De 1904 à 1918, l'écrivain et voyageur Victor Segalen (1878-1919) travaille à la rédaction d'un traité systématique qu'il aurait appelé Essai sur l'Exotisme. Une Esthétique du Divers, mais qui ne sera pas publié de son vivant. Seule demeure aujourd'hui, de ce projet, une série complexe de notes prises au jour le jour, puis conservées à la Bibliothèque nationale de France : c'est sur le dossier manuscrit qu'a été établie ici, sur nouveaux frais, cette édition originale des brouillons de l'ouvrage (...) en devenir. Loin de toute réalisation définitive, et avec sa forme actuelle qui le rapproche d'un journal de travail, ce document apparaît comme capital pour comprendre la pensée et l'oeuvre de Segalen. À l'heure où les sciences humaines et sociales interrogent l'identité et l'altérité, et où la question de la "diversité" agite les cultural studies, l'Essai sur l'Exotisme nous renseigne sur les élargissements que la notion classique d'interculturalité est susceptible de connaître. Il dessine ainsi une éthique particulière qui peut nous aider à considérer les questionnements de notre époque et à les réinscrire dans leur histoire conceptuelle."--Page 4 of cover. (shrink)

L’opinion majoritaire chez les historiens des États-Unis, les historiens de la politique étrangère américaine et les historiens des relations internationales est que les États-Unis entrent sur la scène internationale en 1898, année de la victoire sur l’Espagne, première grande victoire navale sur une puissance européenne1. Le recours à cette image empruntée au monde du théâtre..

Pour édifier une communauté à partir d’une identité commune qui respecte aussi les différences, il faut traverser deux gouffres différents. Le premier est la division entre groupes ethniques, dont j’ai parlé plus haut ; le deuxième, la rupture entre les générations. Les jeunes Kényans d’aujourd’hui peuvent-ils bâtir une communauté avec leurs aïeux et parvenir à se comprendre mutuellement sur des questions telles que la valeur et l’identité ? Le problème n’est pas nouveau. C’est en fait un thème majeur qui revient (...) constamment depuis les années soixante, début de l’indépendance du Kenya. On y a souvent vu le besoin de développer une « culture nationale » kényane partagée. Ce thème a été étudié par de nombreux auteurs au Kenya. Je commencerai par brosser un tableau d’ensemble en étudiant les contributions d’Okot p’Bitek, Frantz Fanon, Bethwell Ogot et Ngugi wa Thiong’o à ce sujet dans le contexte des années soixante et soixante-dix. J’étudierai par la suite la contribution du philosophe kényan Henry Odera Oruka. Ce dernier a été profondément influencé par les débats sur la culture nationale quand il a lancé son projet de « philosophie sage » – une approche qu’il a cru à même de jouer un rôle dans la création d’une culture nationale kényane et qui s’est prolongée dans l’oeuvre de Chaungo Barasa. J’analyserai enfin comment les universitaires kényans travaillent à décrire et forger des valeurs nationales, offrant une autre perspective que celle du gouvernement kényan, qui tend à considérer la culture comme une attraction touristique. (shrink)

Jean-Olivier Roy | : L’étude des nations et du nationalisme autochtones contemporains présente des défis en raison des divergences, chez les penseurs et les acteurs politiques, quant à leur nature et leur interprétation. Nous constatons que le nationalisme autochtone, à la base principalement ethnique ou culturel, accorde de plus en plus d’importance aux revendications politiques, dépassant ainsi les simples protections culturelles. Cet article pose l’hypothèse que les nations et le nationalisme autochtones, malgré les références aux traditions et à leur origine (...) immémoriale, sont des construits en perpétuelle mutation, notamment sous l’influence des nationalismes environnants et de la modernité politique. Pour développer cette hypothèse, nous examinons les propos des acteurs et des penseurs au moyen des différentes théories de la nation. | : The study of indigenous nations and nationalism poses several challenges based on the disagreements that their interpretation poses for the theorists and political actors alike. We note that indigenous nationalism, based on ethnic or cultural grounds, attributes increasing importance to political demands, thereby leaving behind claims for cultural protections. This article argues that despite references to tradition and culture, indigenous nations and nationalisms are in constant flux, subject to the influences of nationalisms around them and the demands of political modernity. To support this claim, we examine the proposals by several theorists and political actors across theories of the nation. (shrink)

"Est-il possible pour une nation de se réconcilier? C’est à cette question simple mais nécessaire que cet essai est dédié. La mort de Nelson Mandela en décembre 2013 a conduit à un recueillement mondial au début du XXIe siècle. Les ennemis d’hier se sont réunis autour du mythe du prisonnier réconciliateur. Cette réunion n’indique sans doute pas l’adhésion aux actions du militant sud-africain : célébrer Mandela, c’est chercher à bénéficier de son aura. Une ère de réconciliations a commencé à la (...) fin du XXe siècle. Les processus sont canalisés et enclos dans la tradition libérale : le libéralisme se présente comme le chantre de la paix et du bonheur. Pourtant le monde n’aurait jamais été si violent... Cette contradiction devrait suffire à disqualifier le libéralisme comme projet politique viable, et pourtant, le monde continue à lui confier les rênes. L’auteure piste donc à la fois les réussites et les échecs des réconciliations contemporaines. Elle s’interroge sur ces réconciliations politiques mais aussi philosophiques et scientifiques qui n’auraient jamais pu avoir lieu du temps des deux blocs. Elle propose un chemin à rebrousse-poil, en montrant que la paix et la conciliation ne sont possibles qu’au prix du conflit et de la confrontation. Passant par l’Afrique du Sud, mais aussi le Kurdistan, l’Algérie ou le Canada, l’auteure propose non pas de ne pas réconcilier, mais de réconcilier en déconciliant. Elle ne le propose pas comme une simple idée, mais esquisse les traits d’une pratique" (4ème de couv.). (shrink)

Annick Tillier avait déjà présenté certaines ressources de la BnF dans le numéro 17 (2004) de la Revue de la Bibliothèque nationale de France. Ce numéro, richement illustré, montrait, comme l’écrivait Michelle Perrot dans son introduction, que « la bibliothèque était la mère de l’Histoire des femmes ». Avec ce Guide des sources pour l’Histoire des femmes, Annick Tillier se livre, avec ses collaboratrices et collaborateurs, à un inventaire systématique des ressources disponibles à la BnF, acco...

