Results for 'Antonio Guti��rrez-Pozo'

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    Review Essay: Undivided Rights: Women of Color Organize for Reproductive Justice, Edited by Jael Silliman, Marlene Gerber Fried, Loretta Ross, and Elena R. Guti�Rrez; Policing the National Body: Race, Gender and Criminalization, Edited by Jael Silliman and Anannya Bhattacharjee; and Conquest: Sexual Violence and American Indian Genocide, by Andrea Smith.Sarah Lucia Hoagland - 2007 - Hypatia 22 (2):182-188.
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    Erratum To: A Twenty-First Century Assessment of Values Across the Global Workforce.David A. Ralston, Carolyn P. Egri, Emmanuelle Reynaud, Narasimhan Srinivasan, Olivier Furrer, David Brock, Ruth Alas, Florian Wangenheim, Fidel Le?N. Darder, Christine Kuo, Vojko Potocan, Audra I. Mockaitis, Erna Szabo, Jaime Ruiz Guti?Rrez, Andre Pekerti, Arif Butt, Ian Palmer, Irina Naoumova, Tomasz Lenartowicz, Arunas Starkus, Vu Thanh Hung, Tevfik Dalgic, Mario Molteni, Mar?A. Teresa de la Garza Carranza, Isabelle Maignan, Francisco B. Castro, Yong-lin Moon, Jane Terpstra-Tong, Marina Dabic, Yongjuan Li, Wade Danis, Maria Kangasniemi, Mahfooz Ansari, Liesl Riddle, Laurie Milton, Philip Hallinger, Detelin Elenkov, Ilya Girson, Modesta Gelbuda, Prem Ramburuth, Tania Casado, Ana Maria Rossi, Malika Richards, Cheryl Van Deusen, Ping-Ping Fu, Paulina Man Kei Wan, Moureen Tang, Chay-Hoon Lee, Ho-Beng Chia, Yongquin Fan & Alan Wallace - 2011 - Journal of Business Ethics 104 (4):589-590.
    This article provides current Schwartz Values Survey data from samples of business managers and professionals across 50 societies that are culturally and socioeconomically diverse. We report the society scores for SVS values dimensions for both individual- and societallevel analyses. At the individual- level, we report on the ten circumplex values sub- dimensions and two sets of values dimensions. At the societal- level, we report on the values dimensions of embeddedness, hierarchy, mastery, affective autonomy, intellectual autonomy, egalitarianism, and harmony. For each (...)
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  3.  85
    La vida humana como principio interpretativo radical en la filosofía de Ortega y Gasset / Human Life as Radical Interpretative Principle in the Philosophy of Ortega y Gasset.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (3):81-96.
    En este artículo presentamos el concepto de vida humana como texto eterno en el pensamiento de Ortega y sus consecuencias para el problema de la interpretación. La filosofía de la razón vital de Ortega se fundamenta en el concepto de vida humana como realidad radical y principio interpretativo universal, y por esta razón se presenta desde el principio como una filosofía hermenéutica de la vida y no como una reducción hacia la conciencia trascendental. Esta hermenéutica se practica especialmente en el (...)
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  4. Ortega ante la crisis de la vida y la cultura europeas.Antonio Gutiérrez-Pozo - 1999 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 34 (73):161-192.
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  5. Art and Philosophy in Adorno: Their Difference and Inseparability.Antonio Gutierrez Pozo - 2012 - Filozofia 67 (10):819-831.
     
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  6. Arte y Gelassenheit: estética, eticay lógica originarias en el pensar de Heidegger.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2003 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 36:153-186.
    Apartándose de la interpretación humanista /metafísica, la comprensión originaria de la estética, la ética y la lógica que expone Heidegger lleva consigo un nuevo humanismo centrado en torno a la idea de Gelassenheit. Pero Gelassenheit, núcleo del habitar poético del hombre, es también la esencia de la experiencia artística originaria que es verdaderamente una poética de la receptividad del ser, es decir, una experiencia ética y ontológica originaria.
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  7. De Hegel a Adorno. Sobre la comprensión filosófica del arte.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2003 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 41 (104):175-188.
