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  1.  8
    Man, His Nature and Place in the World.Arnold Gehlen - 1988 - New York: Columbia University Press.
    Gehlen's core idea in Man is that humans have unique properties which distinguish them from all other species: 1. world-openness, a concept originally coined by Max Scheler, which describes the ability of humans to adapt to various environments (as contrasted with animals, which can only survive in environments which match their evolutionary specialisation). This gives us 2. the ability to shape our environment according to our intentions, and it comprises a view of language as a way of acting (Gehlen was (...)
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  2.  3
    Der Mensch: Seine Natur Und Seine Stellung in der Welt.Arnold Gehlen - 1940 - Junker & Dünnhaupt.
    Dieses Buch ist ein Klassiker der philosophischen Anthropologie und Arnold Gehlens wichtigstes Buch. Es fasst Gehlens Modell vom Menschen als eines auf Handlung und kulturelle Kompensation angewiesenen und sich damit eigentatig von der ihn bedrohenden Umwelt entlastenden "Mangelwesens" gultig zusammen. Auch wurde in "Der Mensch" 1950 erstmals Gehlens Institutionenlehre skizziert, die er aus der Revision seiner ursprunglichen Theorie "oberster Fuhrungssysteme" entwickelte. Gehlens Hauptwerk war "ohne Zweifel der fortgeschrittenste Versuch, die Philosophische Anthropologie an die Erkenntnisse empirischer Disziplinen zu binden". Diese Ausgabe (...)
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  3.  23
    Moral Und Hypermoral: Eine Pluralistische Ethik.Arnold Gehlen - 2004 - Klostermann.
    Auch seine letzte Monographie Moral und Hypermoral sah Gehlen in der direkten Nachfolge seines anthropologischen Hauptwerkes Der Mensch. Insofern verstand er seinen Entwurf einer pluralistischen Ethik als Konkretisierung seiner Lehre vom Menschen. In diesem Buch, das eine Genealogie der Moralen entwickeln will, stellte sich Gehlen die Aufgabe, Anthropologie, Verhaltensforschung und Soziologie so zu verbinden, dass vier voneinander nicht ableitbare Ethosformen empirisch freigelegt werden konnten: von einem aus der aGegenseitigkeit entwickelten Ethos uber Eudaimonismus und Humanitarismus bis hin zu einem Ethos der (...)
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  4.  3
    Urmensch Und Spätkultur: Philosophische Ergebnisse Und Aussagen.Arnold Gehlen - 1986 - Vittorio Klostermann.
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  5. A Philosophical–Anthropological Perspective on Technology.Arnold Gehlen - 2003 - In Robert C. Scharff & Val Dusek (eds.), Philosophy of Technology: The Technological Condition: An Anthology. Blackwell. pp. 213--220.
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  6. Der Idealismus und die Lehre vom menschlichen Handeln.Arnold Gehlen - 1935 - Zeitschrift für Deutsche Kulturphilosophie 1:263.
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  7. Gesamtausgabe: Der Mensch, Seine Natur Und Seine Stellung in der Welt : Textkritische Edition.Arnold Gehlen - 1978
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  8. Gesamtausgabe. Philosophische Schriften I und Philosophische Schriften II.Arnold Gehlen - 1984 - Tijdschrift Voor Filosofie 46 (4):667-668.
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  9. L’idealismo E La Dottrina Dell’agire Umano.Arnold Gehlen - 2002 - Discipline Filosofiche 12 (1).
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  10. La secolarizzazione del progresso.Arnold Gehlen - 2001 - Discipline Filosofiche 11 (1).
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  11. Prawda a irracjonalna pewność doświadczenia.Arnold Gehlen - 2016 - Filozofia i Nauka 4:379-399.
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  12. Przyczynek Do Teorii Filogenezy Ludzkiej Mowy.Arnold Gehlen - 2015 - Filozofia i Nauka 3:393-411.
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  13. Was ist deutsch?Arnold Gehlen - 2003 - Discipline Filosofiche 13 (1).
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  14.  22
    Wissenschaft und Zeitgeist.Philosophie und Zeitgeist.Metaphysik der Physik von Heute.Der Staat und die Philosophie. [REVIEW]V. J. McG, Felix Meiner, Theodor Litt, Aloys Wenzl & Arnold Gehlen - 1935 - Journal of Philosophy 32 (12):329.
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  15.  22
    Nichtbewußte kulturanthropologische Kategorien.Arnold Gehlen - 1949 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 4 (3):321 - 346.
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  16.  25
    Stellungnahme zu den Hauptsachen.Arnold Gehlen - 1951 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 6 (1):93 - 98.
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  17.  10
    Descartes im Urteil Schellings.Arnold Gehlen - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 3:70-74.
    1. D’après Schelling, la marque essentielle du monde moderne est la séparation entre le fini et l’infini, le « dédoublement ». — 2. De là suit la subjectivité de l’absolu relativement à l’objectivité du limité et la tendance de la religion et de la métaphysique modernes à « sauver le limité ». — 3. D’après Schelling, Descartes a donné de ce dédoublement une expression scientifique, et la philosophie critique n’est que l’accomplissement du développement qui commence avec lui. — 4. Contre (...)
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  18.  7
    Über kulturelle Kristallisation.Arnold Gehlen - 1988 - In Wolfgang Welsch (ed.), Wege Aus der Moderne: Schlüsseltexte der Postmoderne-Diskussion. De Gruyter. pp. 133-143.
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  19.  4
    Über den Cartesianismus Nicolai Hartmanns.Arnold Gehlen - 2008 - Internationales Jahrbuch für Philosophische Anthropologie 1 (1).
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