Une classe capitaliste nationale peut-elle émerger dans les pays africains nouvellement indépendants? Débattue il y a quarante ans à propos du Kenya, la question se pose également pour l’Éthiopie des trois dernières décennies. Bien que ce pays n’ait jamais été colonisé, son passage il y a trente ans d’un régime militaire à un État démocratique et développeur a marqué un tournant comparable à celui des pays africains anciennement colonisés. Cette transition politique promettait d’accorder un rôle économique plus important au (...) secteur privé national, jusqu’alors très limité. Cette transition s’est toutefois accompagnée d’importantes contradictions en matière de propriété du capital, compte tenu de la centralisation de la politique industrielle par l’État éthiopien. Cet article analyse les tentatives de l’État éthiopien de stimuler la formation d’une classe capitaliste productive et autochtone, dans le secteur des métaux et de l’ingénierie, au cours de la dernière décennie. (shrink)

Revenant sur les prémisses mêmes de la Cité nationale de l’Histoire de l’immigration , Nancy L. Green retrace la politique entourant le projet ainsi que le choix du bâtiment. Contestée depuis le début dans le fond comme dans la forme, la CNHI doit affronter le problème de ses origines et sa tentative de renverser la symbolique de la colonisation par une reconnaissance de l’immigration, elle-même sujette à des définitions multiples. Passant en revue différentes « options » dans la représentation (...) des immigrés au sein d’un musée d’immigration – une chronologie des vagues d’arrivées, une présentation par groupe ou des choix thématiques –, l’auteur s’interroge sur les tensions entre historiens et scénographes, entre art et histoire au sein du musée, ainsi que sur l’idée de procéder par thèmes, finalement retenue. Si cette approche permet de souligner les similitudes dans l’expérience migratoire, elle peut également en gommer les spécificités. La CNHI elle-même représente un moment spécifique dans la représentation des immigrés en France.From the beginning, the Cité nationale de l’Histoire de l’immigration project was plagued by both political and symbolic difficulties. Nancy L. Green discusses the choices made and the politics surrounding the choice of the building, a former colonial arts museum. How successful is the idea of using an old symbol of France’s hubris at the height of her colonial empire to highlight the historical irony of her former colonies arriving to live in France? In analysing the multiple meanings of immigration itself and the different “options” available to represent a history of immigration in France – a chronological view of successive waves of immigrants, displays highlighting different groups – Green discusses the tensions between researchers and exhibition designers, between art and history as modes of representation, and the idea of the thematic approach, which was the option eventually chosen. While this approach brings out similarities in experiences of migration, it can also detract from an understanding of specific circumstances. The CNHI itself reflects a specific moment in the representation of immigrants in French history. (shrink)

Tenant compte du contexte postcolonial et du développement de ce qu’il est convenu d’appeler la « littérature-monde », l’article propose de procéder à la généalogie de l’idée de « littérature européenne » et d’en interroger la pertinence au regard des littératures « nationales » aussi bien que de la littérature « mondiale ».

Robert Gibrat est un polytechnicien du corps des Mines, qui a été tour à tour auteur de la première thèse d’économétrie en France, sur la loi de l’effet proportionnel, directeur de l’École des mines de Saint-Étienne, directeur de l’Électricité au ministère de la Production industrielle du premier gouvernement Laval, et secrétaire d’État aux Communications dans le second gouvernement Laval ; ce qui lui vaudra d’être condamné à 10 ans d’indignité nationale en 1946, mais ne l’empêchera pas de mener une (...) seconde carrière exemplaire d’ingénieur conseil et de haut fonctionnaire à EDF – il est le concepteur de l’usine marémotrice de la Rance – puis dans les institutions liées au développement de la politique atomique de la France et de l’Europe. Dès lors que pouvait-il représenter à un congrès de philosophie scientifique? La réponse est en partie dans sa communication « La science économique. Méthodes et philosophie » à condition de la lire entre les lignes, et à la lumière de ce qu’il a apporté à cette discipline, personnellement ou par le biais d’engagements dans des groupes spécifiques comme X-Crise, la société d’économétrie, le groupe politique Ordre nouveau, et les administrations et organisations patronales industrielles. Toutes ces institutions plutôt éphémères dans une période fort agitée, étaient bien placées à l’intersection des sciences, de la société et de la politique. Au-delà de la seule science économique en pleine mutation face au défi de la crise, Gibrat représentait aussi une nouvelle science unifiée à la fois par sa logique et par sa capacité à exercer une expertise technocratique, à indiquer en quelque sorte dans ces années 1930 le chemin de la sortie et du renouveau d’une société. Les philosophes des sciences ne pouvaient manquer de s’intéresser à ce programme, et Gibrat ne pouvait manquer de les écouter parler d’unité de la science. (shrink)

Modèle d'une société en mal de cohésion, ou modelé par elle et ses normes, le corps construit l'identité, et rend possible l'aliénation. Apprêté, mis en scène, observé ou transformé, il donne son étoffe au héros, ses rouages au pantin, ses prothèses à l'homme en mal de puissance. À moins que, habité en conscience, il ne devienne la source vive où l'homme peut puiser sa joie. Les 27 et 28 mars 2017, dans l'amphithéâtre de l'École Nationale Supérieure d'Art de Bourges, (...) s'est tenu un colloque de philosophie sur le thème "Ce que peut un corps". Enseignants de philosophie, de sociologie, plasticien, maître d'arts martiaux se sont succédé pour faire état des états du corps."--Page 4 of cover. (shrink)

