Autrichiens prenaient en considération l’unité doctrinale de Carl Menger dans son essai de construire une théorie subjectiviste des institutions. Construite sur une ontologie et une épistémologie aristotélicienne assortie d’ une méthodologie subjectiviste, l’analyse mengerienne des institutions économiques est le point culminant de sa pensée. Ne cherchant ni l’équilibration, ni la coordination, l’image mengerienne de l’économie est celle de relations complexes qui émergent au (...) travers de séquences infinies de processus d’échange. L’article conclut en suggérant que le “progrès” soit reconnu comme la “norme” par les économistes Autrichiens.This paper argues that the paradigmatic indiscipline that characterizes contemporary Austrian Economics can be smoothed out if Austrian economists appreciate the doctrinal unity of Carl Menger’s attempt to construct a subjectivist theory of institutions. Building on an Aristotelian ontology and epistemology coupled with a subjectivist methodology, Menger’s analysis of economic institutions is the culminating point of his thought. Neither equilibrating, nor coordinating, Menger’s image of the economy is that of complex relationships emerging through unending sequences of exchange processes. The paper concludes by suggesting that “progress” be acknowledged as the “norm” by Austrian economists. (shrink)

Mentionné à plusieurs reprises bien qu’aucun de ses écrits ne soit cité, Bakounine occupe une place particulière dans quelques-uns des principaux textes de Carl Schmitt (Théologie politique, La dictature, Le concept de politique). Les thèmes que Schmitt choisit de repérer chez Bakounine (satanisme, naturalisme, nature religieuse de l’autorité, refus de la médiation), s’ils sont l’indice d’une connaissance précise de l’œuvre du révolutionnaire russe, permettent également de l’inscrire dans une opposition terme à terme avec les théoriciens de la contre-révolution. La (...) lecture attentive que Schmitt semble avoir faite des textes de Bakounine ne doit donc pas masquer que dans l’œuvre du théoricien allemand, Bakounine est avant tout une figure : celle de l’anarchiste russe, ennemi par excellence qui prétend en finir avec le politique. Apparemment adventice, la convocation de cette figure partiellement mythique touche dès lors à un thème central chez Schmitt, celui de la conception de la politique. (shrink)

The fundamental tenet of modern empiricism is the view that all non-analytic knowledge is based on experience. Let us call this thesis the principle of empiricism. [1] Contemporary logical empiricism has added [2] to it the maxim that a sentence makes a cognitively meaningful assertion, and thus can be said to be either true or false, only if it is either (1) analytic or self-contradictory or (2) capable, at least in principle, of experiential test. According to this so-called empiricist criterion (...) of cognitive meaning, or of cognitive significance, many of the formulations of traditional metaphysics and large parts of epistemology are devoid of cognitive significance--however rich some of them may be in non-cognitive import by virtue of their emotive appeal or the moral inspiration they offer. Similarly certain doctrines which have been, at one time or another, formulated within empirical science or its border disciplines are so contrived as to be incapable of test by any conceivable evidence; they are therefore qualified as pseudo- [p. 42:] hypotheses, which assert nothing, and which therefore have no explanatory or predictive force whatever. This verdict applies, for example, to the neo-vitalist speculations about entelechies or vital forces, and to the "telefinalist hypothesis" propounded by Lecomte du Noüy. (shrink)

Fondateur de l’Institut de psychologie de Berlin, qui a donné naissance à la psychologie de la forme, et précurseur de la musicologie comparée, Carl Stumpf doit sa renommée surtout à ses travaux dans le domaine de la psychologie du son et de la musicologie.La publication de quatre de ses textes philosophiques les plus importants vise à faire connaître aux lecteurs francophones la contribution à la philosophie de l’un des premiers étudiants de Brentano et du maître du jeune Husserl. Outre (...) l’autobiographie remarquablement précise dans laquelle il décrit notamment l’ensemble de ses travaux jusqu’en 1924, nous avons réuni trois textes dans lesquels sont présentés les principes fondamentaux du programme philosophique de Stumpf. La renaissance de la philosophie est son discours de rectorat prononcé à l’université de Berlin en 1907. Les deux textes de l’Académie, Phénomènes et fonctions psychiques et De la classification des sciences, publiés tous les deux en 1906 par l’Académie royale de Berlin, ont fait l’objet de nombreuses discussions à cette époque. Ils se complètent admirablement puisque la distinction qui donne son titre au premier fonde la classification des sciences qui fait l’objet du second. Cet ouvrage contient également une présentation substantielle de l’œuvre de Stumpf et du contexte historique auquel appartiennent ces quatre textes. (shrink)

