The management of patients suffering from chronic disorders of consciousness inevitably raises important ethical questions about the end of life decisions. Some ethical positions claim respect of human life sacredness and the use of good medical practices require allowing DOC patients to live as long as possible, since no one can arbitrarily end either his/her or others’ life. On the other hand, some currents of thought claim respect of human life dignity, patients’ wishes, and the right of free choice entail (...) allowing the withdrawal of life sustaining therapy. This could happen when patients believe their own life to be not worth living, or if therapy is not very beneficial, excessively burdensome, or even futile. Indeed, the decision to withdraw therapies in a DOC patient should be guided by reliable information about DOC diagnosis and prognosis and on how the patient would wish to be treated in such a condition. Taking into account such issues, it would be possible to make the decision that more adequately fits a DOC patient’s best interest. This review aims to overview the range of ethical issues referring to end-of-life decisions in DOC patients, with regard to the thorny debate on the sacredness and dignity of human life. (shrink)

Il termine cohousing č utilizzato, a livello internazionale, per indicare le forme di co-abitazione che rispondono essenzialmente a strategie di tipo elettivo da parte di nuclei familiari e/o singoli che decidono di stabilire la propria residenza stabile in strutture abitative pensate per offrire oltre che spazi di vita privati anche luoghi di condivisione. Diverse sono le forme e, ancor piů, i significati, che a questo particolare tipo di convivenza le persone attribuiscono: solidarietÀ, scambievolezza, comunitÀ di vita. Il contributo propone una (...) piccola ricognizione dei principali modelli presenti oggi in Italia. (shrink)

Cuando observamos el apabullante momento histórico en que estamos viviendo, con el alto desarrollo tecnológico disponible, y nos informamos de los éxitos de la física teórica y física aplicada, los avances en la cosmología, la biología, la filosofía de la ciencia, los vuelcos que le damos a los conocimientos para ajustarlos a la circunstancias de la ciencia actual, observamos la conquista del hombre sobre el planeta y sus recursos, los cambios en la sociología mundial, los avances y prospección de avaneces (...) en medicina y "n" circunstancias conexas, nos parece que todo está "hecho ya", no alcanzamos a informamos de tanto. La simbología nos arropa... y también, a medida que analizamos términos como luz, oscuridad, espacio, tiempo, distancia, macro, micro, positivo, negativo, atractivo, repulsivo, pareciera que nos confundimos más, lo simple nos confunde. Aparentemente términos como infinito, comienzo y fin de las cosas, crean un caos en el cual se nos hace inaprehensible lo pequeño y lo muy grande.¿Qué es el tiempo esencial?, quizás sea la evocación del espacio esencial, y por ello, estamos interconectados, enmarañados en un solo ser, un solo ser universal, que contiene toda la energía universal, y que soporta toda la energía universal. ¿Y entonces? ¿Cómo es el asunto de la entropía... que comienza, crece y vuelve a comenzar?Debe haber una razón que explique la dinámica universal más allá del análisis de movimiento, que explique la síntesis y el análisis. En la búsqueda de querer objetivar la función abstracta tratamos de encontrar el esqueleto de las sombras en forma de energía y espacio exóticos. Buscamos algo que es de lo que no es. (shrink)

El presente artículo tiene por objeto recoger una serie de consideraciones en el ámbito de las neurociencias que podrían entrar en conflicto con la ética procedimentalista del discurso de Habermas para la realización de su democracia deliberativa. Ellas dicen relación, principalmente, con la influencia e inevitabilidad de los sesgos cognitivos y las emociones en la ruptura del diálogo. Esto servirá al propósito de introducir la pregunta de hasta qué punto es legítimo intervenir, por la vía de procedimientos y dispositivos que (...) institucionalicen la comunicación, el funcionamiento de la mente y con este el de las racionalidades comunicativas de los ciudadanos. La pregunta adquiere especial relevancia hoy, cuando ya hay empresas que, alentadas por los avances logrados por las neurotecnologías, aspiran al diseño de interfaces cerebro-ordenador que supriman la oralidad entre los agentes deliberantes y solucionen ex ante sus discrepancias mediante procesos robóticos que ponen en entredicho la continuidad de la autonomía personal, de la deliberación democrática y la racionalidad tal como les conocemos. (shrink)

Este trabajo consta de dos partes. En la primera, se intentará explicar la preponderancia global de las corporaciones a la luz de un proceso de reinterpretación permanente que realizarían ellas del concepto de utilidad empresarial. Se pondrá en evidencia esto a partir de una serie de acciones que las corporaciones emprenden y que dan cuenta, en última instancia, del ejercicio de una doctrina de la “alteridad tecnológica”. En la segunda parte, se irá deduciendo cómo es que se da esta doctrina (...) hipotética, apelando a la noción de “funcionalidad tecnológica” y al sesgo cognitivo denominado “fijación funcional”. (shrink)

Reseña del libro “La inteligencia artificial o el desafío del siglo: Anatomía de un antihumanismo radical” Autor: Éric Sadin Editorial Caja Negra Buenos Aires, 2020, 328 pp. ISBN: 978-987-1622-86-3.

In a recent article, Machina (Am Econ Rev forthcoming, 2008) suggested choice problems in the spirit of Ellsberg (Q J Econ 75:643–669, 1961), which challenge tail-separability, an implication of Choquet expected utility (CEU), to a similar extent as the Ellsberg paradox challenged the sure-thing principle implied by subjective expected utility (SEU). We have tested choice behavior for bets on one of Machina’s choice problems, the reflection example. Our results indicate that tail-separability is violated by a large majority of subjects (over (...) 70% of the sample). These empirical findings complement the theoretical analysis of Machina (Am Econ Rev forthcoming, 2008) and, together, they confirm the need for new approaches in the analysis of ambiguity for decision making. (shrink)

At the Centre for Ecological and Evolutionary Synthesis (CEES, University of Oslo), a group of biologists has been working for decades to disentangle the complex mechanisms of plague epizootics and epidemics in places where extant wild rodent reservoirs are present. These questions have been approached through ecological and climatic studies, mathematic modeling, as well as genomics and epidemiology. In 2013-2018, the Centre hosted the ERC-project MedPlag, which explored past pandemics through the lenses of additional disciplines, like archaeogenomics (ancient DNA), anthropology, (...) archaeology, and evolution, always against the background of historical information. Here, we reflect on the end of plague in Europe based on the most recent studies on plague carried out in these different disciplines. (shrink)

In ancient literature and religion, Hercules—in common with many other deities—is frequently associated with particular trees or types of tree. There are tales connecting him with the wild olive, laurel and oak, but his most prominent and frequent arboreal link is with the poplar, an association mentioned twice in the Hercules-heavy first half of Aeneid Book 8. The festival of Hercules celebrated by Evander and his people takes place just outside the city within a ‘great grove’ of unspecified species, in (...) an area surrounded by less defined expanses of trees. Trees crowd the banks of the Tiber, leaning out for wonder as Aeneas’ fleet passes by and soon uariisque teguntur | arboribus, uiridisque secant placido aequore siluas ; looking up through the sacrificial smoke on the altars, Pallas and his friends are initially frightened ut celsas uidere rates atque inter opacum | adlabi nemus. When Evander later shows Aeneas around, the emphasis on trees recurs, with the huge grove destined to become Romulus’ Asylum, and the bramble- and god-haunted woods of the Capitol. Later, Aeneas and his men camp in a vast grove of Silvanus, as Venus approaches to bring her son his new shield. (shrink)