This study examines how authentic leadership influences team performance via the mediating mechanism of team reflexivity. Adopting a self-regulatory perspective, we propose that authentic leadership will predict the specific team regulatory process of reflexivity, which in turn will be associated with two outcomes of team performance, effectiveness and productivity. Using survey data from 53 teams in three organizations in the United Kingdom and Greece and controlling for collective trust, we found support for our stated hypotheses with the results indicating a (...) significant fully mediated relationship. As predicted the self-regulatory behaviors inherent in the process of authentic leadership served to collectively shape team behavior, manifesting in the process of team reflexivity, which, in turn, positively predicted team performance. We conclude with a discussion of how this study extends theoretical understanding of authentic leadership in relation to teamwork and delineate several practical implications for leaders and organizations. (shrink)

Starting from the basic premises of Schank's notion of indexing in story telling and the representational approach of language, this paper investigates whether fairy tales create initial indexes for children, that may be re-indexed later in adult life, by reshaping their pre-existing experiences. More specifically, it focuses on the way fairy tales present several concepts already familiar to children, and whether this representation matches children’s pre-existing experiences. The data collected comes from several of Grimm Brothers' fairy tales and consists of (...) a corpus of 62839 word tokens. The fairy tales included were thematically related to general areas of everyday experience: femininity, blackness, whiteness, day, night, being young, ageing. The following semantically contradictory lexical pairs were examined in the expanded concordance, in relation to their collocations and semantic associations: old - young, woman - maiden, day - night, white - black. These were then compared with an adults’ and a children’s dictionary to check whether the collocations, semantic associations of the selected words as portrayed in the data, matched the societally accepted meanings found in dictionaries. The comparison indicated that, although the connotative meanings were included in the majority of denotative meanings that make up words' definitions in the adult dictionary examined, only five of them matched the connotative meanings of the words examined in the data. On the other hand, the way the above concepts/words were presented in the children’s dictionary, was very simple, probably reflecting children’s experiences. It seems, thus, that the concepts - at least some of them - presented in the fairy tales examined, do not “officially” relate to children's but to adults' experiences, functioning as an index that re-shapes children’s pre-existing concepts. (shrink)

The silver miliaresion coin of Romanos III Argyros has a metrical inscription which reveals traits of the cultural policy of the emperor. It is written in dactylic hexameters and contains a feminine caesura as well as a bucolic one and an allusion to the Odyssey and to Aristophanes. These features confirm the emperor as a patron of the arts and reveal the presence of an accomplished but otherwise unknown poet at the imperial court.

The identification of a “new” handwriting of Manuel Chrysoloras allows to assign to him a number of hitherto unpublished witnesses, all preceding his teaching activity in Florence from 1397. This new dossier illustrates Chrysoloras’ youth in Constantinople, providing precious and so far unknown information on his family, his father John, his studies in the anti-Palamite milieux with Isaac Argyros and Demetrios Kydones, and, of course, his books, his graphic education, and his readings. Among these, a special place is occupied by (...) Aristotle’s logic: particular attention is therefore paid to a mock-up of a manuscript containing Aristotle’s Organon with a marginal commentary, here attributed to Chrysoloras and realized in a well-known manuscript by his master Argyros. (shrink)