Sous le titre Renaissance de la philosophie sont regroupés ici, en traduction française, quatre textes du philosophe, psychologue et musicologue allemand Carl Stumpf. Outre l'autobiographie remarquablement précise dans laquelle il décrit notamment l'ensemble de ses travaux jusqu'en 1924, nous avons réuni trois textes dans lesquels sont présentés les principes fondamentaux du programme philosophique de Stumpf. " La renaissance de la philosophie " est son discours de rectorat prononcé à l'université de Berlin en 1907, soit exactement cent ans après le (...) discours de rectorat de Fichte prononcé à la même université sous le titre " Discours à la nation allemande ". Les deux textes de l'Académie, " Phénomènes et fonctions psychiques " et " De la classification des sciences ", publiés tous les deux en 1906 par l'Académie royale de Berlin, ont fait l'objet de nombreuses discussions à cette époque. Ils se complètent admirablement puisque la distinction qui donne son titre au premier fonde la classification des sciences qui fait l'objet du second. Cet ouvrage contient également une présentation substantielle de l'œuvre de Stumpf et du contexte historique auquel appartiennent ses quatre textes traduits, une bibliographie complète de ses publications et un index. (shrink)

Dans le Paris cosmopolite des années 1920 et 1930, les avant-gardes fleurissent et se fécondent mutuellement, grâce notamment à l'afflux d'émigrés du monde entier qui se sont expatriés pour des raisons politiques, idéologiques ou personnelles. Parmi eux, Carl Einstein, Allemand, et Benjamin Fondane, d'origine roumaine, tous deux Juifs et Parisiens de coeur, ont oeuvré en phase avec les courants d'avant-garde du début du siècle, travaillé au carrefour de l'esthétique, de la poésie, de la critique littéraire, de la philosophie et (...) du cinéma. Ce volume, qui présente les actes du colloque tenu à Dijon en juin 2007, explore leurs interactions avec d'autres acteurs des avant-gardes - T. Tzara, C. Brancusi, W. Benjamin, I. Voronca, E. Jolas, R. Allendy, F. Werfel, etc. - tout en discutant leurs conceptions de l'art moderne et du primitivisme et en soulignant l'originalité de leur apport et l'héritage contemporain de leurs oeuvres frontalières. (shrink)

Il s’agira d’aborder dans cette contribution l’œuvre de Carl Andre en tant qu’arrangement de pièces combinatoires, selon des ensembles minimaux qui se parcourent, dont l’expérience et littéralement la compréhension ne peuvent se faire qu’à partir du déplacement physique du visiteur. Un déplacement qui prend son impulsion à partir du sol, départ de la sculpture mais aussi plan selon lequel la plus existentielle des dimensions se donne, condition fondatrice de l’habiter humain. Si l’installation a souvent été considérée comme une extension (...) des pratiques de l’assemblage et du collage, c’est-à-dire en fonctionnant selon des principes d’association, de contamination et de télescopage, le travail de Carl Andre pose de manière très radicale et rigoureuse les conditions mêmes qui rendent possible toute installation : la mise en tension sans cesse renouvelée d’une proximité et d’un lointain qui fonde l’horizon d’un spectateur toujours dessaisi de ce qui ad-vient, l’avènement de la corporéité en tant que mouvement, des prises sensori-motrices sans cesse reconduites et indexées sur la perception des objets qui occupent l’espace et le redistribuent, enfin la nature éminemment trajective de cette catégorie d’œuvre que l’on tente de définir par le terme d’installation. Les environnements sculpturaux proposés par l’artiste américain donnent lieu, ils instituent l’espace et l’ouvrent, ils sont autant de places à investir. In this contribution, we will deal with the works by Carl Andre as an arrangement of combinatory parts, according to minimal sets you can go by whose experience and literally the understanding can only be made from the visitor’s physical moves. A movement that origins from the ground, the start of the sculpture but also a map according to which the most existential of dimensions emerges, the founding condition of human beings. If the installation has often been considered an extension of assembly and collage habits, that is to say functioning according to association, contamination and going back and forth principles, the works by Carl Andre set the very conditions which make any kind of installation possible in an extremely radical and strict way: the forever renewed focus of a proximity and a distance which founds the horizon for a spectator who keeps being deprived of what will come, the surge of corporeality as a movement, of forever renewed sensorimotor grips indexed to the perception of objects which fill space and redistribute it, and at last the trajective nature of this kind of works one tends to define by the word of installation. The sculptural environment offered by the American artist gives place, they institute space and widen it, they are as many places to invest. (shrink)