Partant du constat d’une « crise morphologique » que traversent actuellement les mondes de l’information, cet article propose de rendre compte des trajectoires des journalistes dans ces mondes depuis les années 1980. Il évalue notamment l’hypothèse selon laquelle les mondes de l’information sont structurés sur un modèle gravitationnel, constitués d’un centre susceptible d’intégrer durablement des professionnels du journalisme et d’une périphérie moins attractive. L’étude repose sur l’analyse statistique des dix premières années de carrière de 875 journalistes ayant exercé une activité (...) d’au moins un mois en Presse Quotidienne Nationale. Dans un premier temps, nous présentons la méthode de construction et de traitement des données, extraites du réseau social Linked’In, ainsi que leurs avantages et leurs limites. Dans un deuxième temps, nous montrons que la PQN est placée au centre des mondes de l’information du fait de son pouvoir d’attraction sur les journalistes supérieur aux autres types de médias. Nous caractérisons ensuite les carrières des journalistes, dont nous montrons en particulier la plus grande fragmentation entre phases d’activités en emploi stable et phase d’activité en emploi indépendant. Il apparaît finalement que l’attractivité de cette partie centrale des mondes de l’information est de plus en plus affaiblie par deux facteurs de dispersion individuelle : l’importance toujours plus grande des phases d’indépendance dans les trajectoires qui y mènent et le caractère de moins en moins prédictif de la formation en journalisme pour y parvenir. (shrink)

Que Burke se soit vu rapproché de Rousseau peut déconcerter : l'intéressé d'abord, sans doute, le lecteur des deux ensuite. Burke fait en effet de Rousseau le responsable sur le plan de la moralité des divagations et des excès de l'époque révolutionnaire et lui confère ainsi la dimension d'un Contre-éducateur. Le rapprochement cependant n'est pas inconcevable à partir du moment où chez tous deux l'écart se marque avec les théories contractualistes et où l'on prend en compte la conception organique que (...) se fait Burke du corps social. Mais Rousseau est un bien médiocre théoricien à ses yeux et ses talents littéraires sont nettement plus dévastateurs. Ce qu'il fait des passions humaines provoque l'irruption de la sentimentalité intempérée dans le champ du politique et cet effet est bien plus décisif pour le juger. La réponse de Burke est donc morale; cela fait qu'il peut se dispenser d'une réfutation — qui aurait pu être plus délicate — des thèses politiques.It must have seemed strange enough for Burke to be told that there was a deep agreement between himself and Jean-Jacques Rousseau. Rousseau's ideas are for Burke the storehouse of revolutionary morals and the Nouvelle Héloïse provides the members of the National Assembly with a convenient textbook. This kind of thinking is unfit, in Burke's eyes, for a serious perusal and his followers must be hold in disgust. Nevertheless, likes and dislikes are not satisfactory explanations and as Burke is, even unwillingly, a political philosopher, he needed to be compared to Rousseau on some essential topics : the general will, the organic nature of society, the critique of contractualism. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Leibniz on Innate Ideas and the Early Reactions to the Publication of the Nouveaux Essais (1765)* GIORGIO TONELLI LIzmNIz' Nouve~ Essais,written in 1703-1705 (citedhereafter as NE), were posthumously published by Raspe x in 1765, at the beginning of a Leibniz revivalwhich was alsomarked by thelargeDutens editionof 1768. As the greatupheaval in Kant's thought took place in 1769, and as thisupheaval had as one of itsmain characteristicsthe rejection of sensibility (...) as the sole source of knowledge,2 it is easy to infer that Kant's reading of the NE may have been one of the elements prompting him to adopt his new solution. It is not the ambition of this paper to answer that difficult question: rather it is an attempt towards clearing the ground for an answer to it, by inquiring into the early reactions of philosophical circles, especially German, to the appearance of the NE. To what extent was the significance of the particular doctrines expounded in the NE noticed? To what extent did contemporary philosophers realize that these were to profoundly modify the picture of Leibniz' psychological tenets? And, therefore, to what extent could Kant have been stimulated by a widespread reaction to pay special attention to the peeu!ia~lies of that work7 In conformity with this purpose, I shall focus my research on the question o/the origin of knowledge. As it is my task to reconstruct a general philosophical atmosphere, I will not confine my research to philosophic reactions prior to 1769, but will also take into consideration some attitudes of the following decade. As frequently happens in the history of ideas, the impact of a certain event may be noticed almost immediately after its occurrence, but the documentation of its effects may be available only after a certain delay. But they are nevertheless indicative of that prior impact. Before starting this enquiry, I shall: (1) point out the difference between the doctrine in question as it is expounded in the NE and as it appeared in the previously published works of Leibniz; (2) examine the interpretations of Leibniz' psychology prior to 1765, especially as represented in the version which was accepted by Wolff and incorporated into his system. * I want to expressmy gratitude to my friend Dr. Heinrieh Schepers,Director of the LeibnizStelle of Miinster University, for severalreferences and suggestions,and for his sympathy with the subjectof this paper. 1 Oeuvres philosophique$ latines et franfaises du feu Mr. de Leibniz tir~es de ses Manuscrits qui #e conservent dans la Biblioth~que royale ~ Hanovre et publi~es par M. Rud. Eric Raspe. Avec une preface de Mr. Kaestner, Professeur en math$matique d GOttingue (Amsterdam et Leipzig, 1765). Cf. (3. Tondli, "Die Umwiilzung yon 1769 bed Kant," Kant-Studien,LIV (1963), 369 ft. [437] 438 HISTORY OF PHILOSOPHY I. It is an obvious principle in Leibniz' metaphysics that all knowledge stems from the interior of the soul, or monad: from this point of view, it may correctly be stated that for Leibniz all knowledge is innate. It is equally obvious in our day that Leibniz held that there is a basic distinction between the way we know necesstwy and universal truths, emerging from the soul's intellect, and the way we know contingent and particular truths, emerging from the soul's sensibility. Therefore, from a psychological and exoteric point of view (as in the NE) the first kind of truths may be called innate (par excellence), while the second may be called acquired. As it happened, the works of Leibniz published prior to 1765 almost exclusively represented the general metaphysical point of view, and this led to a fatal distortion of his thought by his followers. The interpretations of Leibniz were from the very beginningm and still are in our day---profoundly influenced by the fact that many of Leibniz' works were not published in his lifetime, but appeared (and still shall appear) posthumously during more than two centuries. Consequently the distinction between the origin of necessary and the origin of contingent truths was generally overlooked. This is clearly explained by an examination of Leibniz' worksa which were published before his death (1716) and shortly thereafter. One of the most influential... (shrink)

L’Ésotérisme shi‘ite: Ses racines et ses prolongements / Shi‘i Esotericism: Its Roots and Developments. Edited by M. A. Amir-Moezzi, M. de Cillis, D. de Smet, and O. Mir-Kasimov. Bibliothèque de l’École des Hautes Etudes, sciences religieuses, vol. 177. Turnhout, Belgium: Brepols, 2016. Pp. v + 870. €95.

