Results for 'Antonio Y. Hardan'

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  1. Characterizing Emotion Recognition and Theory of Mind Performance Profiles in Unaffected Siblings of Autistic Children.Mirko Uljarević, Nicholas T. Bott, Robin A. Libove, Jennifer M. Phillips, Karen J. Parker & Antonio Y. Hardan - 2022 - Frontiers in Psychology 12.
    Emotion recognition skills and the ability to understand the mental states of others are crucial for normal social functioning. Conversely, delays and impairments in these processes can have a profound impact on capability to engage in, maintain, and effectively regulate social interactions. Therefore, this study aimed to compare the performance of 42 autistic children, 45 unaffected siblings, and 41 typically developing controls on the Affect Recognition and Theory of Mind subtests of the Developmental Neuropsychological Assessment Battery. There were no significant (...)
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  2.  9
    Challenges to the Social Motivation Theory of Autism: The Dangers of Counteracting an Imprecise Theory with Even More Imprecision.Mirko Uljarević, Giacomo Vivanti, Susan R. Leekam & Antonio Y. Hardan - 2019 - Behavioral and Brain Sciences 42.
    The arguments offered by Jaswal & Akhtar to counter the social motivation theory do not appear to be directly related to the SMT tenets and predictions, seem to not be empirically testable, and are inconsistent with empirical evidence. To evaluate the merits and shortcomings of the SMT and identify scientifically testable alternatives, advances are needed on the conceptualization and operationalization of social motivation across diagnostic boundaries.
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  3.  14
    Critical Theory, Colonialism, and the Historicity of Thought.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2018 - Constellations 25 (1):54-70.
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  4. Political Responsibility: Responding to Predicaments of Power.Antonio Y. Vazquez-Arroyo - 2016 - Cambridge University Press.
    Scholars in the humanities and social sciences have turned to ethics to theorize politics in what seems to be an increasingly depoliticized age. Yet the move toward ethics has obscured the ongoing value of political responsibility and the vibrant life it represents as an effective response to power. Sounding the alarm for those who care about robust forms of civic engagement, this book fights for a new conception of political responsibility that meets the challenges of today's democratic practice. Antonio (...)
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  5.  27
    Responsibility, Violence, and Catastrophe.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2008 - Constellations 15 (1):98-125.
  6.  27
    Minima Humana: Adorno, Exile, and the Dialectic.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2009 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 2009 (149):105-125.
    In a letter from June 3, 1945, Adorno candidly relates to Thomas Mann his innermost feelings about meeting the novelist in the United States: “When I was able to meet you here in person, upon this remote western coast, I had the feeling that I was only now, for the first time, actually encountering that German tradition from which I have received everything—including the strength to resist the tradition.”1 At first glance, there is nothing too remarkable about this note from (...)
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  7.  7
    Transcoding Critique: On Rahel Jaeggi’s Critique of Forms of Life.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - forthcoming - Political Theory:009059172094734.
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  8.  26
    Inverted Totalitarianism.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2011 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 2011 (156):167-177.
    ExcerptNow that the Bush administration has left the White House, several questions emerge, not the least of which is the crucial question about its place in the longue durée of the American polity. A corollary of this question, which is perhaps even more vexing, regards the lasting effect of these years on the United States' political form. Not that versions of this question have not been posed. Books on the so-called new American empire, to be sure, have flooded the North (...)
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  9.  23
    Democracy Today: Four Maxims.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2010 - Theory and Event 13 (2).
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  10. Agonized Liberalism-The Liberal Theory of William E Connolly.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2004 - Radical Philosophy 127:8-19.
  11.  7
    Book Review: Critique of Forms of Life, by Rahel Jaeggi. [REVIEW]Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2021 - Political Theory 49 (1):134-144.
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  12.  4
    Review Essay: Utopia.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2008 - Political Theory 36 (2):321-332.
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  13.  11
    Reseña Spadaro, SJ, Antonio y Galli, Carlos María, eds. La reforma y las reformas en la Iglesia.Luis Vicente Sepúlveda Romero - 2018 - Franciscanum 60 (169):351.
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  14.  13
    How Not to Learn From Catastrophe: Habermas, Critical Theory and the “Catastrophization” of Political Life.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2013 - Political Theory 41 (5):0090591713492776.
    This essay conceptualizes the intersections between contemporary catastrophes and political life by exploring how narratives of catastrophe mediate discursive and objective processes of catastrophization. It argues for the need to counteract catastrophization, a discursive and objective political phenomenon, by not only re-cognizing how catastrophes impinge on political life but by offering a more critical understanding of this intersection. The essay thus calls for the politicization of catastrophe as a response to the “catastrophization of political life.” Apropos of these concerns, it (...)
