Results for 'Antonio L. Dans'

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  1.  40
    How to teach evidence‐based medicine to teachers: reflections from a workshop experience.Mchammad Hassan Murad, Victor M. Montori, Regina Kunz, Luz M. Letelier, Sheri A. Keitz, Antonio L. Dans, Suzana A. Silva & Gordon H. Guyatt - 2009 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 15 (6):1205-1207.
  2.  7
    Faire l'Europe dans la mondialisation.Antonio Negri - 2003 - Multitudes 4 (4):51-60.
    Résumé Dans cet article, Toni Negri cherche à définir la façon dont se pose l’Europe à l’intérieur du processus constitutif du gouvernement impérial global. Pour ce faire il aborde successivement - par le haut - les schèmes constitutifs de la constitution européenne, pour analyser ensuite - par le bas-les tactiques constitutionnelles de mouvement et pour conclure il aborde les problèmes autour desquels il est immédiatement possible de faire ensemble l’Europe et le mouvement politique et social.
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  3. L'idée de solidarité dans Catholicisme (1938) 1.Antonio Russo - 2013 - Revue Théologique de Louvain 44 (1):55-81.
    A Study on the Idea of Community and Universality in Henri de Lubac.
     
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  4.  2
    L'idée du style dans l'historiographie artistique: variantes nationales et transmissions.Sabine Frommel & Antonio Brucculeri (eds.) - 2012 - Roma: Campisano.
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  5.  31
    O Mundo de António Sérgio.António Pedro Mesquita - 1990 - Revista Portuguesa de Filosofia 46 (4):431 - 478.
    O presente artigo aborda a ontologia de A. Sérgio, numa dupla vertente expositiva e crítica. Num primeiro momento enunciam-se os temas, o método e os critérios da abordagem, enquadrando a interpretação no próprio horizonte aberto pelo pensamento sergiano. Num segundo momento descobre-se a arquitectura do mundo tacitamente proposto pela sua gnosiologia e pela sua epistemologia idealistas, perspectivando-a como implícita "ontologia ideal". Num terceiro momento opera-se a análise crítica desta ontologia, segundo o duplo critério da consistência e da universalidade, retirando algumas (...)
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  6.  55
    Le rapport capital / travail dans le capitalisme cognitif.Antonio Negri & Carlo Vercellone - 2008 - Multitudes 32 (1):39.
    Résumé L’article propose une grille de lecture synthétique de la mutation du rapport capital-travail qui, à partir de la crise sociale du fordisme, a conduit à la montée en puissance de la dimension cognitive et immatérielle du travail. L’accent est mis plus particulièrement sur l’autonomie croissante du travail et sur le rôle clé des productions de l’homme par l’homme, assurées traditionnellement par les institutions du Welfare, dans la constitution du commun et dans l’essor d’une économie fondée sur le (...)
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  7.  10
    Contexte Génétique et Première Réception de la Monadologie. Leibniz, Wolff et la Doctrine de L’Harmonie Préétablie.Antonio Lamarra - 2007 - Revue de Synthèse 128 (3-4):311-323.
    Les multiples équivoques, qui à plusieurs égards ont caractérisé jusqu'au siècle dernier la réception des Principes de la Nature et de la Grâce et de la Monadologie de Leibniz, trouvent leur origine dans les circonstances de la genèse de leurs manuscrits: ils donnèrent lieu à une information fautive publiée en 1721 dans un compte rendu anonyme des Acta eruditorum de Leipzig. Des recherches dans les archives démontrent que l'auteur de ce compte rendu ainsi que de la traduction (...)
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  8. Qu'est-ce qu'un événement ou un lieu biopolitique dans la métropole?Antonio Negri - 2008 - Multitudes 31 (4):17-30.
    Résumé Plusieurs luttes pour la ville ont eu lieu récemment en Allemagne, au Danemark, en Italie. L’agir urbain présenté dans ce numéro se situe à une autre échelle, celle de l’intervention d’artistes et d’habitants dans des quartiers. Comment relier ces deux types d’action? La discussion est l’occasion de revenir sur quelques concepts de base comme diagramme et diagonale biopolitiques, pouvoir constituant...