In this paper I shall focus attention on a principle which lies at the heart of Locke's distinction between primary and secondary qualities. It is to be found explicitly or implicitly stated at many places in the Essay , but its clearest expression is at E.II.viii.11, where Locke writes that ' Impulse [is] the only way which we can conceive Bodies operate in'. Let us call it 'the impulse principle'. The first task is to describe what exactly the term impulse (...) means here and to what the principle amounts. Next, I shall consider the kind of role the principle plays in the Essay and whether Locke changed his mind about it in the fourth edition. Then, in the main part of the paper, I shall try to show how the impulse principle helps make possible Locke's distinction between primary and secondary qualities. In the course of my discussion I shall refer to some of Locke's pre- Essay writings: the Epitome, the Abr g , his review of Newton's Principia and Draft C.1 It is a subsidiary aim of the paper to show how these writings - particularly the Abr g which ran to over ninety pages of the Biblioth que universelle and was published in 1688 - can be of help in disentangling the main line of argument in Locke's Essay. (shrink)

L’invention du cadi: La justice des musulmans, des juifs et des chrétiens aux premiers siècles de l’Is- lam. By Mathieu Tillier. Bibliothèque historique des pays d’Islam, vol. 10. Paris : Publications de la Sorbonne, 2017. Pp. 704. €45.

Le culte d’Osiris au 1er millénaire av. J.-C.: Découverts et travaux récents. Edited by Laurent Coulon. Bibliothèque d’Étude, vol. 153. Cairo: Institut Français d’Archéologie Orientale, 2010. Pp. x + 322, illus..

L’Arabie marchande: État et commerce sous les sultans rasūlides du Yémen. By Éric Vallet. Bibliothèque historique des pays d’Islam, vol. 1. Paris: Publications de la Sorbonne, 2010. Pp. 872. €90.

Grammaire juhuri, ou judéo-tat, langue iranienne des Juifs du Caucase de l’est. By Gilies Authier. Beiträge zur Iranistik, vol. 36 / Bibliothèque iranienne, vol. 76. Wiesbaden: Ludwig Reichert, 2012. Pp. 336. €88.