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  15.  57
    Antonio de Luna Garcia (1901–1967).Antonio Truyol Y. Serra & John T. Noonan - 1968 - American Journal of Jurisprudence 13 (1):vii-viii.
    Born in Granada, April 30, 1901, Antonio De Luna was educated in the universities of Granada and of Madrid, continued his studies at Freiburg in Bresgovia, Paris, and Oxford and received the doctorate in law from Bologna. At the age of 27 he was appointed to the chair of natural law at the University of La Laguna in the Canary Isles, and from there went on to Salamanca and Granada. In 1932 he obtained the chair of international public law (...)
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  16. Antonio Caso y la Universidad Nacional.Antonio Ibargüengoita - 1984 - Revista de Filosofía (México) 49:43-56.
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  17. ""A Critique of the Concept of Sustainable Development: Sustainable" Stagnation" in the Local Community.José Antonio [Y.] José Antonio Méndez Sanz López Cerezo - 1997 - Ludus Vitalis 2 (UMERO ESPECIAL):49-61.
     
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  18.  4
    Fornis, César; Hermosa, Antonio y Fernández Muñoz, Jesús (coords.). Tucídides y el poder de la Historia.Diego Alexander Olivera - 2020 - Circe de Clásicos y Modernos 24 (2):161-164.
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  19.  21
    Agamben, Derrida, and the Genres of Political Theory.Antonio Y. Vazquez Arroyo - 2004 - Theory and Event 8 (1).
  20. El Hno. Antonio y la enseñanza de la teología entre los frailes menores.Enrique Rivera - 1995 - Naturaleza y Gracia 3:525-536.
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  21.  18
    Review Essay: Utopia: A Critical Archaism or an Ideological Anachronism?Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2008 - Political Theory 36 (2):321-332.
  22.  30
    López Eire, Antonio y Velasco López, María del Henar, "La mitología griega: lenguaje de dioses y hombres.".María Victoria Vaello Rodríguez - 2014 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 19:327-329.
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  23.  2
    Gómez Ramos, Antonio Y Thiebaut, Carlos: Las razones de la amargura. Barcelona: Herder editorial, 2018, 312 páginas.Rafael Luque Elías - 2018 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 23 (3).
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  24.  10
    Book Review: The Highway of Despair: Critical Theory After Hegel, by Robyn Marasco and Political Responsibility: Responding to Predicaments of Power, by Antonio Y. Vázquez-ArroyoThe Highway of Despair: Critical Theory After Hegel, by MarascoRobyn. New York: Columbia University Press, 2015.Political Responsibility: Responding to Predicaments of Power, by Vázquez-ArroyoAntonio Y. New York: Columbia University Press, 2016. [REVIEW]Joseph Winters - forthcoming - Political Theory:009059171773399.
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  25.  26
    Antonio de Murcia Conesa. Sobre "Presencias irReales. Simulacros, espectros y construcción de realidades", de Ana Carrasco Conde, Madrid, Plaza y Valdés, 2017. [REVIEW]Antonio de Murcia Conesa - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (3):793-798.
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  26.  33
    Antonio de Murcia Conesa. Sobre "Presencias irReales. Simulacros, espectros y construcción de realidades", de Ana Carrasco Conde, Madrid, Plaza y Valdés, 2017. [REVIEW]Antonio De Murcia Conesa - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (3):793-798.
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  27.  3
    José Antonio FORTEA, La Catedral de San Agustín de Hipona. Una Reconstrucción Histórica Del Templo, la Vida y la Ciudad de Un Obispo Del Norte de África En El Siglo V. Revista Agustiniana, Guadarrama, Madrid 2016. [REVIEW]Pablo Antonio Morillo Rey - 2020 - Isidorianum 26 (51-52):417-418.
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  28.  20
    Sheldon Wolin’s Theoretical Practice.Robyn Marasco, Jason Frank, Joan Tronto, Antonio Y. Vázquez-Arroyo & Nicholas Xenos - 2017 - Contemporary Political Theory 16 (1):65-115.
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  29.  2
    Elogio y vituperio de las ciencias.Antonio García Y. García - 1979 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 6:263-270.
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  30.  12
    CASADO DA ROCHA, Antonio : Autonomía con otros. Ensayos sobre bioética, Madrid-México, D. F., Plaza y Valdés, 2014.José Antonio Seoane - 2016 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 68:175.
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  31. Pt.] 1. San Macario / Estudio Introductorio, Jesus María Nieto Ibáñez ; Edición Crítica y Notas, Antonio María Martín Rodríguez ; [Pt.] 2. Escritos Espirituales la "Lección Cristiana" de Arias Montano. [REVIEW]Jesús Luis Paradinas Estudio Introductorio & Antonio María Martín Rodríguez edición crítica Y. Notas - unknown - In Pedro de Valencia (ed.), Obras Completas. Secretariado de Publicaciones de la Universidad de León.
