First published in 1946, History of Western Philosophy went on to become the best-selling philosophy book of the twentieth century. A dazzlingly ambitious project, it remains unchallenged to this day as the ultimate introduction to Western philosophy. Providing a sophisticated overview of the ideas that have perplexed people from time immemorial, it is 'long on wit, intelligence and curmudgeonly scepticism', as the New York Times noted, and it is this, coupled with the sheer brilliance of its scholarship, that has made (...) Russell's History of Western Philosophy one of the most important philosophical works of all time. (shrink)

Immensely intelligible, thought-provoking guide by Nobel prize-winner considers such topics as the distinction between appearance and reality, the existence and nature of matter, idealism, inductive logic, intuitive knowledge, many other subjects. For students and general readers, there is no finer introduction to philosophy than this informative, affordable and highly readable edition that is "concise, free from technical terms, and perfectly clear to the general reader with no prior knowledge of the subject."—The Booklist of the American Library Association.

_''Philosophy' is a word which has been used in many ways, some wider, some narrower. I propose to use it in a very wide sense, which I will now try to explain.'_ - _ Bertrand Russell Nearly forty years since its first publication, History of Western Philosophy_ remains unchallenged as the ultimate introduction to its subject, while claiming classic status in its own right. It is the bestselling philosophy book of the twentieth century and one of the most important (...) philosophical works of all time. This compact and affordable paperback edition makes this comprehensive and brilliantly-written text readily available for a new generation of readers. As part of our commitment to Russell publishing, the delux version of this bestselling title will continue to be available. 1961: 848pp: Pb: 0-145-07854-7: £16.99. (shrink)

First published in 1946, _History of Western Philosophy_ went on to become the best-selling philosophy book of the twentieth century. A dazzlingly ambitious project, it remains unchallenged to this day as the ultimate introduction to Western philosophy. Providing a sophisticated overview of the ideas that have perplexed people from time immemorial, it is 'long on wit, intelligence and curmudgeonly scepticism', as the _New York Times_ noted, and it is this, coupled with the sheer brilliance of its scholarship, that has made (...) Russell's _History of Western Philosophy_ one of the most important philosophical works of all time. (shrink)

First published in 1946, _History of Western Philosophy_ went on to become the best-selling philosophy book of the twentieth century. A dazzlingly ambitious project, it remains unchallenged to this day as the ultimate introduction to Western philosophy. Providing a sophisticated overview of the ideas that have perplexed people from time immemorial, it is 'long on wit, intelligence and curmudgeonly scepticism', as the _New York Times_ noted, and it is this, coupled with the sheer brilliance of its scholarship, that has made (...) Russell's _History of Western Philosophy_ one of the most important philosophical works of all time. (shrink)

An unabridged edition with updated footnotes and layout, to include: Recent Criticisms of "Consciousness" - Instinct and Habit - Desire and Feeling - Influence of Past History on Present Occurrences in Living Organisms - Psychological and Physical Causal Laws - Introspection - The Definition of Perception - Sensations and Images - Memory - Words and Meaning - General Ideas and Thought - Belief - Truth and Falsehood - Emotions and Will - Characteristics of Mental Phenomena.

This anthology is a thorough introduction to classic literature for those who have not yet experienced these literary masterworks. For those who have known and loved these works in the past, this is an invitation to reunite with old friends in a fresh new format. From Shakespeare's finesse to Oscar Wilde's wit, this unique collection brings together works as diverse and influential as The Pilgrim's Progress and Othello. As an anthology that invites readers to immerse themselves in the masterpieces of (...) the literary giants, it is must-have addition to any library. (shrink)

The titile essay of this collection suggests that Bertrand Russell's lifelong preoccupation: the disentanglement, with ever-increasing precision, of what is subjective or intellectualy cloudy from what is objective or capable of logical demonstration. The first five essays he calls 'entirely popular': they include two on the revolutionary changes in mathematics in the last hundred years, and one on the value of science in human culture. The last five, 'somewhat more technical', are concerned with particular problems of philosophy: the ultimate (...) nature of matter, the connection between the sense-data and physics, the problem of casuality and different ways of knowing. In these one can see the Russell method in operation, intellectual analysis dissecting the problem to its bare bones. (shrink)