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  8.  8
    El Arte Como Realidad Trasformada En Su Verdad. La Rehabilitación Hermenéutica de la Estética En Hans-Georg Gadamer.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2018 - Kriterion: Journal of Philosophy 59 (139):35-54.
    RESUMO Este artigo pretende mostrar que a arte só tem relevância estética para Gadamer quando é libertada da estética. Os conceitos que definem a compreensão estética da arte, subjetivismo, experiência, objetivismo, baseiam-se na noção central que caracteriza a estética: a diferenciação estética. A diferenciação estética implica uma diferença ontológica que isola o artístico e estabelece uma descontinuidade entre arte e realidade. A não diferenciação estética que Gadamer explica não só recupera a continuidade, mas afirma que a arte pertence à realidade (...)
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  9.  1
    El arte como «epoché» y reducción eidética. La fundamentación de la estética de Ortega y Gasset en la fenomenología husserliana.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2021 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 76 (291 Extra):953-975.
    Este artículo muestra cómo la estética de Ortega y Gasset es una estética fenomenológica porque se fundamenta sobre la fenomenología de Husserl. La comprensión orteguiana del arte como epoché y reducción eidética es una prueba de ello. La deshumanización o desrealización del arte, concepto central de la estética de Ortega, consiste en realizar la epoché y la reducción eidética hacia la pura conciencia o conciencia de. Según Ortega, el arte siempre ha sido epoché y reducción espontáneas. El arte de vanguardia (...)
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  10.  3
    El ensayo o la filosofía del significado vagabundo. La naturaleza interpretativa del ensayo como mediación entre el logocentrismo y la diseminación.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2020 - Anuario Filosófico 53 (1).
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  11. Epokhé fenomenológica y raciovitalismo.Antonio Gutiérrez Pozo - 1998 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 3.
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  12. El nostre valor jueu de l' expectació-expedició.Antonio Gutiérrez-Pozo - 1997 - Enrahonar 27:129-152.
    Las dos funciones que realiza la filosofía de la razón vital la conectan con dos tradiciones filosóficas bien distintas. Por una parte, el pensamiento raciovital esta enlazado con la filosofía del fundamento y, por otra, con un concepto mas critico de la filosofía, que guarda una evidente semejanza intelectual con el pensamiento negativo de adorno. Ortega cree que su tiempo responde a una nueva revelación histórica que supera la modernidad y la filosofía idealista que la ha caracterizado esencialmente. La innovación (...)
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  13.  15
    Estética ontológica vs. Estética humanista: estudio de la idea del arte en M. Heidegger y Ortega y Gasset.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2003 - Revista Portuguesa de Filosofia 59 (4):1153-1180.
    As estéticas de Heidegger e Ortega representam dois modos de compreender a arte radicalmente distintos, o que é lógico se tivermos em conta que ambas respondem, por sua vez, a pontos de partida filosóficos absolutamente distintos: o ontológico e o humanista. Em oposição directa à estética ontológica heideggeriana, elaborada sobre a base da principalidade do ser, no segundo momento da sua filosofia pessoal e depois do seu contacto com o pensamento de Heidegger, Ortega, partindo da radicalidade metafísica do conceito de (...)
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  14. La Aurora de la Razón Vital: Fenomenología y Vitalismo En El Origen de la Filosofía de Ortega y Gasset.Antonio Gutiérrez Pozo - 2004 - Mileto Ediciones.
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  15. La expresión literaria de la racionalidad vital en Ortega y Gasset / The Literary Expression of Vital Rationality in Ortega.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2000 - Revista de Filosofía (México) 33 (98):186-217.
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  16. La filosofía de la razón vital como filosofía estética.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 25:139-160.
    Si la filosofía de la razón vital de Ortega concedió tanta importancia a los asuntos artísticos fue precisamente porque ella misma se constituyó como una filosofía estética. Ahora bien, es necesario aclarar en qué sentido puede afirmarse esto último, pues una mala comprensión del carácter estético de la filosofía de la razón vital podría poner en peligro la pretensión de racionalidad que Ortega defendió siempre para la filosofía.