Cher Monsieur Forsthoff,C’est seulement maintenant que je viens de lire votre article à l’occasion du 70e anniversaire de Carl Schmitt, paru dans Christ und Welt le 17 juillet 1958. Je crois qu’avec cet article vous n’avez rendu service ni à Carl Schmitt ni à vous-même. Mais tous ceux qui ont une attitude critique envers l’œuvre de Carl..

David Cumin retrace, dans ce livre, toute l'évolution politique et intellectuelle du publiciste allemand, spécialiste de droit international, mais aussi politologue, philosophe, historien et théologien du IIe Reich jusqu'à la République de Bonn, en passant par la République de Weimar et le IIIe Reich. Juriste universitaire engagé dans une entreprise de refondation antinormativiste de la science du droit, Carl Schmitt est fondamentalement l'adversaire du parlementarisme, du pluralisme et du fédéralisme weimariens, et l'avocat du " système présidentiel " en tant (...) que gouvernement plébiscitaire, autoritaire et unitaire s'appuyant sur l'armée, la fonction publique et le fameux article 48 de la constitution du Reich. Au plan idéologique, ce nationaliste catholique est à la fois un proche du fascisme italien, une figure de la " révolution conservatrice " allemande, un collaborateur du national-socialisme. La problématique nodale de cette biographie, dans un contexte historique catastrophique, est de montrer comment un néoconservateur antilibéral et antimarxiste, devenu un conseiller du gouvernement présidentiel, cultivant un raisonnement ambigu de " défense de la constitution " et dénonçant la " révolution légale ", passe de Schleicher à Hitler, de la " dictature commissariale " au totaler Staat puis au Führerstaat ; s'engage dans une certaine version du national-socialisme ; acquiert et conserve une place de premier rang dans la doctrine allemande ; enfin présente son plaidoyer à et après Nuremberg. (shrink)

Dans La naissance du politique (Paris, 1995), Christian Meier propose, à partir de l’étude des Euménides d’Eschyle, une réinterprétation et une correction en un sens démocratique du « concept du politique » élaboré par Carl Schmitt.

C’est grâce à son essai Politische Romantik, publié en 1919, que Carl Schmitt fait une entrée remarquée sur la scène intellectuelle allemande. L’ouvrage se présente comme une charge systématique et radicale contre la tradition allemande du « romantisme politique », et fut vivement discuté dans les années qui suivirent sa publication. Mais aujourd’hui il se trouve relégué parmi les œuvres de jeunesse de Schmitt et reste rarement étudié par la recherche, qui le lit au mieux comme une belle contribution (...) à l’histoire culturelle du xixe siècle.Pourtant, une étude approfondie de l’essai, ainsi que du contexte historique dans lequel il s’insère, fait apparaître que ce n’est pas dans une telle perspective que Politische Romantik manifeste toute sa portée : bien plus qu’une étude historique, cet essai constitue un élément de réponse à la crise du conservatisme allemand tel qu’il apparaît dans l’après-guerre. Le rejet du « romantisme politique » marque la rupture de Schmitt avec l’idéal « apolitique » des intellectuels allemands de l’époque, et par là constitue le premier moment du projet schmittien, tel qu’il se verra développé de manière croisée dans son étude sur le catholicisme et sa Théologie politique. (shrink)