Bertrand Russell was one of the greatest logicians since Aristotle, and one of the most important philosophers of the past two hundred years. As we approach the 125th anniversary of the Nobel laureate's birth, his works continue to spark debate, resounding with unmatched timeliness and power. The Problems of Philosophy, one of the most popular works in Russell's prolific collection of writings, has become core reading in philosophy. Clear and accessible, this little book is an intelligible and stimulating guide (...) to those problems of philosophy which often mistakenly lead to its status as too lofty and abstruse for the lay mind. Focusing on problems he believes will provoke positive and constructive discussion, Russell concentrates on knowledge rather than metaphysics, steering the reader through his famous 1910 distinction between "knowledge by acquaintance and knowledge by description," and introducing important theories of Descartes, Kant, Hegel, Hume, Locke, Plato, and others to lay the foundation for philosophical inquiry by general readers and scholars alike.With a new introduction by John Perry, this valuable work is a perfect introduction to the field and will continue to stimulate philosophical discussion as it has done for nearly forty years. (shrink)

The Problems of Philosophy is a 1912 book by Bertrand Russell, in which Russell attempts to create a brief and accessible guide to the problems of philosophy. Focusing on problems he believes will provoke positive and constructive discussion, Russell concentrates on knowledge rather than metaphysics: If it is uncertain that external objects exist, how can we then have knowledge of them but by probability. There is no reason to doubt the existence of external objects simply because of sense data. (...) Russell guides the reader through his famous 1910 distinction between knowledge by acquaintance and knowledge by description and introduces important theories of Plato, Aristotle, René Descartes, David Hume, John Locke, Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel and others to lay the foundation for philosophical inquiry by general readers and scholars alike. "In the following pages I have confined myself in the main to those problems of philosophy in regard to which I thought it possible to say something positive and constructive, since merely negative criticism seemed out of place. For this reason, theory of knowledge occupies a larger space than metaphysics in the present volume, and some topics much discussed by philosophers are treated very briefly, if at all. (shrink)

El pensamiento de Bertrand Russell, por M. Garrido.--La lógica y la matemática en la producción de Bertrand Russell, por J. Sanniartín Esplugues.--Bertrand Russell, filósofo, por J.L. Blasco.--La teoría y la praxis social de Bertrand Russell, por J. Carabaña.--Dos textos de Bertrand Russell.--Bio-bibliografía de Bertrand Russell, por A. García Suárez (p. [53]-79).

Bertrand Russell is widely regarded as one of the greatest philosophers of the twentieth century and a brilliant writer and commentator on social and political affairs. What I Believe offers a lucid and concise insight into Russell’s thinking on issues that preoccupied him throughout his life: atheism, religious morality and the impact of science on society. With the addition of two further essays, 'Why I Took to Philosophy' and 'How I Write', this is a superb example of Russell as (...) his very best. With a foreword by Alan Ryan. (shrink)

First published in 1910, Philosophical Essaysis one of Bertrand Russell's earliest works and marks an important period in the evolution of thought of one of the world's most influential thinkers. This selection of seven essays displays Russell's incisiveness and brilliance of exposition in the examination of ethical subjects and the nature of truth. Insightful and highly accessible, these essays are as illuminating today as they were on first publication.

Now available for the first time in paperback, this collection of essays display all of Russell's clarity, incisiveness and brilliance of exposition, particularly on matters of ethics and the nature of truth.This collection of essays dates from the first decade of this century, and marks an important period in the evolution of Bertrand Russell's thought. Now available in paperback for the first time, they display all of Russell's clarity, incisiveness and brilliance of exposition, particularly on matters of ethics and (...) the nature of truth. Russell intended the collection 'to appeal to those who take an interest in philosophical questions without having had a professional training in philosophy' - those people will find these writings just as illuminating today. (shrink)

This brilliant and controversial work investigates the relationship between 'individual' and 'scientific' knowledge.