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  9.  2
    La naissance du langage politique moderne: l'héritage des Lumières de Filangieri à Constant.Antonio Trampus - 2017 - Paris: Classiques Garnier.
    On raconte qu'après la désignation comme Premier consul, Napoléon montra à des invités La Science de la législation de Gaetano Filangieri, le "jeune homme qui est notre maître à tous". Presque au même moment, ces volumes se trouvaient aussi sur le bureau de Benjamin Constant. La fortune et la circulation de cette oeuvre au sein de l'Europe des Lumières et du XIXe siècle sont l'objet de cet ouvrage, qui décrit les débats qu'elle a alimentés afin de comprendre pourquoi les hommes (...)
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  10.  47
    Qu'est-ce qu'un événement ou un lieu biopolitique dans la métropole?Antonio Negri - 2007 - Multitudes 31 (4):17.
    Résumé Plusieurs luttes pour la ville ont eu lieu récemment en Allemagne, au Danemark, en Italie. L’agir urbain présenté dans ce numéro se situe à une autre échelle, celle de l’intervention d’artistes et d’habitants dans des quartiers. Comment relier ces deux types d’action? La discussion est l’occasion de revenir sur quelques concepts de base comme diagramme et diagonale biopolitiques, pouvoir constituant...
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  11.  1
    La photographie et l’histoire. Lecture conjointe des Konvolut N et Y des Passages de Walter Benjamin.Antonio Rafele - 2018 - Logos: Comuniação e Univerisdade 24 (3).
    Cet article met en lumière les liens qui unissent, dans le Livres des passages de Walter Benjamin, les réflexions sur la photographie et les fragments consacrés à la philosophie de l’histoire. On y montre plus particulièrement – dans un renvoi constant à la pensée postmoderne et à la théorie des médias – les implications esthétiques, gnoséologiques et sociologiques. This article aims to investigate to investigate the textual relations that link, in the thought of Walter Benjamin, the reflections on (...)
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  12. La philosophie politique espagnole au XVIIe siècle dans ses rapports avec l'esprit de la Contre-Réforme.José Antonio Maravall, Louis Cazes & Pierre Mesnard - 1956 - Les Etudes Philosophiques 11 (3):509-511.
     
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  13. La philosophie politique espagnole au XVIIe siècle dans ses rapports avec l'esprit de la Contre-Réforme.José Antonio Maravall - 1955 - Paris,: Librarie philosophique J. Vrin.
     
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  14.  6
    Mónica Díaz & Rocío Quispe-Agnoli (eds), Women’s Negotiations and Textual Agency in Latin America, 1500-1799.Antonio Hollmann - 2019 - Clio 49:309-312.
    L’ouvrage coordonné par Monica Díaz et Rocío Quispe-Agnol, spécialistes de l’Amérique latine, fait partie de la série Women and Gender in the Early Modern Period éditée par Routledge. Ce volume a pour ambition de faire entendre les voix féminines cachées dans les archives coloniales latino-américaines. Composé de huit chapitres, l’ouvrage présente des exemples variés, des vice-royaumes ibériques du Rio de la Plata, du Pérou et de la Nouvelle Espagne au Brésil colonial. Alors que les recherch...
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  15.  11
    L'indigénisme au Brésil migration et réappropriations d'un savoir administratif.Antonio Carlos de Souza Lima - 2000 - Revue de Synthèse 121 (3-4):381-410.
    Cet article se propose d'analyser les relations entre l'anthropologie et l'indigénisme au Brésil. Pour cela, il retrace le processus de migration des savoirs indigénistes depuis leur contexte d'origine au Mexique jusqu'au Brésil, et les transformations qu'ils connaissent au cours de leur trajectoire jusqu'à aujourd'hui, en s'appuyant sur la notion de « traditions de savoirs » pour la gestion des populations qui se sont développées à partir de l'époque coloniale. Cette approche participe d'une anthropologie du colonialisme, en ce qu'elle étudie les (...)