La doctrine de l'État de Cari Schmitt, souvent délaissée au profit d'autres facettes de son œuvre, constitue pourtant le lieu où s'incarnent ses théories du politique et de la Constitution. Le juriste allemand y consigne les bouleversements institutionnels traversés par l'Allemagne au XXe siècle. En 1914, il pense encore l'État dans sa conformité à la légalité, alors qu'à la chute de l'Empire, il ne considère les organes étatiques que dans leur usage de la décision et leur aptitude à affronter les (...) situations d'exception. Dans une perspective inédite, à partir d'une étude systématique de ses écrits relatifs à l'État, cet ouvrage relie la théologie politique de Schmitt, son anti-individualisme, comme sa définition singulière du politique, à ses propositions de refonte des institutions. La reconstitution de sa doctrine de l'État éclaire d'un jour nouveau l'affrontement entre ses partisans et ses adversaires et explique, malgré les compromissions avérées de Cari Schmitt avec le nazisme, la persistance de sa pensée dans la vie intellectuelle après Nuremberg. (shrink)

C. Gebhardt est l'éditeur des oeuvres complètes de Spinoza en 1925. Il est également l'auteur de nombreux articles consacrés à la pensée du philosophe. Cette anthologie réunit les articles illustrant l'essentiel de sa démarche de recherche et de son interprétation du spinozisme.

Le travail théorique du juriste et philosophe Hermann Heller reste très peu connu en France. Alors que les ouvrages de son principal adversaire de cette époque, Carl Schmitt, sont traduits partout dans le monde, la grande majorité des écrits constituant les trois tomes de l’œuvre complète de Heller, rééditée en 1992 à Tübingen par la maison d’édition Mohr,..

Pour la logique à m valeurs, selon Lukasiewicz, l’on introduit un système de négations généralisées, qui sont caractérisées par l’indication de leurs matrices. On montre :1° Que ces négations généralisées peuvent se définir explicitement au moyen des liaisons fondamentales, négation et implication ;2° Qu’elles permettent de formuler des généralisations des principes du tiers exclu et de contradiction pour la logique à m valeurs ;3° Qu’elles permettent de prendre les matrices ordinaires au sens de règles de transformation et de construire ainsi (...) une syntaxe spécifique pour tout système à m valeurs. (shrink)

Longtemps attendu, l'ouvrage restitue, pour la première fois en langue française, l'exégèse et l'interprétation complètes de l'œuvre publiée par Carl Schmitt de son vivant, dans ses champs et ses séquences, avant et après 1945. La première partie concerne la philosophie schmittienne du droit et sa fondation théologique: le 'décisionnisme' et 'l'institutionnalisme' ou 'pensée de l'ordre concret.' La deuxième partie porte sur la théorie du droit constitutionnel sous la République de Weimar, puis sous le IIIe Reich, ainsi que les commentaires (...) sur la Loi Fondamentale de Bonn. Autant d'éléments d'une analyse critique renouvelée de l'État de droit démocratique, parlementaire et pluraliste. La troisième partie traite du concept du politique, point d'articulation fondamental entre le droit constitutionnel et la théorie de l'État d'une part, le droit international et la théorie de la guerre d'autre part. La quatrième partie porte sur la doctrine du droit international sous Weimar, puis sous le IIIe Reich, enfin après 1945, dont la rétrospective du jus publicum europaeum. Une somme objective, exposant l'ensemble, donnant à chacun la possibilité de savoir, puis laissant à chacun le soin de juger."--Page 4 of cover. (shrink)

Dans cet ouvrage, science et musique dialoguent selon trois grandes lignes. La premiere est representee par la recherche des causes physiologiques de l'harmonie musicale, conformement au titre de la conference que donne Helmholtz en 1857 (expose synthetique des idees qu'il reprendra dans sa tres fameuse Theorie physiologique de la musique), et par la presentation populaire pour les musiciens qu'en propose Enst Mach, des 1866. Avec Helmholtz, le son acquiert une place centrale pour la musique - le son tel qu'entendu par (...) l'oreille, avec toute sa richesse harmonique - et la dissonance, qui n'est plus un simple rate de la consonance, devient des lors la cle de toute theorie musicale. Mais qu'en est-il aujourd'hui de la theorie physiologique de Helmholtz? Son examen par Patrice Bailhache, a l'aune de l'acoustique actuelle, forme la seconde ligne de force du present livre. Et la troisieme, retenue par Antonia Soulez, est celle tracee par Carl Dalhaus, qui en 1970, voit dans la demarche de Helmholtz une mise en question inaugurale de la naturalite d'un systeme de sons. C'est la musique qui, alors, questionne la science: quelle pertinence ces considerations sur la dissonance et ses causes, conservent-elles face au regne du timbre et de la dissonance depuis la musique atonale et le dodecaphonisme? (shrink)