Si le terme d’énergie est central dans la science physique contemporaine, il est difficile à définir et à enseigner. Pour essayer d’en comprendre le sens, il faut d’abord voir l’écart entre la mécanique classique de Descartes, Galilée ou Newton qui utilisent le mot de force et la thermodynamique qui introduit le terme d’énergie dans la science. Alors que la force est l’action d’un corps à travers un espace vide, l’énergie exprime le bilan d’un système où nous trouvons conservation et transformation (...) dynamique en même temps. Avec Einstein, l’énergie intensifie sa présence avec la célèbre équation E=mc2. De plus l’énergie quantique semble paradoxale. Cette caractérisation contemporaine de l’énergie physique peut prendre pour miroir réflexif, l’inventeur du mot énergie, Aristote. (shrink)

This volume of Bertrand Russell's Collected Papers finds Russell focused on writing Principia Mathematica during 1905-08. The volume's 80-page introduction covers the evolution of his logic from 1896 until 1909, when volume I of Principia went to the printer.

Onze ans après Voyage au bout d'une vie, parallèlement réédité, Bertrand Vergely entreprend un nouveau livre sur la mort. Ce nouveau récit, philosophique, prend la forme d'une pérégrination entre un voyage et une promenade, où il parle des rencontres faites à propos de la mort et de la vie, des choses qu'il a été amené à les formuler au sujet de l'euthanasie ou du suicide, des cours donnés sur la question de la mort. Dans ces réflexions il a voulu (...) entremêler le réel et la pensée parce qu'il ne voit pas comment penser la mort autrement. Quand on est en face de l'abîme qu'elle représente, c'est en parlant du réel pensé qu'on la vit de la façon la plus juste. En fait, cette pérégrination tente de raconter comment un philosophe est amené à rencontrer les questions de la mort, de l'euthanasie et du suicide. C'est en quelque sorte le récit d'une rencontre entre la pensée et la mort. Dans ce nouveau livre, Bertrand Vergely a voulu rassembler les expériences auxquelles il a été confronté ces dix dernières années à partir de rencontres, de témoignages et d'expériences. (shrink)

"La Nouvelle Alliance (1979), by physicist Ilya Prigogine and philosopher Isabelle Stengers, is both a book on the history and philosophy of thermodynamics and a philosophical essay on man's place in nature. It has given rise to lively interdisciplinary controversy.".

En France, Nietzsche fut un temps l'emblème oraculaire de toutes les subversions et son nom côtoyait couramment ceux d'Artaud et de Bataille. Puis vint l'âge de son académisation qui permit bien des avancées et où on lui attribua l'insigne mérite d'avoir élaboré un système tout à fait cohérent dont la reconstitution méticuleuse pouvait occuper toute une vie. Le présent ouvrage fait le pari que le moment est venu de mettre en avant un autre Nietzsche, celui d'un philosophe dont l'oeuvre obéit (...) à une dynamique originale où s'enchevêtrent des registres dont l'homogénéité ne va pas de soi. C'est le concept d'historicité qui est mobilisé à cette fin. Le passé lointain auquel doit régresser le savoir généalogique ; la réitération indéfinie du même présent que la sagesse de l'éternel retour doit inciter à vouloir ; le futur un peu brumeux de très long terme auquel doit oeuvrer le véritable créateur : trois temps, trois registres et trois problèmes aussi - objectivité, répétition, évolution. On ne doit pas trop vite présumer que ces trois discours n'en font qu'un. Au contraire : toute la difficulté est de savoir comment tirer ensemble ces fils, si seulement il faut les nouer et si oui, selon quelles modalités qui ne sont pas forcément celles du système. On peut encore dire ce qui précède autrement : si Dieu est mort et si Nietzsche s'est efforcé à tout prix de conjurer la posture du prêtre, le lecteur doit en tirer les conséquences. Interpréter, c'est ruminer, pas refermer. (shrink)