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  16. Les quaestiones super librum de causis de Siger de Brabant: Edition critique.Antonio Marlasca - 1972 - Louvain,: Vrin. Edited by Antonio Marlasca.
    Le de Coelo vient immediatement apres la Physique. Son objet est l'etude du mouvement de translation (mouvement local) dans son application aux etres formant la totalite de l'Univers. La methode est, en principe, deductive, et le raisonnement y tient une place preponderante, sans qu'Aristote dedaigne pour autant le secours de l'experience. Nous avons fait suivre le de Coelo de la traduction du traite pseudo-aristotelicien du Monde, qui est une sorte de resume populaire des doctrines contenues dans le de (...)
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  17. El espíritu en el bautismo de Jesús.Antonio Orbe - 1995 - Gregorianum 76 (4):663-699.
    L'A. expose la théologie du baptême de Jésus dans les écoles théologiques hétérodoxes du IIe siècle, en contraste avec les thèses catholiques défendues par saint Irénée de Lyon. Pour les hérétiques, ce fut le Christ qui descendit sur l'homme Jésus dans le Jourdain; au moment de la Passion, le Christ s'en retourna, laissant Jésus dans sa condition prébaptismale. Pour contrer ces hérésies, Irénée, lui, situe le rôle de l'Esprit dans le Baptême de Jésus le Christ, et (...)
     
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  18.  2
    O Que é a Filosofia?António Pedro Mesquita - 1996 - Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 4 (8):111-141.
    Dans un article précédent, nous avons essayé de réfuter la thèse selon laquelle la philosophie possède une nature essentiellement indéfinissable. En utilisant cette fois une voie positive, nous cherchons d’établir les conditions d’une définition de la philosophie qui contienne organiquement les éléments suivants: d’abord, la philosophie en tant qu’activité et en tant qu’ensemble de problèmes; deuxièmement, la philosophie et sa nature radicalement créatrice; en dernier lieu, l’identification de la philosophie avec un intérêt irréductiblement philosophique de la raison elle-même. Après (...)
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  19.  3
    Deleuze/Spinoza.Antonio Negri & Viola Milocco - 2021 - Archives de Philosophie 84 (3):51-63.
    Cet article s’interroge sur le sens du rapprochement entre Spinoza et Masaniello opéré par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans L’Anti-Œdipe. L’enjeu est de penser une puissance révolutionnaire irréductible à la manière dont se pensait la révolution dans les partis ou les groupuscules d’extrême gauche au moment de Mai 68. Contre le cloisonnement ascétique du désir, Deleuze et Guattari inventent grâce à Spinoza un mode d’être révolutionnaire absolument nouveau : celui d’une libération désirante des singularités nomades qui, en (...)
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  20.  11
    Le monstre politique.Antonio Negri - 2008 - Multitudes 33 (2):37.
    Résumé Cet article est la traduction de la seconde partie de l’essai : «Il mostro politico. Nuda vita e potenza», publié dans Desiderio del mostro. Dal circo al laboratorio alla politica, U. Fadini, A. Negri, C. T. Wolfe (dir.), Rome, Manifestolibri, 2001. Dans ce texte l’auteur développe sa critique du concept de «vie nue» de Giorgio Agamben. Si l’on accepte, en effet, la rhétorique de la vie nue, on est forcement prisonnier d’une vision hobbesienne du monde. Au contraire, (...)
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  21.  35
    Hannah Arendt and Augustine of Hippo : On the Pleasure of and Desire for Evil.Antonio Calcagno - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (2):371-385.
    Arendt a écrit deux volumes dédiés à la pensée et la volonté qui sont réunis dans le texte La vie de l’esprit, mais en raison de sa mort inopportune, son travail consacré au jugement, et plus spécialement au jugement politique, n’a jamais été achevé. Cependant, nous disposons d’une quantité significative d’écrits sur ce thème, provenant de ses conférences sur la troisième Critique de Kant. Le jugement et la pensée sont essentiels pour empêcher ce qu’Arendt appelle «la banalité du mal». (...)
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  22.  10
    Natural Right, Providence, and Order: Frédéric Bastiat's Laissez-Faire.Antonio Masala & Raimondo Cubeddu - 2001 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 11 (2).