La salle de dissection. Où le corps est incisé, coupé -- Le cabinet du philosophe. Où le corps est questionné, conceptualisé -- L'atelier et le laboratoire. Où le corps est démonté, photographié -- Le stade. Où le corps saute et court -- La bibliothèque. Où le corps se perd et se retrouve -- Le corps du délit. Où le corps souffre et se découpe -- Le corps dénaturé. Où le corps se perd et résiste.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 187 standing. He picks his way philosophicelly ~darough the many preludes, interludes and epilogues of the long, autobiographical poem, The Prelude. He succeeds in interpreting philosophically.Wordsworth's absorption in "the life of things" and the "immanence of the world soul." These ideas remain, it seems to me, in Wordsworth's mind as well as in.his art primarily "lyrical ballads." But Melvin Rader has given us a thoroughly intelligible account, (...) both historical and philosophical, of both Coleridge and Wordsworth as reflectiveminds, without detracting item them as artists. HERBERTW. SCHNEIDER Claremont Graduate School and Unlver~i~y Center gchelting et la R~alit~ Finis: Essai sur la Philosophic de la Nature et de l'[dentit~. By Judith E. Schlanger. (Paris: Presses Universitaires de France, 1966. Pp. 162. = Biblioth~que de Philosophie Contemporaine: Histoire de ta Philosophie et Philosophie Gfin6rale. Paper, F. 12.--) L'dtude de Judith E. Schlanger pr~se~te un bref expos6 des th~mes princ~paux de la pens~e philosophlque de Schelling en retra~ant de fa~on plus ou moius syst6matique l'itindraire spirituel de ce grand penseur qui a crd6 les fondsments spdculatifs du romantisme aIlemand. La philosophie de Schelling refl~te une ardeur,constants de recherche toujours progressive miroitant lea rythmes intimes de son articulation/~ la fois subtile et intensive. Nous allons donner en raccourci la principale ligne d'6volution de cette pens~e. L'essai de Schlanger a pour objet propre le probl~me philosophique qui rdsulte de la connexion 6troite de deux th~mes constituant les fondoments de la philosophie schellingienne, notamment le bh6me d'une philosophie concrAte qui rdcupAre intdgralement l'intuition et celui de la simultan6it6 de l'absolu et du finidans une rdalitdqui n'est constitu6e que par des totas diserAtes. Pour Schelling l'absolu n'est autre chose que la rdalitd concrete constitude par l'ensemble des totalitds individuelles et particuli6res qui sent con~ues comme dtant organiques et qui sent intelligibles, c'est-~.dire leur prdsence et leur raison d'etre coincident et ne peuvent ~tre saisiesque par l'immddiatetd de l'intuition intellectuelle et non par une rationslitd ddductive. L'absolu eat organicitd intelligibleau moyen d'un mode de connaissance intdgralement intuitif, done de rationalitd/t dvidence pleine et non de rationalitd ~t mddiation conceptuelle. L'absolu est done un total, une totalitd complexe ~ cause do ses articulations ind6finiment multiples ~tl'intdrieur. La philosophie enest la transposition aussi bien dans son d6veloppement actuel que dans l'embrassement des multiples ddterminations en un totalitarisme du savoir. L'instrument opdrationnel et cognitif capable d'61aborer cette transposition est l'intuition,la "Anschauung". En effet l'intuition joue un r61e capital dans la philosophie de Schelling. Issue directement de l'exp6rience sensible, c'est-~-dire, concrbte et individuelle, ellepermet d'englober dans l'immddiatetd d'une seule dvidence ~ la fois coner ~te et totale la coprdsence et la contemporandit6 de l'absolu et du finien une unit6 positive, non-dialectique, mais organique. Il est vrai que le scheme de l'organisme et de l'organicitd detains la pensde de ScheUing. L'absolu et le finisent en correlation organique. L'actualit6 dvidents de leur opposition manifeste leur copr~ence simultande, ce qui traduit leur unit~ absolue, sous-jacente qui a rendu possible cette opposition. La liaison effective, rdelle,empiriquement constatde des deux termes opposds leur suppose un fondement commun absolu. La dichotomie n'estpas primordiale, l'antith~sea pour support affirmatifun absolu. L'absolu est le lieu de l'identitd des opposds. C'est la coincidence immddiate entre des termes antinomiques qui d6finitl'unitd absolue. Et de cet absolu, la philosophic poss~de un savoir imm6diat, c'est-~dire absolu. II en rdsulte que l'intuitionest le principe m~me de l'intelligibilitd.Le probIAme phUosophique capital qui se pose et que Schlanger dtudie dana l'ceuvre de Schelling depuis les ddbuts de sa pensde en 1794jusqu'au moment o~1la philosophie de l'Identitd eat constitude, en 1804environ s'dnonce comme suit: La vision de l'identit6 immddiate des opposds comme forme de la rdalitd absolue pourra-t-elle s'articuler dans un savoir systdmatique et objective- 188 HISTORY OF PHILOSOPHY ment communicable de la totalit6... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 187 standing. He picks his way philosophicelly ~darough the many preludes, interludes and epilogues of the long, autobiographical poem, The Prelude. He succeeds in interpreting philosophically.Wordsworth's absorption in "the life of things" and the "immanence of the world soul." These ideas remain, it seems to me, in Wordsworth's mind as well as in.his art primarily "lyrical ballads." But Melvin Rader has given us a thoroughly intelligible account, (...) both historical and philosophical, of both Coleridge and Wordsworth as reflectiveminds, without detracting item them as artists. HERBERTW. SCHNEIDER Claremont Graduate School and Unlver~i~y Center gchelting et la R~alit~ Finis: Essai sur la Philosophic de la Nature et de l'[dentit~. By Judith E. Schlanger. (Paris: Presses Universitaires de France, 1966. Pp. 162. = Biblioth~que de Philosophie Contemporaine: Histoire de ta Philosophie et Philosophie Gfin6rale. Paper, F. 12.--) L'dtude de Judith E. Schlanger pr~se~te un bref expos6 des th~mes princ~paux de la pens~e philosophlque de Schelling en retra~ant de fa~on plus ou moius syst6matique l'itindraire spirituel de ce grand penseur qui a crd6 les fondsments spdculatifs du romantisme aIlemand. La philosophie de Schelling refl~te une ardeur,constants de recherche toujours progressive miroitant lea rythmes intimes de son articulation/~ la fois subtile et intensive. Nous allons donner en raccourci la principale ligne d'6volution de cette pens~e. L'essai de Schlanger a pour objet propre le probl~me philosophique qui rdsulte de la connexion 6troite de deux th~mes constituant les fondoments de la philosophie schellingienne, notamment le bh6me d'une philosophie concrAte qui rdcupAre intdgralement l'intuition et celui de la simultan6it6 de l'absolu et du finidans une rdalitdqui n'est constitu6e que par des totas diserAtes. Pour Schelling l'absolu n'est autre chose que la rdalitd concrete constitude par l'ensemble des totalitds individuelles et particuli6res qui sent con~ues comme dtant organiques et qui sent intelligibles, c'est-~.dire leur prdsence et leur raison d'etre coincident et ne peuvent ~tre saisiesque par l'immddiatetd de l'intuition intellectuelle et non par une rationslitd ddductive. L'absolu eat organicitd intelligibleau moyen d'un mode de connaissance intdgralement intuitif, done de rationalitd/t dvidence pleine et non de rationalitd ~t mddiation conceptuelle. L'absolu est done un total, une totalitd complexe ~ cause do ses articulations ind6finiment multiples ~tl'intdrieur. La philosophie enest la transposition aussi bien dans son d6veloppement actuel que dans l'embrassement des multiples ddterminations en un totalitarisme du savoir. L'instrument opdrationnel et cognitif capable d'61aborer cette transposition est l'intuition,la "Anschauung". En effet l'intuition joue un r61e capital dans la philosophie de Schelling. Issue directement de l'exp6rience sensible, c'est-~-dire, concrbte et individuelle, ellepermet d'englober dans l'immddiatetd d'une seule dvidence ~ la fois coner ~te et totale la coprdsence et la contemporandit6 de l'absolu et du finien une unit6 positive, non-dialectique, mais organique. Il est vrai que le scheme de l'organisme et de l'organicitd detains la pensde de ScheUing. L'absolu et le finisent en correlation organique. L'actualit6 dvidents de leur opposition manifeste leur copr~ence simultande, ce qui traduit leur unit~ absolue, sous-jacente qui a rendu possible cette opposition. La liaison effective, rdelle,empiriquement constatde des deux termes opposds leur suppose un fondement commun absolu. La dichotomie n'estpas primordiale, l'antith~sea pour support affirmatifun absolu. L'absolu est le lieu de l'identitd des opposds. C'est la coincidence immddiate entre des termes antinomiques qui d6finitl'unitd absolue. Et de cet absolu, la philosophic poss~de un savoir imm6diat, c'est-~dire absolu. II en rdsulte que l'intuitionest le principe m~me de l'intelligibilitd.Le probIAme phUosophique capital qui se pose et que Schlanger dtudie dana l'ceuvre de Schelling depuis les ddbuts de sa pensde en 1794jusqu'au moment o~1la philosophie de l'Identitd eat constitude, en 1804environ s'dnonce comme suit: La vision de l'identit6 immddiate des opposds comme forme de la rdalitd absolue pourra-t-elle s'articuler dans un savoir systdmatique et objective- 188 HISTORY OF PHILOSOPHY ment communicable de la totalit6... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:NOTES AND DISCUSSIONS 95 OCKHAM ON INTUITIVE COGNITION t In the first part of what follows, I try to locate Ockham's theory of intuitive cognition in the context of one set of philosophical problems rather than another. The device I use is to emphasize the major error Ockham wants to avoid: "platonism" rather than scepticism. In the second part, I try to show how difficulties raised by some recent (...) commentary result from the wrong orientation. This very limited project involves neither exposition nor assessment of Ockham's proposed solutions for the philosophical problems. But hopefully it will prove useful or at least suggestive for others working in this or related areas in Ockham. According to Ockham, 2 someone can be said to hold to or cognize a proposition evidently when he knows it to be true. The paradigm of knowing something to be true is seeing that it follows from the premisses in a demonstrative syllogism. However, first principles, or any proposition per se nota, can also be known to be true or cognized evidently. And, what is most important for our purposes, contingent propositions can be cognized evidently when, as one might say, they are known in experience. When someone is looking at a white wall, to ~se one of Ockham's examples, he can cognize evidently the proposition "The wall is white." 3 i Aside from a few quotations, I have given only the location of references in Ockham. Only very extensive quotations would make the article self-sufficient or, for that matter, even be helpful to the reader. My effort is both tentative and parasitic on earlier commentary and can, perhaps, be excused from providing logistic support that would far exceed its own weight. Moreover, I have tried to direct the reader to the most convenient materials, using fairly common or obvious abbreviations for Ockham's writings and the symbols given in the brackets for each of these sources. [Baudry] L Baudry, Lexique philosophique de Guillaume d'Ockham (Paris, 1958). [McKeon] R. McKeon, Selections /tom Medieval Philosophers, Vol. II (New York, 1929). This almost literal translation of selected Quodlibeta is sufficient for my present purposes. The Strasbourg edition of 1491, of course, is not more readily available m the reimpression from Louvain, Editions de la Biblioth~que Sd., 1962. [OPW] P. Boehner, Ockham: Philosophical Writings (New York, 1957). The page numbers given are from the Nelson edition, containing both Latin and English. The Library of Liberal Arts (Bobbs-Merrill) edition which consists only of the English text runs from one to sixteen pages ahead as a result of numbering the blank pages at the beginning of each section. [Ordinatio] Opera Philosophica et Theologica (St. Bonaventure, N.Y., 1967). Vol. I: Scripture in Librum Primum Sententiarum Ordinatio, Prologus et Distinctio Prima, edited by G. Gal and S. Brown. The lines referred to are given as superscripts to the page numbers. a Expos. Physicorum, Prologue ([OPW] pp. 4-5). See also [Baudry] under scire and evidens. a The issue of translation raises a host of problems of varying degrees of philosophical importance. I am not settled in my own mind about the best English equivalents for many important terms, and in my translations and commentary I have not tried for consistency. In principle, I prefer odd or quaint terms, since they bear their faults on their 96 HISTORY OF PHILOSOPHY At one point, Ockham gives this description: Whoever knows some proposition evidently cannot dissent from that proposition by the power of the will alone, but it is necessary that he be persuaded by an argument more strongly moving his intellect to dissent, or it is necessary that he have forgotten something evidently known.4 Let me call your attention to the un-Cartesian way in which Ockham removes the judgement of some contingent (and all necessary) propositions from the (total) dominion of the will. I may remain silent or talk of something else, or I may avail myself of questions and conditionals, but if I intend to deal head-on with equals added to equals or (while looking at the white wall) with walls and whiteness, I cannot but assert that equals added to equals are equal or... (shrink)

