L'auteur conteste l'interprétation de Nietzsche qui met le corps "à la place de l'âme et de la conscience". Selon elle, le "concept de Dionysos" ne conduit pas à l'affirmation de la vie, mais à sa critique.

At first glance, Nietzsche and Bergson appear wholly opposed. Where the former pulls back the veil of all so-called reality to reveal the fictional constructions our bodily needs cast as what is re...

En 2002, le paléontologue américain Stephen Jay Gould a rendu un surprenant hommage à l’évolutionnisme de Nietzsche. J’explique ici leur proximité critique, déjà annoncée par Daniel Dennett en 1995, de trois façons différentes. Je montre d’abord qu’elle permet à Gould de se départir du partage dualiste entre sciences de la nature et sciences humaines et sociales, dans lequel Dennett essaie de l’enfermer. Je montre ensuite qu’elle ouvre, loin de toute tentation d’instaurer de nouveaux «crochets célestes», des voies fécondes et inattendues (...) pour repenser l’hypothèse de la volonté de puissance. Je soutiens enfin qu’elle apporte des gages solides à l’ensemble de la critique nietzschéenne du darwinisme.In 2002, American paleontologist Stephen Jay Gould paid a surprising tribute to Nietzsche’s evolutionism. I explain this critical affinity, which Daniel Dennett had already pointed out in 1995, focusing on three aspects. First, I show how it allows Gould to dispense with the dualistic separation between natural sciences and humanities and social sciences, in which Dennett tries to confine him. Second, I explain how it allows for promising and unsuspected ways to re-examine Nietzsche’s Will to Power hypothesis. Finally, I argue that it provides solid grounds for Nietzsche’s criticism of Darwinism. (shrink)

Se trata de preguntarse por la diferencia que genera para la filosofía el poner el cuerpo en el lugar del alma. Se responderá a partir de la reformulación que hace Nietzsche del cuerpo en su filosofía resultado de una biologización del sujeto kantiano frente al cartesianismo.

Au mécanisme darwinien de sélection naturelle, Nietzsche oppose le danger qui menace les déviants, et du même coup, l'évolution. A partir de là, la nécessaire protection des déviants passe par une sélection artificielle, décrite en des termes qui paraissent très proches des thèses eugénistes. Quels sont les liens entre la pensée nietzschéenne et le sociodarwinisme antilibéral ? To the Darwinian mechanism of natural selection, Nietzsche opposes the danger threatening the deviants and hence evolution. Starting from such a point of view, (...) the necessary protection of the deviants moves through artificial selection, here described in terms very close to the eugenist theses. Hence, what are the links between the Nietzschean thought and the antiliberal sociodarwinism ? (shrink)