Il y a chez Platon, Montaigne, Spinoza et Freud une réflexion sur la vie et la mort qui présente une similitude : chez aucun d'eux, la vie n'est le bien le plus précieux que l'homme puisse connaître, car, chez tous, le seul bien réel est la liberté de penser le vrai. Dans cet ouvrage est mis au jour le fait que, pour un idéaliste et pour un fataliste, la mort délivre du faux avec, pour conséquence, qu'elle en devient désirable. Dans (...) un second ouvrage, La liberté, l'existence et la mort chez Spinoza et Freud, est analysée la transformation du rapport entre la philosophie et la mort, consécutive au rationalisme déterministe qui met fin à l'illusion que la philosophie et la pensée demeurent inconditionnées : il s'ensuit que le détachement spirituel de Platon et de Montaigne semble impraticable face à la vie et à la mort telles que la raison les conçoit. (shrink)

Dans un précédent ouvrage, La liberté, la pensée et la mort chez Platon et Montaigne, il a été montré que, chez Platon comme chez Montaigne, la mort, loin d'être le plus terrible des maux, est en fait une libération, car elle rend possible un détachement d'avec la vie qui leur est apparue soit contaminée par des fictions, soit cruellement angoissante. Les mêmes thèmes sont repris dans cet ouvrage avec Spinoza et Freud, mais dans un contexte déterministe qui les empêche de (...) croire encore à la possibilité d'une pensée humaine inconditionnée. La philosophie ne suffit plus à apprendre à mourir. Sans une analyse des causes qui déterminent l'activité mentale, à savoir le désir et les pulsions animiques, la pensée demeure asservie à des finalités imaginaires. Il s'ensuit que, pour philosopher, il faut d'abord renoncer au fantasme du sujet libre ou du moi maître de lui-même. Ce sont ces personnages qui doivent mourir pour penser et exister librement. En ce sens, la mort apparaît, ici aussi, comme une délivrance qui devient, de ce fait, désirable. (shrink)

Nietzsche a mené une double lutte, d'une part, contre la "sagesse insigne" subjuguée par le pouvoir de la logique et, d'autre part, mais en vertu de la même passion philosophique, contre la peur. Ce combat donne le jour à une liberté et à une rébellion surhumaines et solitaires contre le "ressentiment" et contre ce qu'il engendre : la cruauté de la culture. C'est à la description de cette insurrection tragique que cet ouvrage est consacré.

Du succès de la saga Moi, moche et méchant au #chubby sur Instagram, du selfie au photo-dumping, du désormais incontournable pull moche arboré à Noël à l’improbable design de la Citroën AMI, il semble qu’aujourd’hui, la Beauté avec un grand B ne soit plus en vogue. Normatif et dictatorial, artificiel et trompeur, prompt à l’asservissement et au rejet du différent, le Beau est alors à présent accusé d’intolérance et de propagandisme. Dès lors, la Laideur est devenue en art une source (...) intarissable de liberté esthétique et une critique de la culture du Surhomme des dictatures du XXe siècle avant que le moche ne soit considéré comme une réponse à l’hyperesthétisme impersonnel et deshumanisant des mass mediaDepuis, l’heure semble désormais à l’élaboration d’une esthétique de l’inesthétique et à la banalisation comme à la valorisation de nos penchants les plus abjects. De cette tendance émerge une nouvelle valeur qui ne prétend plus à la transcendance du Beau ni au choc cathartique du Laid, mais revendique une mocheté assumée et militante. Un moche qui entend déconstruire les anciennes hiérarchies esthétiques et morales au profit d’une vision résolument inclusive. Un néo-moche que nous qualifions d’imbeau, et dont ce livre propose d’analyser la genèse artistique autant que sociétale. (shrink)