Lucrările Simpozionului Internaţional Cartea, România, Europa. Ediţia a II-1, 20–24 septembrie 2009. Edited by Julieta Rotaru. Secţiunea a treia: Studii Euroasiatice şi Afroasiatice—De la mit la ritual. Bucharest: Editura Biblioteca Bucureştilor, 2010. Pp. 461–738. Travaux de Symposium International Le Livre, la Roumanie, l’Europe. Troisième édition, 20–24 septembre 2010. Vol. 3: Études euro- et afro-asiatiques, III A: La Veda-Vedāṅga et l’Avesta entre oralité et écriture. Edited by Jan E. M. Houben and Julieta Rotaru. Bucharest: Éditeur Bibliothèque de Bucarest, 2011. Pp. 11–532.

Le Temple d’Hathor à Dendara: Relevés et étude architecturale. By Pierre Zignani. Bibliothèque d’Étude, vol. 146/1. Cairo: Institut français d’archéologie orientale, 2010. Pp. xii + 425, 39 plates.

Alors que la guerre était associée au masculin, quelques femmes en France ont combattu au cours des guerres civiles des XVIe-XVIIe siècles ou ont servi dans les armées royales, qu’accompagnaient de plus de nombreuses civiles. Avec la Révolution française, le service dans la garde nationale et, moins directement, dans l’armée est lié à la citoyenneté. En réclamant le port des armes au sein de la garde nationale, des militantes révolutionnaires revendiquaient ainsi un des droits politiques du citoyen, ce (...) qui provoqua un ferme refus. Mues par le désir de défendre la République et de partager avec les hommes la gloire de se battre pour elle, des citoyennes s’engagèrent par ailleurs individuellement dans les armées, où elles continuèrent à servir après le décret du 30 avril 1793 qui les en chassait. Les demandes d’armement des militantes et les réponses qui leur sont apportées, ainsi que les histoires, les propos des soldates et les réactions qu’elles ont suscitées permettent d’analyser l’association entre masculin, armes et citoyenneté et d’étudier les mécanismes de l’exclusion des femmes des armées. (shrink)