    The paper suggests that Bastiat’s theory of interests, harmony, and the State is rooted in a particular conception of Natural Right, in which the Lockeans and thomistic streams of thought meet. But it also suggests that Bastiat’s interpretation of the role that Providence plays in human events is not able to give a sustainable theory of liberal order. The paper also considers the criticisms to Bastiat’s economic and political theory coming from exponents of classical liberalism, from the Austrians, and from (...)
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  23. ΕΙ ΕΣΤΙΝ. Des hypothèses d’existence chez Aristote?António Pedro Mesquita - 2015 - Revue de Philosophie Ancienne 2:129-172.
    Au début du deuxième livre des Seconds Analytiques ( APo. ), Aristote présente quatre types de recherche possible, qu’il distingue de la manière suivante : la recherche du que ; la recherche du pourquoi ; la recherche de si c’est ; et la recherche de ce que c’est. Le sens propre et les connexions mutuelles du premier, deuxième et quatrième types de recherche ne posent pas de grand problème, ayant par ailleurs été partiellement exposés dans d’autres contextes. Il en (...)
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  24.  1
    Introduzir à Filosofia.António Pedro Mesquita - 1995 - Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 3 (6):91-103.
    Il est devenu un lieu commun de déclarer l a nature essentiellement indéfinissable de la philosophie. Dans cet article, nous essayons de réfut er cette thèse selon des critères à la fois philosophiques et pédagogiques, développant l'analyse dans le cadre des programmes actuels de l'enseignement secondaire, mais tenant compte des exigences, en général, d'une vraie introduction à la philosophie.
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  25.  6
    Concetto, metodo, problemi di una filosofia della cultura.Antonio Banfi - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 10:156-162.
    La réflexion sur la culture tend à établir un ordre absolu des valeurs et un dogmatisme théorique et pratique. La dialectique, propre à la métaphysique de la culture, se révèle d’une part, dans un relativisme radical, d’autre part dans une philosophie pure de la culture, qui est à la fois savoir de l’esprit ou système des lois transcendentales qui la définissent, et de ses aspects phénoménologiques. Ce système est le fondement unitaire de l’intégration et du développement de tous (...)
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  26. La pluralité des noms de Dieu selon Nicolas de Cues : leur progressive précision logique.Antonio Drago - 2017 - In Hervé Pasqua (ed.), Infini et altérité dans l'oeuvre de Nicolas de Cues (1401-1464). Peeters.
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  27.  2
    Signum scientis est quod possit docere. L’enseignement de la science selon Thomas d’Aquin.José Antonio Valdivia Fuenzalida - 2023 - Tópicos: Revista de Filosofía 68:461-499.
    Thomas d’Aquin défend, contre saint Augustin, la thèse selon laquelle l’homme peut enseigner sa propre science à quelqu’un d’autre. Sa théorie sur l’enseignement de la science est développée dans la Somme de théologie, I, q. 117, a. 1 et dans les Questions disputées sur la vérité, q. 11, a. 1. À la lumière de cette doctrine, la présente étude explique pourquoi saint Thomas admet la thèse aristotélicienne du livre I de la Métaphysique selon laquelle la marque distinctive de (...)
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  28.  4
    Wittgenstein, les règles et les accords.Antonio Ianni Segatto - 2022 - Philosophiques 49 (2):477-498.
    Antonio Ianni Segatto Dans cet article, je veux montrer quel est le malentendu commun aux lectures opposées des remarques wittgensteiniennes sur « suivre une règle », notamment la lecture sceptique de Kripke et la lecture de Baker et Hacker. Je crois que caractériser correctement le malentendu de ces dernières nous permet de voir la bonne façon de lire ces remarques, dans la mesure où ces lectures sont toujours soumises à une confusion philosophique que Wittgenstein veut dissoudre. Ensuite, (...)
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  29.  14
    Nécessité, certitude et illumination selon saint Bonaventure.José Antonio Valdivia Fuenzalida - 2017 - Laval Théologique et Philosophique 73 (2):229-254.