Die vorliegende Arbeit besteht, von Beigaben wie Indizes und Bibliographie abgesehen, aus einer 124 Seiten umfassenden Einleitung und einer 328 Seiten umfassenden vollständigen Werkausgabe des bisher wenig bekannten Antipalamiten Theodoros Dexios. Seine Schriften, eine von POLEMIS als „Appellatio“ bezeichnete Beschwerde über die Voreingenommenheit des Ioannes Kantakuzenos auf dem Konzil von 1351, zwei Briefe und ein von P. so genannter „Tractatus brevis de Christo ipso splendente in Transfiguratione“ sind anonym überliefert, zudem auch ohne Überschriften. Zu Beginn der Einleitung wird G. MERCATIs (...) Annahme, daß die Schriften von Dexios verfaßt wurden, gegen J. MEYENDORFF, der sie dem Arsenios von Tyros zuwies, überzeugend verteidigt. Der Autor des 1. Briefes vertrat die merkwürdige Meinung, daß das Thaborlicht mit dem menschlichen Körper Christi identisch gewesen sei . Diese Ansicht kritisierte Isaak Argyros in seinem Brief an Gedeon unter Namensnennung des Dexios, wie Mercati bereits feststellte . Daß die genannten Schriften, die teils in Vat. Gr. 1111, teils in Vat. Gr. 1823 überliefert sind , auf denselben Autor zurückgehen, ist daraus zu erschließen, daß der Schreiber von Vat. Gr. 1823 in Vat. Gr. 1111 Autorenkorrekturen vornahm . Ein wichtiger Punkt der Widerlegung Meyendorffs besteht auch darin, daß dieser die Worte des Dexios, die sich auf den Schluß des vom „seligen Gregoras“ inspirierten Glaubensbekenntnisses der Antipalamiten im Jahr 1351 beziehen, nämlich „an letzter Stelle war in ihm folgendes zu lesen: ‚Hinsichtlich des Kalabrers Barlaam und des Akindynos sagen wir, daß wir damit einverstanden sind, was die heilige Kirche Gottes entschieden und festgelegt hat‘ , indem wir auf unseren Patriarchen verwiesen“, auf Ignatios von Antiochien, den Vorgesetzten des Arsenios, bezog, dieser schmähliche, wenn auch wohl postume Verrat an Akindynos aber laut P. eine Anerkennung des Tomos von 1341 bedeutet, mit dem Patriarchen demnach Kalekas gemeint ist . P. weist nach, daß der Brief des Dexios, auf den sich Argyros in seinem Brief an Gedeon bezieht, trotz gleicher Thematik nicht mit dem von ihm herausgegeben Brief I identisch ist, sondern etwas früher geschrieben wurde . Die Datierung der „Appellatio“ auf die Zeit zwischen 1351 und 1354 ist sicherlich richtig. Da Gregoras in seinen zweiten „Antirrhetikoi“ wie Dexios von der Nichtveröffentlichung des Tomos von 1351, der Unvollständigkeit der erworbenen Abschrift wie auch von der Gefahr spricht, durch den Herrscher ermordet zu werden , ist laut meiner Datierung 1353 als wahrscheinliches Datum der Abfassung anzusehen. P. verfaßte eine bemerkenswerte Anmerkung zu Georgios von Pelagonia . Die Identifizierung des Georgios Gabrielopulos mit Georgios, dem Philosophen, geht auf R.-J. LOENERTZ und F. TINNEFELD zurück, die mögliche Identifizierung des Georgios von Pelagonia mit Gabrielopulos auf mich . Inzwischen bin ich zu dem Schluß gekommen, daß Georgios von Pelagonia, der an Akindynos Kritik übt, auf Grund seiner guten Informiertheit kein anderer sein kann als Akindynos, der wegen seiner Voreingenommenheit gegen Barlaam im Jahr 1341 Selbstkritik übt. Akindynos stammte aus der Region von Pelagonia. Möglicherweise ist er nach seiner Flucht aus Konstantinopel 1347 mit Hilfe Stefan Dušans sogar Bischof von Pelagonia geworden. (shrink)

In this study we examine the information in the sources concerning the Byzantine family of Opoi in the eleventh and twelfth centuries. According to the sources, the Opoi were an important family in that period. Although they did not belong to the major aristocratic families, many of them were distinguished in the military administration of the Empire, such as Constantine Opos during the reign of Romanos III Argyros and Michael IV Paphlagon , the homonymous officer of Alexios I Komnenos , (...) the megas hetaireiarches Opos under John II Komnenos and Constantine Opos under Manuel I Komnenos. (shrink)