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  17.  5
    La muerte como creación. La interiorización vitalista de la muerte en la vida en la filosofía de Ortega y Gasset.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2020 - Claridades. Revista de Filosofía 12 (1):107.
    El problema de la muerte resume las grandes líneas de pensamiento de la filosofía de Ortega. De hecho, la idea de la muerte lleva consigo una ciencia, una metafísica, una psicología etc., o sea, una idea de la cultura en general. Así, la pregunta por España, un asunto filosófico fundamental para Ortega, implica la cuestión de la muerte. La muerte según Ortega no es un simple elemento exterior de la vida sino un elemento interior y constitutivo de la naturaleza de (...)
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  18.  9
    La obra de arte como virtualidad desde la perspectiva hermeneútica.Antonio Gutiérrez Pozo - 2006 - Endoxa 1 (21):157.
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  19.  5
    La orientación trascendentalista de la fenomenología de Husserl como ciencia empírico-trascendental de fundamentación absoluta. Por una ilustración sin trascendentalismo.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2018 - Revista de Filosofia Aurora 30 (51).
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  20. La traducción simbólica de la crítica trascendental en la filosofía de Cassirer.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (119):45-55.
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  21.  1
    La ética vocacional, heroica, deportiva e ilustrada de Ortega y Gasset para tiempos de desorientación, parte II.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2020 - Cinta de Moebio 69:201-213.
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  22. La vida como origen de la filosofía y la filosofía como fundamento de la vida en el pensamiento de Ortega.Antonio Gutiérrez-Pozo - 1997 - Revista Venezolana de Filosofía 35:7-34.
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  23.  5
    Metáfora E Ironía, Claves de la Razón Vital.Antonio Gutiérrez Pozo - 2000 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 20:107-124.
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  24.  2
    Pensamientos Caminados Para Caminar: Una Contribución Al Concepto de Meditación Filosófica En Ortega y Gasset Como Síntesis de Teoría y Práctica.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2020 - Trans/Form/Ação 43 (spe):19-40.
    Resumen: El principal objetivo de este trabajo es pensar el concepto de meditación en la filosofía de Ortega y Gasset. La meditación es la esencia de la filosofía para Ortega. Meditar y filosofar son sinónimos. La filosofía no es mera teoría, sino que implica también práctica. El elemento teórico sólo tiene sentido cuando surge de la vida, pero ante todo la teoría sólo vale si vale para vivir. El ser humano para Ortega piensa porque vive, pero lo fundamental es que (...)
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  25.  6
    The knowledge of the human being and of nature in Kant’s aesthetics of the sublime.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2021 - Cinta de Moebio 71:135-149.
    Resumen: El objetivo principal de este artículo es mostrar las importantes consecuencias antropológicas que tiene el análisis kantiano de lo sublime. A partir de la idea de lo sublime de Kant, primero, se desprende una alta estimación de la humanidad y, segundo, se deduce un concepto de ser humano como finitud infinita. Dado que lo sublime es además respeto por la naturaleza, también se infiere una concepción de la naturaleza opuesta a la que representa la modernidad científica, una naturaleza humanizada (...)
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  26. The Rigorous Concept of Aesthetics as Philosophical Discipline and its Critics.Antonio Gutierrez Pozo - 2012 - Pensamiento 68 (256):199-224.
     
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  27. Voluntad de razón versus voluntad de tragedia.Antonio Gutiérrez-Pozo - 2011 - Revista de Filosofía (México) 43 (130):173-192.
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  28. Diseño Y construcción de un brazo mecánico de tres grados de libertad.Jes S. Otero Yugat, Sagid Enrique Rodr Guez & Jos Javier Guti Rrez - 2008 - Scientia 14.
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  29. Aportaciones para un concepto crítico de filosofía en el pensamiento de Ortega y de Adorno.Antonio Gutiérrez Pozo - 1997 - Enrahonar 27:129-152.
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  30.  1
    Approach to a Definition of the Essay as a Philosophical Genre: Critical-Literary Reflection on the Life World That Mediates Between Art and Science and with Will to Truth.Antonio Gutiérrez Pozo - 2019 - Filosofia Unisinos 20 (2).