    José Antonio Valdivia Fuenzalida | Résumé : Pendant le xiiie siècle, plusieurs auteurs scolastiques ont adopté des théories aristotéliciennes pour expliquer la connaissance humaine. Ces théories supposent que l’homme est capable d’acquérir la science en se servant de ses forces naturelles. Notre âme est capable de saisir l’essence des choses en obtenant une connaissance certaine à leur propos. Pourtant, un bon nombre de ces auteurs estimaient que, même en admettant les théories mentionnées, on ne saurait se passer de l’assistance (...)
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  30.  18
    La connaissance de soi.José Antonio Valdivia Fuenzalida - 2016 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 100 (2):209-247.
    Ce travail propose une analyse détaillée d’un argument de Pierre de Jean Olivi utilisé dans l’article 19 de son Impugnatio quorundam articulorum Arnaldi Galliardi (1282) contre une thèse professée par Thomas d’Aquin à propos de la connaissance que l’âme humaine a d’elle-même. Le texte d’Olivi cherche à prouver que l’homme peut connaître directement des réalités immatérielles, dont son âme. Le but de cette analyse est double. D’une part, il s’agit de mettre en évidence une difficulté suscitée par la théorie (...)
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  31. Novatien dans l�Introduction à la théologie des IIe et IIIe siècles du P. Antonio Orbe.Paul Mattei - 2013 - Gregorianum 94 (2):363-376.
     
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  32.  2
    La Alhambra interpretada: entre la poscolonialidad y la descolonización del imaginario.José Antonio González Alcantud - 2014 - Iris 35:89-103.
    La Alhambra, antiguo monumento islámico levantado entre los siglos xiii y xv en la ciudad andaluza de Granada para albergar a la corte real nazarí, ha sido privilegiado objeto de reflexión desde finales del siglo xviii para los orientalistas. Este artículo propone una lectura poscolonial y posmoderna consecuente de la Alhambra con el fin de superar precisamente el horizonte orientalista fijado de manera estereotípica sobre todo por los viajeros románticos. Para ello introduce al lector en qué significa el discurso poscolonial, (...)
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  33. L�exégèse de textes pauliniens dans l�Introduction d�Antonio Orbe. Une ouverture sur d�autres christianismes.Pierre Molinié - 2013 - Gregorianum 94 (2):301-320.
     
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  34.  3
    Pourquoi la démonstration fait-elle progresser la connaissance?José Antonio Valdivia Fuenzalida - 2023 - Laval Théologique et Philosophique 79 (1):87.
    Cette étude tente de montrer que la démonstration est conçue par les commentateurs médiévaux comme un instrument permettant de faire progresser la connaissance du monde. Même si la théorie de la démonstration n’est pas une « logique de la découverte », elle aurait pour but spécifique de décrire les caractéristiques que devrait avoir un discours apte à manifester l’articulation causale de choses appartenant à un même genre. À partir de l’analyse de quelques textes de Thomas d’Aquin sur la distinction entre (...)
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  35. Sur le Nom-du-Père.Antonio Di Ciaccia - 2004 - Filozofski Vestnik 25 (2).
    Selon la thèse centrale de l’auteur, le nom-du-Père est situé, dans l’enseignement de Lacan, comme le trou où convergent le nom, le singulier, le sinthome. Le nom-du-Père, que Lacan reprend à la religion, dans un premier temps de son enseignement est lu comme ce symbolique qui permet à l’homme de s’insérer dans l’universel du langage. Mais la cure psychanalyse oblige Lacan de passer de la valeur universel du nom-du-Père à la valeur particulière, voire singulière pour l’humain.
     
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  36.  19
    Formal Ontologies and Semantic Technologies: A “Dual Process” Proposal for Concept Representation.Marcello Frixione & Antonio Lieto - 2014 - Philosophia Scientiae 18:139-152.
