This article examines the translation, circulation, and adaptation of the medical opinion of Spanish physician Nicolas Monardes on tobacco in the Ottoman Empire. In addition to medical and encyclopedist authors, the spread of new medical knowledge in learned and eventually popular registers was the result of the efforts of religious authorities. These latter authorities, namely jurists, Sufis, and preachers, took an interest in the bodily and mental effects of smoking for its moral implications. In forming their medical-moral discourse, they sought (...) and studied contemporary medical works of both Ottoman and European provenance. Challenging the strict division between learned and popular medicine, this article argues that Ottoman religious authorities, while often excluded from the history of medicine, played significant roles in the circulation, adaptation, and localization of medical knowledge. (shrink)

The aim of this study was to assess the attitudes of Turkish pregnant women and antenatal health care providers towards prenatal HIV testing. A self-administered questionnaire was used. The relationships between the different groups' knowledge and attitudes were analysed by using the chi-squared statistic. A total of 494 pregnant women and 181 care providers participated. Forty-four per cent of the pregnant women thought that prenatal HIV testing should be mandatory, and 84% of the health care providers thought it should be (...) performed routinely or be mandatory. The majority of the pregnant women (74%) and half of the care providers agreed that the test results should be disclosed first to the pregnant woman. The study results also revealed that most of the prenatal care providers would not protect pregnant women's autonomy and privacy, contrary to the pregnant women's own preferences. It is essential to establish national prenatal HIV testing policies in order to prevent unethical practices and ensure satisfaction for pregnant women and health care providers. (shrink)

By focusing on the known details of Laonikos Chalkokondyles’ biography, on his relation to Byzantine historiographical tradition, by comparing his historical work to that of contemporary intellectuals living under the Ottomans as well as those in the west, examining his portrayal of Mehmed II, his adoption of a Herodotean model, the revival of Herodotus in the Renaissance more generally, and the reception of the ᾿Aπόδειξις in the fifteenth and sixteenth centuries, I argue that Laonikos was writing for an elite circle (...) of Byzantine émigrés and other intellectuals with access to classical Greek in the west, rather than for the post- Byzantine intellectuals associated with the Ottoman court. (shrink)

Direct soil measurements are limited to borehole locations and are therefore sparse in the oceans. To effectively characterize the soil distributions for the Chang-Bin offshore wind farm, which is an area with the greatest wind energy potential in the Taiwan Strait, we have developed a workflow to predict the soil distribution in the subsurface based on integrated analysis of seismic data and borehole data. First, we characterize the key seismic units and their seismic response in order to understand the regional (...) stratigraphy. Then, we correlate the soil types to each stratigraphic unit as the constraint for the input and quality control to train a neural network based on seismic multiattribute analysis. Finally, we develop a neural network that is suitable for soil prediction in the Chang-Bin offshore wind farm. Five seismic units identified from the seismic profiles reveal that the regional stratigraphy has been greatly affected by sea-level change and the sediment transportation process. Confirmed by independent in situ borehole data, the neural network is considered reliable up to 60 m below the seafloor, whereas decreased signal-to-noise ratios at greater depths lead to poorer prediction accuracy. Compared to previous studies that mainly are based on high-quality 3D seismic and well logging data, our method can predict the soil distribution by analyzing 2D seismic profiles and simplified soil layers alone. The prediction results reveal detailed lithologic variations that are tested by in situ borehole measurements. Therefore, we are confident that this approach could effectively obtain the soil distribution prediction and thus reduce the costs in offshore engineering applications. (shrink)

Background: Nurses are in a key position for reproduction health service delivery. Therefore, it is thought that it would be important to inspect opinions of student nurses, who will be health employees in the future, about self-induced abortion to develop women health and public health. Objectives: The goal of this study is to inspect opinions of nursing students with different sociocultural specialties, about self-induced abortions. Research design: It is qualitative type and planned with ethnographic research pattern. Participants and research context: (...) The study was conducted with 20 last-term students of Kırşehir Ahi Evran University, Faculty of Health Sciences, Department of Nursing, who were chosen by maximum diversity sampling technique. Interviews were made with semi-structured interview form and voice records during the study; data were analyzed with content analyzing method. Ethical considerations: Permission from the organization, university ethics committee, and personal approvals were taken from participants to conduct the research. Findings: Based on the analysis, two major themes on self-induced abortion in Turkish nursing students were found: dilemma of traditional perspective and professional identity and occupational awareness. Discussion and conclusion: It is seen that there is a dilemma between traditional point of view and professional identities about self-induced abortion for nursing students, but they had occupational awareness. It should be recommended to give information about national and international licit legislations for reproductive health, self-induced abortion, and setting up ethical discussion environments for nursing students. (shrink)