  32. "La persona como horizonte interior en la filosofía de Manuel Mindán" Revista <Metafísica y Persona. Revista de Filosofía>, U. MÁLAGA - U. AUTÓNOMA POPULAR DEL ESTADO DE PUEBLA (México), 2014. (ISSN 2007 9699. Co-autoría: Antonio Piñas Mesa), pp. 37-49.Antonio Piñas Mesa & Arevalo - 2014 - Revista METAFÍSICA Y PERSONA (U.Málaga, España/UPAEP, México) 6 (12):37-49.
    Las personas somos absolutamente diferentes de las cosas, no cabe ninguna duda al respecto. No obstante, sí debemos diferenciar nítidamente entre los individuos y el concepto de “persona”. Así pues, la persona posee un “horizonte interior”, absolutamente novedoso y que le caracteriza como ser en aproximación a la Verdad y a la Libertad, las cuales no sólo son específicas del propio humano, sino que le son necesarias en cuanto remedios contra la desolación y la tiranía. Asimismo, una sociedad puede ser (...)
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  33.  1
    El Diálogo de María Zambrano Con Unamuno y Antonio Machado, Filosofía Primera Para la Cultura Actual.Antonio Sánchez Orantos - 2019 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 75 (286 Extra):1215-1243.
    La presencia de Unamuno y Antonio Machado en la propuesta filosófica de María Zambrano invita a redefinir la filosofía primera como tarea que todo ser humano debería asumir para dar pleno cumplimiento a la llamada que, manifestándose en su interioridad, invita a hacerse cargo de la alteridad y, por eso, piedad y misericordia, a fundar adecuadamente caminos de diálogo en busca de esa verdad, que por no uniformar y sí pedir unidad, abre proyectos de verdadera comunidad: diferentes buscando fraternidad.
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  34. Integración y derecho comunitario latinoamericano.Antonio Carlos Wolkmer - 1999 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 33:231-242.
    El artículo pone en escena la propuesta del Derecho Comunitario en el ámbito de los países de América Latina. Para el autor, el proceso de integración entre las naciones latinoamericanas plantea el reto de su estructuración y viabilidad, por lo que resulta imperioso encontrar fórmulas de conciliación entre un Derecho de integración y un cierto tipo de nacionalismo económico no ortodoxo, así como la redefinición del concepto clásico de soberanía absoluta en el sentido de su operacionalidad flexible y plural dentro (...)
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  35.  13
    Critical Theory, Colonialism, and the Historicity of Thought.Antonio Y. Vázquez‐Arroyo - 2018 - Constellations 25 (1):54-70.
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  36.  1
    Los Manuscritos Filosófico-Teológicos, Históricos y Científicos Del Real Colegio de España de Bolonia.Antonio García Y. García & Celestino Peana - 1967 - Salmanticensis 14 (1):81-169.
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  37. Juan Antonio Widow.Abstracción Y. Contemplación - 2004 - Sapientia 215:179.
     
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  38.  47
    Neurobiología y contenido material universal de la ética: reflexiones a partir del modelo neurobiológico de Antonio Damasio.Germán Gutiérrez - 2006 - Utopía y Praxis Latinoamericana 11 (33):9-38.
    Se analiza en este estudio, las implicaciones que para el campo de la ética filosófica comporta el desarrollo de algunas de las investigaciones científicas en el campo de las neurociencias. El organismo humano nunca disocia de manera tajante la razón práctica de la teórica y, por tanto, las dimensio..
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  39. Platón y Aristóteles. Dos ontologías en confrontación.Antonio Pedro Mesquita - 2016 - Estudios Filosóficos 53:57-79.
  40.  51
    Eduardo González Di Pierro, De la Persona a la Historia. Antropología Fenomenológica y Filosofia de la Historia En Edith Stein, Review by Antonio Calcagno. [REVIEW]Antonio Calcagno - 2012 - Symposium 16 (2):281-284.
  41. Origen y Evolución de la Historia de las Ideas en América Latina.Antonio Tinoco Guerra - 2012 - Revista de Filosofía (Venezuela) 70 (1):175-192.
    La historia de las ideas ha sido una disciplina muy cuestionada por historiadores y filósofos, pero ampliamente cultivada en Hispanoamérica, esto debido al influjo de un grupo de pensadores españoles e italianos que se trasladaron a nuestro continente después de las guerras ocurridas en Europa. La idea de América ha sido una de los temas fundamentales estudiados por esta disciplina en el continente, aunque de origen muy remoto, la idea de América como tema de estudio ha visto un gran esplendor (...)