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  31.  8
    Arte y Gelassenheit. Estética, ética y lógica originarias en el pensar de Heidegger.Antonio Gutiérrez Pozo - 2003 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 36:153-186.
    Separating from the humanistic/metaphysical interpretation, Heidegger’s original view of Aesthetics, Ethics and Logic, contains a new humanism centred in the idea of Gelassenheit. But Gelassenheit, the nucleus of poetic dwelling of man, is also the essence of the original artistic experience, that is in fact a poetic of the receptivity of being, in other words, an ethical and ontological original experience.
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  32.  3
    Desrealización y diferencia: Conceptos fundamentales de la estética de Ortega y Gasset.Antonio Gutiérrez Pozo - 2012 - Revista de Filosofia Aurora 24 (35):639.
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  33. El nostre valor jueu de l'expectació-expedició.Antonio Gutiérrez Pozo - 1997 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 27:129-152.
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  34.  20
    Filosofía y poesía en sentido postrágico: Ortega, Heidegger y Adorno.Antonio Gutiérrez Pozo - 2012 - Kriterion: Journal of Philosophy 53 (125):231-250.
    ESPAÑOL: Frente al positivismo racionalista, que sólo cree en el poder de la razón filosófica y que considera que el mundo es esencialmente racional y justo, y frente al tragicismo, que sostiene que la realidad carece de sentido y orden, y que por tanto sólo la poesía puede comprenderla, la actitud postrágica de Ortega, Heidegger y Adorno, afirma que sólo en la tensión entre filosofía y poesía puede salvarse el ser humano, porque sólo esa colaboración y diálogo le permite acceder (...)
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  35.  39
    Filosofía y poesía en sentido postrágico: Ortega, Heidegger y Adorno.Antonio Gutiérrez Pozo - 2012 - Kriterion: Journal of Philosophy 53 (125):231-250.
    ESPAÑOL: Frente al positivismo racionalista, que sólo cree en el poder de la razón filosófica y que considera que el mundo es esencialmente racional y justo, y frente al tragicismo, que sostiene que la realidad carece de sentido y orden, y que por tanto sólo la poesía puede comprenderla, la actitud postrágica de Ortega, Heidegger y Adorno, afirma que sólo en la tensión entre filosofía y poesía puede salvarse el ser humano, porque sólo esa colaboración y diálogo le permite acceder (...)
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  36.  7
    Identidade Idealista E Mimesis Dialética Na Estética Negativa de Adorno.Antonio Gutiérrez Pozo - 2013 - Filosofia Unisinos 14 (1).
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  37.  10
    La filosofía de la razón vital como filosofía estética.Antonio Gutiérrez Pozo - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 25 (1):139-160.
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  38.  30
    La fenomenología de Husserl como razón práctico/existencial: el mundo de la vida como fundamento del proyecto ilustrado husserliano de ciencia estricta.Antonio Gutiérrez Pozo - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (2):415-438.
    Este artículo afirma que la fenomenología, realización de la idea de filosofía como ciencia estricta, es la respuesta husserliana a la crisis epistemológica y ontológica que padecen la ciencia y la filosofía de su tiempo. Pero el sentido último de esta ciencia estricta fenomenológica es atender los problemas existenciales del ser humano debidos al divorcio establecido entre razón y existencia por la crisis Fin de Siècle. El proyecto fenomenológico ilustrado tiene para Husserl sobre todo un sentido práctico/existencial: fundamentar la idea (...)
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  39.  20
    Más Allá de Los Manifiestos Artísticos. 'La Deshumanización Del Arte' de Ortega y Gasset Como Meditación Sobre El Arte.Antonio Gutiérrez Pozo - 2017 - Hybris, Revista de Filosofí­A 8 (2):187-212.
    El objetivo de este artículo es pensar la esencia del arte en la filosofía de Ortega a partir de su libro La deshumanización del arte. El arte es para Ortega ante todo, como forma de la cultura, una interpretación del texto vital. Pero La deshumanización del arte no es un manifiesto de las vanguardias artísticas de principios del s. XX, sino una meditación sobre la esencia del arte. La meditación es la forma de pensar de la filosofía de la razón (...)