Two types of the attentional network, alerting and orienting, help organisms respond to environmental events for survival in the temporal and spatial dimensions, respectively. Here, we applied chromatic flicker beyond the critical fusion frequency to address whether awareness was necessary for activation of the two attentional networks. We found that high-frequency chromatic flicker, despite its failure to reach awareness, produced the alerting and orienting effects, supporting the dissociation between attention and awareness. Furthermore, as the flicker frequency increased, the orienting effect (...) attenuated whereas the alerting effect remained unchanged. According to the systematic decline in temporal frequency sensitivity across the visual hierarchy, this finding suggests that unconscious alerting might be associated with activity in earlier visual areas than unconscious orienting. Since high-frequency flicker has been demonstrated to only activate early visual cortex, we suppose that neural activation in early visual areas might be sufficient to activate the two attentional networks. (shrink)

Mediante o assustador avanço da técnica e da ciência todas as éticas que até então estão relacionadas com este fenômeno não dão mais conta de resolver determinadas questões, pois todas as propostas éticas tradicionais são insuficientes pelo fato de serem ou antropocêntricas ou imediatistas em si. O Princípio Responsabilidade que Jonas propõe visa preencher estes espaços que estas éticas tradicionais não conseguem preencher. Tomando essa proposta como referencial é que este trabalho se empenha em destacar o lugar das emoções e (...) dos afetos dentro deste novo agir como sendo um dispositivo heurístico na proposta jonasiana, a qual é contrastada com a perspectiva emotivista. (shrink)

O texto apresentado a seguir é uma traduçáo da conferência intitulada “The Burden and Blessing of Mortality” ( The Hastings Center Report , 22, n. 1, jan-fev. 1992, p. 34-40), que foi apresentada à Fundaçáo do Palácio Real [The Royal Palace Foundation], em Amsterdam, no dia 19 de março de 1991. Esta conferência foi traduzida para o alemáo por Reinhard Löw e revisada pelo próprio Jonas, aparecendo com o título “Last und Segen der Sterblichkeit” em Scheidewege 21, 1991/92, p. 26-40, (...) e mais tarde em um livro do próprio Jonas: Philosophische Untersuchungen und metaphysische Vermutungen [Investigações Filosóficas e Suposições Metafísicas] . Frankfurt am Main: Insel Verlag, 1992, p. 81-100. Por sua vez, o texto original, em inglês, veio ainda a fazer parte de uma coletânea de ensaios de Jonas, editada por Lawrence Vogel ( Mortality and Morality : a search for good after Auschwits. Ed. Lawrence Vogel. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1996, p. 87-97). (shrink)

Na filosofia de Schopenhauer, o fundamento da moral é a compaixão [Mitleid], que repousa na supressão da distinção egoísta entre minha pessoa e qualquer outro indivíduo. O filósofo contemporâneo Byung-Chul Han, em seu livro Filosofia do Zen-budismo, considera que “a compaixão não se deve à identificação ou a se pôr no lugar do outro [Einfühlung]”. Ao analisar a filosofia de Schopenhauer, tendo em vista sua influência oriental e, em contraste com as concepções do zen-budismo, o autor afirma que sua ética (...) da compaixão permanece condicionada à identificação entre o Eu e o Outro. O presente artigo pretende tratar desta crítica, considerando o problema da alteridade na Ética da Compaixão de Schopenhauer, de modo a rejeitar a ideia de que o fundamento da moral poderia ser compreendido em termos de uma identificação com a alteridade, mas compreendendo-o como uma experiência metafísica de mesmidade do ser. Por fim, pretende-se indicar qual seria propriamente o “lugar” da alteridade na obra de Schopenhauer, bem como apresentar, a partir de sua eudemonologia, os principais elementos da compreensão do autor sobre o tema. (shrink)

Nosso trabalho intenta perquirir, ainda que laconicamente, a categoria teológica da ressurreição no contexto da reflexão de Hans Urs von Balthasar. Para tanto, não se apresentará de forma a esgotar a cristologia balthasariana, mas apenas, buscar-se-á adentrar-se em sua obra: Mysterium Paschale, perquirindo, como o referido autor compreende as implicações da ressusrreição na cristologia, não olvidando que Balthasar realiza nesta obra uma reflexão cristológico-trinitária.