"Consacrée dans des intitulés de cours, mobilisée dans les nomenclatures des organismes internationaux, prometteuse de débroussaillages très vites décevants ou de synthèses faussement structurantes, l'appellation objectivante communication internationale ne présente aucune valeur scientifique, sinon en tant qu'objet de recherche. Pour autant, la référence produit des effets de sens, qu'il est urgent de mettre en perspective, tant elle prête le jeu à des constructions discursives à géométrie variable, en fonction des intérêts croisés et souvent masqués d'acteurs de plus en plus nombreux (...) à l'échelle planétaire, et des espaces politico-culturels de diffusion de ces productions tactiques. La première option de repérage éclairant passe par le fil conducteur d'une discipline, académiquement reconnue. Précisément, la constitution depuis la France des sciences de l'information-communication en 1978 ouvre à un corpus d'approches théoriques et de questionnements épistémologiques déjà signifiant, même ainsi territorialisé. Prenant acte, -- quel que soit le continent cette fois -- des productions et des collaborations scientifiques transfrontières multiples et parfois concurrentes, l'interrogation croisée révèle des inflexions épistémologiques, théoriques, conceptuelles et méthodologiques justificatives d'un état, provisoire, de la recherche. Alors, la Communication-monde, esquissée par Armand Mattelart et érigée dans l'ouvrage au rang de concept structurant, permet de lire les enjeux communicationnels planétaires à l'aube du troisième millénaire, jusqu'à provoquer le décentrement contre les risques permanents d'ethnocentrisme de la pensée."-- Fourni par l'éditeur. (shrink)

Nietzsche se défend de séparer "l'un de l'autre l'amour et la raison". Mais, dans son oeuvre, l'amour dont il est question n'est pas l'amour de la vie, mais l'amor fati, lequel est acquiescement à l'impermanence des choses, à leur contingence et au monde comme volonté de puissance. Il s'ensuit que la raison en devient elle-même raison de la fatalité, antithèse irréductible des rationalités logicienne ou morale. Cette raison tragique, dont les autres noms sont "passion philosophique", "pensée libre" ou "sagesse sauvage", (...) constitue la raison de vivre du philosophe dionysiaque. Telle est la thèse du présent essai."--Page 4 of cover. (shrink)

Only a handful of papers reprinted in this collection were written after 1959--Russell retired from academic philosophy for the second time after the publication of My Philosophical Development, devoting his final years to political protest. 1949 and 1950--the years that Russell was appointed to the Order of Merit and awarded the Nobel Prize for Literature--fall in the period covered by this volume. The papers include autobiographical and self-critical writings as well as papers on non-demonstrative inference, his contemporaries, metaphysics and epistemology, (...) ethics and politics, John Stuart Mill, religion, Albert Einstein, and ordinary language philosophy. Annotation copyrighted by Book News, Inc., Portland, OR. (shrink)

"Catholiques et orthodoxes se revendiquent ensemble du concile Constantinople III qui affirme "une énergie divine et une énergie humaine" pour le Christ, refusant le monoénergisme théandrique. Pourtant, des catholiques (thomasiens) défendent une simplicité divine, une grâce créée et une vision de Dieu alors que des orthodoxes (palamites) soutiennent une distinction réelle entre essence et énergie en Dieu, une énergie incréée et un Dieu inconnaissable. L'examen des divergences ne permet-il de voir des convergences? Dans l'Écriture, si l'énergie se rapporte souvent à (...) une opération de Dieu, elle est aussi l'énergie de l'homme et des éléments de la nature, incréée et créée. La théologie des énergies divines n'est-elle pas aussi une théologie des énergies humaines et cosmiques? L'examen et la comparaison de l'énergie chez Aristote et de l'énergie chez Plotin permettent de saisir des divergences. Avec le Stagirite, nous avons une analogie des énergies physique, biologique, sensible, intellectuelle, éthique et théologique. L'Un plotinien conduit la foi chrétienne à toujours plus d'équivocité et d'altérité, selon une forme de monoénergisme divin. Méditer et articuler les différentes présences de Dieu (création, grâce et incarnation) peut aider à saisir les convergences. Les Latins pourraient reconnaître qu'ils ont besoin d'une théologie des énergies qui ne peut pas se réduire à l'acte et à la substance, car Pattus latin, statique, juridique et théâtral n'est pas l'energeia grec, dynamique, physique et éthique. Les Grecs peuvent saisir que cette théologie des énergies doit prendre des accents aristotéliciens, à la suite de saint Maxime le confesseur, au-delà de Plotin et du néoplatonisme."--Page 4 of cover. (shrink)