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  40.  3
    Ser para la vocación. Muerte y vocación como claves de la finitud humana en Ortega y Gasset.Antonio Gutiérrez Pozo - 2020 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 37 (2):295-307.
    The synthesis between death and vocation that has in the structure ‘being toward vocation’ its conclusion is the key to human finitude according to Ortega y Gasset. This means, against Heidegger’s ‘being toward death’, that in Ortega death, far from being understood as a priori horizon of meaning of existence and sign of human finitude, is an essential ingredient -and a posteriori- of human life which, together with the human vocation, essentially defines existence. The development of that synthesis obliges us (...)
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  41.  5
    Los estudios de caso en la lógica de la investigación interpretativa.José Gutiérrez Pérez, Teresa Pozo Llorente & Antonio Fernández Cano - 2002 - Arbor 171 (675):533-557.
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  42.  37
    Subversive Spinoza: (UN) Contemporary Variations: Antonio Negri.Antonio Negri - 2004 - Distributed Exclusively in the Usa by Palgrave.
    In Subversive Spinoza , Antonio Negri spells out the philosophical credo that inspired his radical renewal of Marxism and his compelling analysis of the modern state and the global economy by means of an inspiring reading of the challenging metaphysics of the seventeenth-century Dutch-Jewish philosopher Spinoza. For Negri, Spinoza's philosophy has never been more relevant than it is today to debates over individuality and community, democracy and resistance, modernity and postmodernity.
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  43. Antonio Banfi.Antonio Banfi - 2003 - In Anna-Teresa Tymieniecka (ed.), Phenomenology World-Wide. Kluwer Academic Publishers. pp. 80--478.
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  44.  55
    Antonio de Luna Garcia (1901–1967).Antonio Truyol Y. Serra & John T. Noonan - 1968 - American Journal of Jurisprudence 13 (1):vii-viii.
    Born in Granada, April 30, 1901, Antonio De Luna was educated in the universities of Granada and of Madrid, continued his studies at Freiburg in Bresgovia, Paris, and Oxford and received the doctorate in law from Bologna. At the age of 27 he was appointed to the chair of natural law at the University of La Laguna in the Canary Isles, and from there went on to Salamanca and Granada. In 1932 he obtained the chair of international public law (...)
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  45. Antonio Caso y la Universidad Nacional.Antonio Ibargüengoita - 1984 - Revista de Filosofía (México) 49:43-56.
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  46. Antonio Gómez Robledo (1908-1994).Antonio Ibargüengoita - 1997 - Revista de Filosofía (México) 88:88-102.
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  47.  67
    Islam and Informed Consent: Notes From Doha.Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph J. Fins - 2008 - Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 17 (3):273-279.
    Informed consent is a perennial topic in bioethics. It has given the field a place in clinical practice and the law and is often the starting point for introductory instruction in medical ethics. One would think that nearly everything has been said and done on this well-worn topic.
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  48.  31
    Signers and Co‐Speech Gesturers Adopt Similar Strategies for Portraying Viewpoint in Narratives.David Quinto-Pozos & Fey Parrill - 2015 - Topics in Cognitive Science 7 (1):12-35.
    Gestural viewpoint research suggests that several dimensions determine which perspective a narrator takes, including properties of the event described. Events can evoke gestures from the point of view of a character , an observer , or both perspectives. CVPT and OVPT gestures have been compared to constructed action and classifiers in signed languages. We ask how CA and CL, as represented in ASL productions, compare to previous results for CVPT and OVPT from English-speaking co-speech gesturers. Ten ASL signers described cartoon (...)
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  49. António Manuel Martins, lógica E ontologia em Pedro da Fonseca. [REVIEW]António Pedro Mesquita - 1994 - Philosophica 4:172-176.
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  50. António Manuel Martins, Lógica e Ontologia em Pedro da Fonseca. [REVIEW]António Pedro Mesquita - 1994 - Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 2 (4):172-176.
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