Le Burkina Faso comporte, en plus du français, « langue officielle », environ une soixantaine de langues locales dites « langues nationales ». Malgré des lois favorables à l’égalité des langues, on constate dans la pratique une hiérarchisation linguistique qui consacre la domination du français sur les autres langues. Dans ce contexte plurilingue, on pouvait s’attendre à ce que la traduction puisse contribuer à la préservation de la diversité linguistique et culturelle du pays, voire à l’enrichissement des langues nationales. Mais (...) l’analyse de la traduction littéraire et audio-visuelle révèle une direction qui reflète cette hiérarchisation des langues. En effet, la traduction entre langues européennes est de loin la plus importante, en particulier entre le français et l’anglais. La traduction entre les langues nationales n’existe pas. Dans le domaine audio-visuel, en particulier le cinéma, le sous-titrage se fait toujours des langues nationales vers les langues européennes. En l’absence d’une politique linguistique et d’une politique de traduction, la traduction ne peut pas jouer son rôle de promotion des langues et de préservation de la diversité culturelle.As well as French, its “official language”, Burkina Faso has about 60 local languages that are referred to as “national languages”. Despite legislation in favour of language equality, there is, in practice, a distinct hierarchy that has enshrined the domination of French over other languages. In this multilingual context, it might have been expected that translation would help to preserve the country’s linguistic and cultural diversity, and even to enrich its national languages. However, our analysis of literary and audio-visual translations shows that the translating directions reflect the existing hierarchy between languages. Translations between European languages are by far the most common, especially between French and English. There is no translation at all between the national languages. In the audiovisual field, especially in films, sub-titles are always translated from national languages into European languages. Without language or translation policies, translation cannot play its part in promoting languages and preserving cultural diversity. (shrink)

La mondialisation a pour effet de rendre indispensable non seulement le recours à la traduction, mais souvent aussi à l’adaptation. C’est en particulier le cas pour les ressources audiovisuelles numériques et leur republication, dont l’importance ne fait que croître. Le texte audio-visuel est en réalité à considérer comme un objet sémiotique pouvant avoir une extrême complexité, en raison des différentes strates dont il se compose. En particulier, chacun des plans que l’on peut y distinguer peut être l’objet d’une traduction culturelle (...) spécifique, car autrement les informations véhiculées risqueraient d’être mal interprétées par les récepteurs. Pour aborder cette problématique, l’article s’appuie notamment sur les travaux effectués dans le cadre du projet de recherche « Atelier sémiotique audiovisuel » financé par l’Agence nationale de la recherche .One effect of globalisation has been to make not only translation essential, but also adaptation. This is particularly true in the case of digital audiovisual resources and their re-publication, which are greatly increasing in importance. Audiovisual text should in fact be considered as a many-layered semiotic object whose complexity can be extreme. Each of these layers may require a specific cultural translation, failing which the information conveyed can be wrongly interpreted by those receiving it. In addressing this problem, this paper draws in particular on the work carried out under the “Audiovisual Semiotics Workshop” research project financed by the French National Research Agency. (shrink)

Plus que de différences qui se juxtaposent, on parle aujourd'hui de processus de différenciation pour traduire le changement fondamental entraîné par la rupture du lien jusqu'ici présumé insécable entre la culture en tant que facteur d'identification collective et son inscription spatiale. A la dichotomie classique entre Nous et les Autres - fondement même du projet anthropologique - se substituent ainsi de nouvelles catégories hybrides : communautés diasporiques, transnationalisme, créolisation, autant d'indicateurs thématiques d'une véritable réorientation de la réflexion sur la culture. (...) C'est dans ce contexte que se pose, de nos jours, le problème d'une " gestion " juridique de la différence culturelle présumée ou revendiquée. Tributaires de l'émergence des peuples autochtones et des minorités " ethniques " ou " culturelles " en tant que nouveaux acteurs sur la scène nationale et internationale, les quatorze contributions à ce recueil d'orientation interdisciplinaire proposent autant de réflexions critiques sur la notion de culture dans son double rapport au Droit (c'est-à-dire au droit positif) et aux droits. Ce qui est en jeu ici, c'est la culture comme variable de l'élaboration de normes juridiques en réponse à des revendications d'ordre identitaire. (shrink)

Que Karl Marx et Friedrich Engels aient à la fin des années 1860 uni la destinée de leur projet de révolution prolétarienne universelle à l’Irlande, est généralement méconnu. Principal obstacle à l’avènement en Angleterre d’un parti ouvrier révolutionnaire, auquel les deux théoriciens avaient assigné le rôle dirigeant de leur stratégie politique, la question irlandaise se devait donc d’être réglée, selon eux, à la faveur de l’indépendance nationale de l’Irlande. Or le fait que jamais ces desseins n’aboutissent, apporte la preuve (...) pour d’aucuns que Marx et Engels s’étaient trompés quant à la nature du problème posé. Qu’en fut-il au juste? L’examen critique dont les deux révolutionnaires allemands font l’objet ne tend-il pas à négliger certains paramètres, ouvrant ainsi la voie à une relecture de l’analyse marxienne vis-à-vis de la question irlandaise? (shrink)

Bien que, dans notre pays, la BD ait longtemps été perçue, y compris par ses « spécialistes », commeune production culturelle quasi-exclusivement franco-belge et américaine, l’offre de bandes dessinées sestructure aujourd’hui en France essentiellement autour de trois traditions nationales : franco-belge,américaine et japonaise . Mais la place énorme occupée par les mangas chez les lecteursactuels ne doit pas faire oublier que la bande dessinée a connu une évolution historique distincte dans lestrois aires culturelles concernées, notamment en termes de modèles économiques (...) d’édition et de types delectorat recherchés. Une mise en perspective de ces spécificités permet de comprendre comment, en vingt ans, les mangas sont devenus des concurrents irrésistibles des bandes dessinées franco-belges et américaines.In France, comic strips have long been perceived – including by “specialists” – as an almost exclusivelyFranco-Belgian and American form of cultural output. Today, however, the comic strip market essentiallyrevolves around traditions of three different origins: Franco-Belgian comic strips, American comics andJapanese manga. But the enormous popularity of manga among today’s readers should not obscure the factthat historically, comics have evolved very differently in the three cultural areas in question, especially interms of economic publishing models and target readerships. Bringing a fresh perspective to bear on thesespecificities, this article shows how manga, in just twenty years, have come to compete irresistibly withFranco-Belgian and American comics. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Douze études portant sur divers points cruciaux d'interprétation de la science et de la métaphysique cartésiennes et leibniziennes. « Copyright Electre » Pages de début Préface Sigles utilisés pour les références aux sources principales I - (...) L'ingenium selon Descartes et le chiffre universel des Règles pour la direction de l'esprit II - La géométrisation du regard. Réflexions sur la Dioptrique de Descartes III - La « Fable du Monde » et la signification métaphysique de la science cartésienne IV - L'origine de la négation V - Leibniz et l'universel VI - De l'individuation à l'individualité universelle VII - Mécanisme et métaphysique : le rétablissement des formes substantielles (1679) VIII - De la puissance à l'action : la singularité stylistique de la dynamique IX - La notion de système dans la physique de Leibniz X - « Pour la beauté et pour l'harmonie » : le meilleur de la dynamique XI - Les axiomes de l'identité et la démonstration des formules arithmétiques : "2 + 2 = 4" XII - Leibniz et l'exigence de démonstration des axiomes : "La partie est plus petite que le Tout" XIII - Ernst Cassirer et les commencements de la science classiqueIndications bibliographiques Index nominum Pages de fin. (shrink)