Hans Jonas na obra O Princípio Responsabilidade: ensaio de uma ética para a civilização tecnológica apresenta o diagnóstico de uma civilização debilitada e perecível, constantemente ameaçada pelos poderes do homem tecnológico. De posse desta análise, constrói uma proposta no sentido de novas fundações para o edifício ético a partir de uma responsabilidade. Jonas constata o caráter antropocêntrico de uma ética que não abrangia as consequências dos impactos oriundas da ação humana sobre o homem e a vida na biosfera. Em seu (...) ideário filosófico sobre a civilização tecnológica, estende as atitudes dos homens para além do agir próximo, reconhecendo um direito próprio da natureza. A recolocação conceitual da natureza, dotada de finalidade própria, expressa que o poder tecnológico promove os desafios morais da contemporaneidade, visto que há a possibilidade certa e incerta de os efeitos acumulativos desta mesma tecnologia pôr em perigo a continuidade futura da vida sobre o planeta. O imperativo da responsabilidade resulta do poder do homem contemporâneo sobre si e sobre o planeta. Caracteriza-se por ser uma responsabilidade perante a natureza e perante o próprio homem. A concepção de responsabilidade em Jonas está em conformidade com uma nova exigência axiológica. É uma responsabilidade que se firma com a preservação da vida em um futuro distante e com a continuidade da vida tal como conhecemos. O que justifica um pretenso biocentrismo no princípio responsabilidade é o fato de que a continuidade da existência gera uma obrigação com a vida, porque dizer sim a ela é ser. O grande objetivo de uma nova abordagem biocêntrica, como o imperativo de Jonas, é de manter a existência da humanidade futura, em um futuro que existam candidatos a um universo moral em um mundo concreto – o autêntico objetivo da responsabilidade.Hans Jonas in the book The imperative of the responsibility: in search of an ethics for the technological age presents a diagnosis of a civilization weakened and perish, constantly threatened by the powers of technological man. Armed with this analysis, a proposal to build new foundations for the building from an ethical responsibility. Jonas notes the character of an anthropocentric ethic that did not cover the consequences of impacts arising from human action on man and life in the biosphere. In his philosophical ideas on the technological civilization extends men's attitudes beyond the next act, recognizing an inherent right of nature. The replacement of the conceptual nature, with its own purpose, expressed that technological power promote the moral challenges of contemporary times, since there is a certain possibility and uncertain of the cumulative effects of this same technology to jeopardize the continued future life on the planet. The imperative of responsibility results from the power of modern man about himself and the planet. It is characterized by being a responsibility to nature and to the man himself. The conception of responsibility in Jonas is in accordance with a new demand axiological. It is a responsibility that is established with the preservation of life in the distant future and the continuity of life as we know. What justifies a purported biocentrism the principle responsibility is the fact that the continued existence creates a bond with life, because she is saying yes to be. The ultimate goal of a new approach biocentric, as the imperative of Jonas, is to maintain the existence of mankind in the future, a future in which there are candidates for a moral universe in a concrete world - the real goal of the responsibility. (shrink)

Unter dieses Thema ein internationales Symposion in Berlin zu stellen, das zum Gedenken an Hans Heinrich Eggebrecht (1919-1999) veranstaltet wurde, erschien umso naheliegender, zumal Eggebrecht die Frage aWas ist Musik?o existenziell ...