    Pour la plupart des systèmes de représentation de la connaissance orientés concept, l’un des problèmes principaux relève de la commodité technique. A savoir, la représentation de connaissance en termes prototypiques, tout comme la possibilité d’exploiter des formes de raisonnement conceptuel basées sur la typicalité, ne sont pas autorisées. Au contraire, dans les sciences cognitives, il existe des données en faveur de concepts prototypiques, et des formes non-monotoniques de raisonnement conceptuel ont été largement étudiées. Ce fossé cognitif concernant la représentation (...)
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  37.  9
    Entre loi et coutumes.Antonio de Lauri - 2013 - Diogène n° 239-239 (3/4):66-85.
    Résumé Le système juridique afghan est formé de pratiques coutumières, de principes de la shari’a, de lois promulguées par l'état, et de normes internationales. Cet arsenal législatif a généralement été étudié en prêtant une attention particulière à la coexistence et/ou à la confrontation entre systèmes de référence différents, mais en négligeant le plus souvent les interrelations créées par la fusion de pratiques, de valeurs et de modèles comportementaux socialement reconnus. Dans cet article, j’essaierai de démontrer que les cours de (...)
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  38. Entre loi et coutumes.Antonio de Lauri - 2013 - Diogène n° 239-240 (3):66-85.
    Résumé Le système juridique afghan est formé de pratiques coutumières, de principes de la shari’a, de lois promulguées par l'état, et de normes internationales. Cet arsenal législatif a généralement été étudié en prêtant une attention particulière à la coexistence et/ou à la confrontation entre systèmes de référence différents, mais en négligeant le plus souvent les interrelations créées par la fusion de pratiques, de valeurs et de modèles comportementaux socialement reconnus. Dans cet article, j’essaierai de démontrer que les cours de (...)
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  39.  8
    Actions multitudinaires et interpellations plébéiennes : un même combat?José Antonio Giménez Micó - 2014 - Multitudes 56 (2):203-211.
    Ce travail explore la possibilité d’articuler les notions de « multitude », « pouvoir constituant » et « interpellation plébéienne » dans une structure conceptuelle commune laquelle, sans chercher à gommer leurs différences, soit capable de mieux saisir les changements à l’ordre institué provoqués par les mobilisations que plusieurs pays de l’Amérique latine connaissent depuis quelques années.
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  40. Acerca de um velho tema: a existência da filosofia portuguesa.António José de Brito - 1990 - Revista Portuguesa de Filosofia 46 (4):409-429.
    No texto começa-se por recordar a controvérsia em torno da existência da filosofia portuguesa que se sustenta consubstanciar-se na questão: "há ou não filosofias especificamente nacionais, a cada nação corresponde uma filosofia própria?". Para solucionar o problema, seria indispensável fixar de modo indiscutível as noções de filosofia e nação. Não se aceitando a intuição das essências, que daria de modo directo e imediato as referidas noções, e entendendo-se que conceitos verdadeiros só podem surgir fundados num sistema, tentou-se, apenas, formular definições (...)
     
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  41.  8
    Fundamentos dialéticos do desenvolvimento profissional docente.Francisco Antonio Machado Araujo & Maria Vilani Cosme de Carvalho - 2022 - Educação E Filosofia 36 (77):917-950.
    Este texto objetiva desenvolver discussão sobre os fundamentos dialéticos do desenvolvimento profissional docente. Estrutura-se na revisão de literatura com base em ideias de autores que abordam estudos sobre o desenvolvimento profissional docente e no conceito de desenvolvimento fundamentado nas leis gerais do Materialismo Histórico Dialético. Dentre os resultados constatados com o estudo, destaca-se a compreensão de que os autores analisados realizam discussão do desenvolvimento profissional docente como processo de constituição do ser professor relacionado a aquisição de saberes e competências necessárias (...)
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  42.  7
    Introduction: Continental Interpretations of Hellenistic Thought.Frederik Bakker, Antonio Cimino & Elena Nicoli - 2020 - Symposium 24 (2):1-4.
    Cette introduction présente et contextualise les articles publiés dans la section spéciale dont le but est d’analyser l’interprétation de la pensée hellénistique chez les philosophes continentaux très influents tels que : Agamben, Arendt, Blumenberg, Foucault, Heidegger et Stiegler. Les articles prêtent une attention particulière à trois directions de recherche. Ils examinent tout d’abord l’influence de la pensée hellénistique sur ces auteurs et la façon dont ils ont interprété, utilisé et mésinterprété l’héritage des philosophies hellé-nistiques. Deuxièmement, les articles analysent les (...)