La renommée nationale et internationale de Pierre Bourdieu lui est venue de la sociologie, une sociologie un peu particulière, dite " des élites ", ou plus communément, " de la domination ", au fil de laquelle il ne se fit pas faute de fustiger les représentants de celle qu'il appelait " La discipline du couronnement ", la philosophie. C'était là pourtant son terroir d'origine, sa formation première, et la seule dans laquelle il possédât un diplôme. Mais il ne voyait (...) dans ses anciens " collègues " que des lectors figés dans une position scolastique qui les éloignait des urgences du monde et du " sens pratique ". Pourtant, c'est à l'aide de La philosophie qu'il critique la philosophie, et vise à l'éduquer, qu'il forge les concepts majeurs de sa sociologie, comme l'habitus, la violence symbolique. Et l'enjeu de ses recherches est encore un enjeu philosophique, qui le rapproche de ceux qui ont voulu transformer le monde, au lieu de se borner à le penser. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Douze études portant sur divers points cruciaux d'interprétation de la science et de la métaphysique cartésiennes et leibniziennes. « Copyright Electre » Pages de début Préface Sigles utilisés pour les références aux sources principales I - (...) L'ingenium selon Descartes et le chiffre universel des Règles pour la direction de l'esprit II - La géométrisation du regard. Réflexions sur la Dioptrique de Descartes III - La « Fable du Monde » et la signification métaphysique de la science cartésienne IV - L'origine de la négation V - Leibniz et l'universel VI - De l'individuation à l'individualité universelle VII - Mécanisme et métaphysique : le rétablissement des formes substantielles (1679) VIII - De la puissance à l'action : la singularité stylistique de la dynamique IX - La notion de système dans la physique de Leibniz X - « Pour la beauté et pour l'harmonie » : le meilleur de la dynamique XI - Les axiomes de l'identité et la démonstration des formules arithmétiques : "2 + 2 = 4" XII - Leibniz et l'exigence de démonstration des axiomes : "La partie est plus petite que le Tout" XIII - Ernst Cassirer et les commencements de la science classiqueIndications bibliographiques Index nominum Pages de fin. (shrink)

Le projet de modernisation nationale que le libéral radical Eloy Alfaro prétend réaliser à son arrivée au pouvoir, en 1895, accorde aux femmes un rôle inédit en Équateur. Elles ne doivent plus seulement être épouses et mères, mais devenir actrices du changement idéologique et économique depuis l´espace public. Les considérant comme moteur du progrès, les libéraux leur accordent des droits inédits : accès au marché du travail, accès à l´éducation, droits juridiques. Toutefois, la portée des réformes est limitée et (...) le regard sur les femmes et leur rôle évolue très lentement. Néanmoins, le libéralisme lance une dynamique dans l´émancipation des Équatoriennes dont témoigne l´émergence d´un sujet féminin défendant ses droits à participer aux affaires publiques. (shrink)

Le projet de modernisation nationale que le libéral radical Eloy Alfaro prétend réaliser à son arrivée au pouvoir, en 1895, accorde aux femmes un rôle inédit en Équateur. Elles ne doivent plus seulement être épouses et mères, mais devenir actrices du changement idéologique et économique depuis l´espace public. Les considérant comme moteur du progrès, les libéraux leur accordent des droits inédits : accès au marché du travail, accès à l´éducation, droits juridiques. Toutefois, la portée des réformes est limitée et (...) le regard sur les femmes et leur rôle évolue très lentement. Néanmoins, le libéralisme lance une dynamique dans l´émancipation des Équatoriennes dont témoigne l´émergence d´un sujet féminin défendant ses droits à participer aux affaires publiques. (shrink)

Jusqu’à présent, les discussions au sein de la communauté universitaire et dans la littérature scientifique sur la conduite responsable en recherche (CRR), incluant l’intégrité scientifique et l’éthique de la recherche, ont principalement été menées par les chercheurs en sciences de la santé et en sciences fondamentales. Préoccupés, à juste titre, par des problèmes d’inconduite, leurs effets négatifs sur la rigueur scientifique et la confiance du public dans l’entreprise de la recherche, ces débats ont conduit à l’élaboration et à la mise (...) en œuvre de lignes directrices nationales et de politiques institutionnelles. Ces lignes directrices visent entre autres à promouvoir la CRR, notamment dans le but de prévenir ces inconduites. Cependant, pour garantir la pertinence et une application appropriée de ces normes à tous les domaines universitaires, il est nécessaire que les sciences humaines et sociales (SHS) contribuent plus directement à ces discussions. Un tel engagement devrait permettre d’exprimer les particularités disciplinaires et méthodologiques des SHS, dont certaines peuvent être très différentes des sciences appliquées et fondamentales. Cela permettrait également de s’assurer que la littérature sur la CRR ainsi que les politiques et les directives qui en découlent soient à la fois fondées sur des principes universellement généralisables, mais aussi appliquées avec nuance afin de refléter la diversité des pratiques disciplinaires. Dans ce chapitre, nous explorons trois grands domaines dans lesquels les SHS pourraient contribuer à façonner les discussions dans la littérature sur la CRR, tout en informant les chercheurs en SHS des meilleures pratiques en matière de CRR : l’autorat/paternité, la collaboration et l’autorégulation. (shrink)

Begriffsschrift, eine der arithmetischen nachgebildete Formelsprache des reinen Denkens / von Dr. Gottlob Frege,...Date de l'edition originale : 1879Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete (...) numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k65658c. (shrink)