Trata de uma leitura do papel da tecnociência no que tange ao esvaziamento ético com o qual nos deparamos. Para tanto, vale-se das abordagens feitas por Jürgen Habermas e Hans Jonas. Neste sentido, opera com alguns conceitos fundamentais de ambos os teóricos, no que se refere ao tema posto. Do primeiro filósofo refletir-se-á acerca do esvaziamento dos significados do mundo da vida face ao caráter instrumentalizador que a razão assumiu após o iluminismo. Do segundo, analisar-se-á o vácuo ético operante diante (...) do poder que foi outorgado ao homem pela tecnociência. (shrink)

O presente trabalho tem como objetivo desenvolver uma comparação direta entre a ética da futurologia jonasiana e o neopragmatismo rortyano no que diz respeito ao tema da esperança na prática política. Este tema foi amplamente discutido por Ernest Bloch que propõe um princípio esperança capaz de ser o impulso basilar para que o homem transcenda o presente em direção ao futuro. Por sua vez, Richard Rorty aborda este tema enquanto esperança social, que diz respeito à manutenção do orgulho nacional capaz (...) de tornar-se condição necessária para o auto-aperfeiçoamento da sociedade. Porém, Hans Jonas trará a esse discurso da esperança uma perspectiva da ética da responsabilidade que prefere a prudência às previsões das ações a longo prazo enquanto promessa para um “mais” ou “melhor”. (shrink)

In his treatise Han Fei Zi, the Chinese ancient thinker Han Fei proposes a governance structure that emphasizes the institutionalization of legal norms, judicious sovereign intervention, and ministerial obligations. These three core concepts of Han’s legal thinking are informed by both the Taoist law of Nature and the Confucian philosophy as is expounded by Xun Zi. Recognition of the Taoist and Confucian influences brings to light the ethical and normative dimensions of Han’s legal thought, dimensions that, I propose, provide new (...) insights into China’s legal and institutional reforms today. (shrink)

As considerações que faremos neste artigo vai analisar como o metabolismo se torna um mecanismo que representa o primeiro gesto de liberdade da vida na filosofia de Hans Jonas. A centralidade da discussão está no fato de que a vida é um processo de manutenção de si onde a liberdade está presente desde as estruturas mais simples do organismo às mais desenvolvidas. O nosso objetivo é o de mostrar, a partir de uma análise das ideias de liberdade e necessidade, como (...) a vida se abre para uma transcendência ou, tecnicamente falando, para uma nova ontologia. (shrink)

O presente trabalho tem como objetivo desenvolver uma comparação direta entre a ética da futurologia jonasiana e o neopragmatismo rortyano no que diz respeito ao tema da esperança na prática política. Este tema foi amplamente discutido por Ernest Bloch que propõe um princípio esperança capaz de ser o impulso basilar para que o homem transcenda o presente em direção ao futuro. Por sua vez, Richard Rorty aborda este tema enquanto esperança social, que diz respeito à manutenção do orgulho nacional capaz (...) de tornar-se condição necessária para o auto-aperfeiçoamento da sociedade. Porém, Hans Jonas trará a esse discurso da esperança uma perspectiva da ética da responsabilidade que prefere a prudência às previsões das ações a longo prazo enquanto promessa para um “mais” ou “melhor”. (shrink)