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  43.  1
    Présentation.João Paulo Costa & Luís António Umbelino - 2022 - Revista Filosófica de Coimbra 31 (62):259-264.
    Ce dossier thématique, consacré au passage du philosophe Emmanuel Falque par l’Université de Coimbra, à la Faculté des Lettres, dans le cadre de la Journée Internationale d’études philosophiques, intitulée «L’im‑pensable: Aux confins de la phénoménalité», qui a eu lieu le 26 mai 2022, donne encore une fois la parole au philosophe lui‑même, avec des articles et un entretien inédit, en présentant aussi un ensemble d’articles qui font écho à son projet philosophique.
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  44.  5
    Distracted from Meaning: A Philosophy of Smartphones, by Tiger C. Roholt.Antonio L. Sartori - 2023 - Teaching Philosophy 46 (4):589-594.
  45.  6
    Criteria-based Content Analysis in True and Simulated Victims with Intellectual Disability.Antonio L. Manzanero, M. Teresa Scott, Rocío Vallet, Javier Aróztegui & Ray Bull - 2018 - Anuario de Psicología Jurídica 29 (1):55.
    The aims of the present study were to analyse people’s natural ability to discriminate between true and false statements provided by people with intellectual disability (IQTRUE = 62.00, SD = 10.07; IQFALSE = 58.41, SD = 8.42), and the differentiating characteristics of such people’s statements using criteria-based content analysis (CBCA). Thirty-three people assessed 16 true statements and 13 false statements using their normal abilities. Two other evaluators trained in CBCA evaluated the same statements. The natural evaluators differentiated between true and (...)
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  46. War, Torture and Trauma in Preadolescents from Gaza Strip. Two Different Modalities of PTSD.Antonio L. Manzanero, Javier Aroztegui, Juan Fernández, Marta Guarch-Rubio, Miguel Ángel Álvarez, Sofián El-Astal & Fairouz Hemaid - 2024 - Anuario de Psicología Jurídica 34 (1):1-12.
    The aim of the present study was to assess the impact of past traumatic war experiences on preadolescents in the Gaza Strip, which could be useful for psychological intervention with current and future child victims. Participants were 521 preadolescents from United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East (UNRWA) schools, aged 11 and 13 years old. Sections I to IV from Iraqi Version-Arabic of Harvard Trauma Questionnaire was used to assess trauma experiences and Post-Traumatic Stress (...)
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  47. Jornadas sobre "Racionalidad y Postmodernidad". Salamanca, 24-28 de febrero de 1987.Antonio L. Galán Gall & A. A. Jiménez Sánchez - 1987 - Diálogo Filosófico 9:358-360.
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  48.  12
    When affective cues broaden thought: Evidence from event-related potentials associated with identifying emotionally expressive faces.Antonio L. Freitas, Anne Katz, Allen Azizian & Nancy K. Squires - 2008 - Cognition and Emotion 22 (8):1499-1512.
  49.  25
    Neural images and neural coding.Antonio L. Perrone & Gianfranco Basti - 1995 - Behavioral and Brain Sciences 18 (2):368-369.
    In Posner & Raichle's (1994) book, two essential and strictly related limitations of cognitive neurophysiology are not sufficiently enhanced: (1) The problem of “coding,” namely the capability of a natural brain to redefine its own “basic symbols” as a function of a changing environment; (2) the inadequacy of a Hebbian rule to reckon with complex computational problems such as those solved by real brains.
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  50. Ascent of the soul and grades of freedom : Neoplatonic theurgy between ritual and philosophy.Christoph Helmig & Antonio L. C. Vargas - 2014 - In Pieter D' Hoine, Gerd van Riel & Carlos G. Steel (eds.), Fate, providence and moral responsibility in ancient, medieval and early modern thought: studies in honour of Carlos Steel. Leuven University Press.
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