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  42. Genes y lenguaje.Antonio Benítez-Burraco - 2007 - Teorema: International Journal of Philosophy 26 (1):37-71.
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  43.  15
    The End of Progress: Decolonizing the Normative Foundations of Critical Theory.Antonio Y. Vázquez-Arroyo - 2018 - Contemporary Political Theory 17 (4):224-227.
  44.  3
    Coloraciones emotivas y temples anímicos en los Estudios acerca de la estructura de la conciencia de Husserl.Antonio Zirión Quijano - 2019 - Isegoría 60:123.
    El ensayo explora las nociones de “coloración” afectiva o emocional, así como la noción de Stimmung, tal como son expuestas en los manuscritos que integran el proyecto que Husserl denominó Studien zur Struktur des Bewusstseins, con una mención previa de otros dos textos que preceden a los Studien: las “Notas sobre la doctrina de la atención y el interés” de 1893 o 1894 y un pasaje del § 15 b) de la Quinta de las Investigaciones lógicas. La revisión de los (...)
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  45. La música y las palabras. Manifestaciones del jazz en "El perseguidor" de Julio Cortázar.Lira Aguirre Juan Antonio - 2019 - Argos 6 (17):93-101.
    La relación existente entre la música y las letras ha dado numerosos frutos a lo largo de la historia de la literatura. Resulta muy obvia la transformación de las letras en música, ya que es muy común que se musicalice un poema, o que un libreto sirva de base para la composición de una ópera. La relación inversa no es tan clara, ni se ha estudiado lo suficiente: la manera en que la música influye en la literatura; la transformación del (...)
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  46.  38
    Relacionalidad Y Atomicidad (Relationality and Atomicity).Antonio Blanco - 2001 - Theoria 16 (2):207-236.
    Se presenta un esquema ontológico en el que el par relacional/atómico desempeña un papel central. La noción basica, la que se define en terminos positivos, es la de “relacionalidad”. La atomicidad es definida negativamente, como no-relacionalidad. En realidad, se distinguen diversas nociones positivas, emparentadas entre sí, que pueden verse como diferentes formas de relacionalidad a las que corresponden diferentes formas de atomicidad (o no-relacionalidad). A continuación, ese instrumental ontológico se aplica al planteamiento de dos cuestiones semánticas: se trata brevemente la (...)
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  47. Equívocos y precisiones sobre los conceptos de fenómeno y fenomenología.Antonio Zirión - 1987 - Dianoia 33 (33):283.
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  48. Fray Antonio de Fuentelapeña y la racionalidad de los animales.J. M. Rodríguez Pardo - 2010 - Revista Española de Filosofía Medieval 17:157-170.
    El fraile capuchino Antonio de Fuentelapeña escribió en 1676 El ente dilucidado, obra de filosofía escolástica en la que su autor pretende demostrar la existencia de duendes. Sin embargo, la crítica posterior juzgó como extravagancia y locura la obra, sin reparar en que sus argumentos escolásticos analizaron muchos temas filosóficos de extrema importancia, como la racionalidad de los animales, tan en boga hoy día gracias al estudio de la conducta animal comparada, la Etología.
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  49.  71
    Racionalidad Y experiencia. ¿Prolegómenos para Una teoría de la racionalidad?Antonio Gaitán Torres - 2005 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 34:153-159.
    Que los grandes sistemas filosóficos gozan de una vigorosa mala salud es algo tan aceptado que constituye casi un tópico constatar que nos encontramos lejos de las grandes propuestas que caracterizaron otra época. Quizás tampoco nuestra sensibilidad como lectores nos predisponga a mantener una opinión contraria. Si alguien nos adelanta su intención de desarrollar una teoría general acerca de cualquier fenómeno nuestra reacción más comprensible, según esa peculiar sensibilidad, será reprochar de modo inmediato lo arrogante de ese proceder disponiéndonos, con (...)
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  50.  70
    Homeostasis y representaciones intelectuales: una aproximación a la conducta moral desde la teoría de la emoción de Antonio Damasio.Miguel Grijalba Uche & Luis Enrique Echarte - 2015 - Persona y Bioética 19 (1).
    Antonio Damasio elabora una teoría de la mente humana y de la conducta moral a partir de su hipótesis sobre la evolución de los mecanismos de autorregulación biológicos. En ella, a la capacidad para representar relaciones organismo-mundo se le confiere un importante papel en los cambios organizacionales que emergen de los sistemas con un sistema nervioso central. Concretamente, en nuestro artículo analizamos, en primer lugar, la tesis acerca de la doble homeostasis biológica- mental que caracteriza a los agentes racionales. (...)
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