RESUMO Hans Jonas na obra O Princípio Responsabilidade: ensaio de uma ética para a civilização tecnológica (2006 [1979]) apresenta o diagnóstico de uma civilização debilitada e perecível, constantemente ameaçada pelos poderes do homem tecnológico. De posse desta análise, constrói uma proposta no sentido de novas fundações para o edifício ético a partir de uma responsabilidade. Jonas constata o caráter antropocêntrico de uma ética que não abrangia as consequências dos impactos oriundas da ação humana sobre o homem e a vida na (...) biosfera. Em seu ideário filosófico sobre a civilização tecnológica, estende as atitudes dos homens para além do agir próximo, reconhecendo um direito próprio da natureza. A recolocação conceitual da natureza, dotada de finalidade própria, expressa que o poder tecnológico promove os desafios morais da contemporaneidade, visto que há a possibilidade certa (causas) e incerta (consequências) de os efeitos acumulativos desta mesma tecnologia pôr em perigo a continuidade futura da vida sobre o planeta. O imperativo da responsabilidade resulta do poder do homem contemporâneo sobre si e sobre o planeta. Caracteriza-se por ser uma responsabilidade perante a natureza e perante o próprio homem. A concepção de responsabilidade em Jonas está em conformidade com uma nova exigência axiológica. É uma responsabilidade que se firma com a preservação da vida em um futuro distante e com a continuidade da vida tal como conhecemos. O que justifica um pretenso biocentrismo no princípio responsabilidade é o fato de que a continuidade da existência gera uma obrigação com a vida, porque dizer sim a ela é ser. O grande objetivo de uma nova abordagem biocêntrica, como o imperativo de Jonas, é de manter a existência da humanidade futura, em um futuro que existam candidatos a um universo moral em um mundo concreto – o autêntico objetivo da responsabilidade.: Hans Jonas in the book The imperative of the responsibility: in search of an ethics for the technological age (2006 [1979]) presents a diagnosis of a civilization weakened and perish, constantly threatened by the powers of technological man. Armed with this analysis, a proposal to build new foundations for the building from an ethical responsibility. Jonas notes the character of an anthropocentric ethic that did not cover the consequences of impacts arising from human action on man and life in the biosphere. In his philosophical ideas on the technological civilization extends men's attitudes beyond the next act, recognizing an inherent right of nature. The replacement of the conceptual nature, with its own purpose, expressed that technological power promote the moral challenges of contemporary times, since there is a certain possibility (causes) and uncertain (consequences) of the cumulative effects of this same technology to jeopardize the continued future life on the planet. The imperative of responsibility results from the power of modern man about himself and the planet. It is characterized by being a responsibility to nature and to the man himself. The conception of responsibility in Jonas is in accordance with a new demand axiological. It is a responsibility that is established with the preservation of life in the distant future and the continuity of life as we know. What justifies a purported biocentrism the principle responsibility is the fact that the continued existence creates a bond with life, because she is saying yes to be. The ultimate goal of a new approach biocentric, as the imperative of Jonas, is to maintain the existence of mankind in the future, a future in which there are candidates for a moral universe in a concrete world - the real goal of the responsibility. Keywords : the imperative of responsibility, demand axiological, nature, biocentrism. (shrink)

Conflicts in land exploration are incisive social problems which have been the subject in many studies. Risk assessment of land conflicts is effective to resolve such problems. Specifically, fuzzy mathematics and the analytic hierarchy process were combined together to evaluate risk in land conflicts in our work, which is proved useful to solve uncertainty and imprecision problems. Based on the analysis of the principles for the risk assessment of a land conflicts index system, a set of risk assessment indexes using (...) the fuzzy analytic hierarchy process was presented. The results show that the overall risk is at medium level, and the risk of the feasibility index and controllability index need to be paid more attention to. The contribution of this article is reflected in two aspects: the application of FAHP in risk assessments of land conflicts is effective and valid; it is helpful for governments to establish a stricter management system of work safety for conflicts in land exploration based on the risk assessment results. (shrink)

O presente ensaio apresenta uma análise crítica do problema do profético na filosofia a partir de uma consideração da reflexão moral de Hans Jonas em Das Prinzip Verantwortung. Jonas demonstra ter seguido, bem de perto, deliberadamente ou casualmente uma sabedoria prática específica de Kant, a saber: a necessidade de fazer da filosofia um instrumento profético. O ensaio realiza, portanto, uma espécie de avaliação retrospectiva da fortuna do livro tendo em vista os seus resultados esperados, o que possibilitará de maneira secundária (...) também uma nova aproximação da ética da responsabilidade com a filosofia da história e a reflexão moral de Kant, bem como permitirá uma avaliar também do quanto o profético vale para o filosofia. (shrink)

O presente trabalho visa elucidar o fundamento lógico da passagem do arbítrio para a vontade livre “em si e para si” na Introdução à Filosofia do Direito de Hegel. Defende-se as seguintes teses: 1. A idéia de tal passagem, concebida como reflexivização da vontade, já está presente na ética de Fichte. No entanto, diferentemente de Fichte Hegel concebe-a num fundamento lógico-conceitual. 2. O fundamento lógico da passagem em Hegel é a passagem da Lógica da Essência para a Lógica do Conceito. (...) 3. A explicitação da vontade livre em si e para si pela Lógica do Conceito não envolve ainda o caráter ético-social da realização da tal liberdade, que só se revela no desdobramento da Filosofia do Direito. (shrink)