This book explores the ways in which the spatio-temporal contingency of human life is being conceived in different fields of research. Specifically, it looks at the relationship between the situatedness of human life, the situation or place in which human life is supposed to be situated, and the dimensions of space and time in which both situation and place are usually themselves supposed to be situated. Over the last two or three decades, the spatio-temporal contingency of human life has become (...) an important topic of research in a broad range of different disciplines including the social sciences, the cultural sciences, the cognitive sciences, and philosophy. However, this research topic is referred to in quite different ways: while some researchers refer to it in terms of “situation”, emphasizing the “situatedness” of human experience and action, others refer to it in terms of “place”, emphasizing the “power of place” and advocating a “topological” or “topographical turn” in the context of a larger “spatial turn”. Interdisciplinary exchange is so far hampered by the fact that the notions referred to and the relationships between them are usually not sufficiently questioned. This book addresses these issues by bringing together contributions on the spatio-temporal contingency of human life from different fields of research. (shrink)

Die Beiträge des Bandes untersuchen die Genese der Rechtsphilosophie Kants und zeigen auf, dass deren grundlegende Thesen lange vor der „Metaphysik der Sitten“ existierten. Das erfordert die Analyse der kantischen Vorlesungen zum Naturrecht in den handschriftlichen Quellen, die die Interpretation der veröffentlichten Werke entscheidend ergänzen können: Kant hielt in Königsberg von 1767 bis 1788 Vorlesungen zum Naturrecht, von denen nur eine einzige handschriftliche Abschrift aus dem Sommersemester 1784 erhalten ist – „Naturrecht Feyerabend“. Mit der philosophischen Analyse der Vorlesungsnachschrift, die bislang (...) von Forschern unter rechts-, moral- und kulturphilosophischen Aspekten nur in Ansätzen untersucht wurde, soll durch die Bestimmung des Verhältnisses von Recht und Moral eine grundlegende theoretische Vorarbeit für einen internationalen Dialog über die normativen Grundlagen des modernen Rechtsstaates geleistet werden. Nach der Wiederentdeckung der normativen Ethik Kants sowie seines politischen Denkens in der internationalen Kantforschung und den „Humanities“ vervollständigt die Neubewertung der Rechtslehre die Renaissance der praktischen Philosophie Kants – sicherlich eines der wichtigsten Phänomene der moralischen und der Rechts-Kultur unserer Zeit. (shrink)

The text provides an overview of a current in contemporary phenomenology and hermeneutics that puts place at the center of its thinking and seeks to distinguish it from a natural science-based understanding of space. After an outline of the relationship between place and space in the history of philosophy and the introduction of some core ideas of this current, an argument for the fundamental importance of place for our access to the world is presented in the form of the concept (...) of triangulation, which Jeff Malpas takes over from Donald Davidson. Because thinking, too, is always already situated in this understanding, and because situatedness is not incidental to thinking but essential to it, the question of where we are when we think takes on great significance, which should therefore also be taken into account in educational processes. (shrink)

Band 13 der psycho-logik widmet sich aus fächerübergreifendem Blickwinkel dem Thema Identität, das in den Sozial- und Geisteswissenschaften zu einem Schlagwort des 20. und 21. Jahrhunderts geworden ist. Gerade die moderne und liberale Gesellschaftsordnung, die uns ungeahnt viel Freiheit ermöglicht hat, charakterisiert ein Patchwork aus Identifikationsangeboten, das zugleich die kollektive und personale Identitätsfindung problematisch macht. Aktuell hat die narrative Theorie die erinnerte und erzählte Lebensgeschichte zum Gründungsort des Selbst erhoben. Sie spielt auch in den Beiträgen dieses Bandes eine prominente Rolle. (...) Es zeigt sich, dass die Identitätskonstruktion ein Prozess ist, in dem sich Identität als etwas Fragiles und Plurales offenbart. Identität ist ein tragisches Spiel zwischen Einheit und Mannigfaltigkeit: Identität(en). Forscher*innen aus Deutschland, Irland und den USA mit ihren Beiträgen aus Literaturwissenschaft, Theologie, Philosophie und Psychologie diskutieren u. a. das Band zwischen Identität und Erinnerung bei Marcel Proust, transsexuelle Identitätskonstruktionen in US-amerikanischen Biopics, den Film als Identitätsbildungsmedium des Publikums, Identitätspolitik(en) am Beispiel des Zugangs zu US-amerikanischen Hochschulen, die Identitätsfindung in Lebensgeschichten und den psychotherapeutischen Umgang mit gebrochenen Identitäten. Fotoarbeiten des Künstlers Hermann Recknagel runden den Band ab. Mit Beiträgen von Michaela I. Abdelhamid, Carsten Albers, Paul Clogher, Katherine Duval, Winfried Eckel, Fiona Ennis, Annette Hilt, Christopher A. Nixon, Paul Nnodim, Hermann Recknagel, Patricia Rehm-Grätzel, Martin Reker, Annika Schlitte und Hartwig Wiedebach. (shrink)

Over the last two or three decades, the spatio-temporal contingency of human life has become an important topic of research in a broad range of different disciplines including the social sciences, the cultural sciences, the cognitive sciences, and philosophy. Significantly, however, this research topic is referred to in quite different ways: While some researchers refer to it in terms of the “situatedness” of human experience and action, others refer to it in terms of “place”, emphasizing the “power of place” and (...) advocating a “topological” or “topographical turn” in the context of a larger “spatial turn”. In this chapter, we will first give a short introduction to place and situatedness as problems in contemporary philosophy and science, in order to roughly sketch the historical context in which the problem has emerged, and indicate some parallels between the different disciplinary fields. In a second step, we will turn to the concepts themselves and provide a preliminary reflection on their basic relation to each other and to other concepts. Finally, we will briefly present the contributions to this volume in the light of the conceptual structure unfolded in the preceding sections and evidence some maybe surprising connections between them. (shrink)

The text asks how the philosophy of culture can contribute to current debates in the social and cultural sciences. Using the discussion on >cultural identity cultural appropriation< as examples, it then shows how divergent understandings of culture can lead to problematic assumptions. In the end, it is argued that the relationship between the philosophy of culture and the cultural and social sciences should be seen as an interrelationship in which the philosophy of culture must modify its concepts as well.

Landscape is often seen as a predominantly visual aesthetic phenomenon, which is closely connected to painting. Georg Simmel calls landscape “a work of art _in statu nascendi._” Yet from a phenomenological point of view, landscape can also be seen as something we do not only view but also experience bodily, as something we walk through and live in. In this respect, there are many connections between landscape and the experience of space and place. For Edward Casey, it is important to (...) recognize that a landscape consists of places, which thus function as “its main modules, its prime numbers.” Consequently, the aesthetic experience of landscapes will have to take its located and situated character into account. In my contribution, I will draw on this line of thought and try to point out some key aspects of a phenomenological critique of reductive accounts of landscape and consider its relevance for the arts. As landscape and nature have become a prominent theme in artistic practices since the 1960s and 1970s, this paper will relate the philosophical discussion to artistic projects such as Richard Long’s art of walking. In his practice, the status of the work of art as well as a solely pictorial idea of landscape is questioned. (shrink)

Simmels Verhältnis zur Metaphysik spiegelt in vielerlei Hinsicht die Situation der Philosophie an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert wider. Zunächst steht er der metaphysischen Spekulation unter dem Einfluss des Positivismus kritisch-distanziert gegenüber und ordnet ihr im Verhältnis zu den Einzelwissenschaften nur eine untergeordnete Rolle zu. Später wandelt sich das Bild, wobei nun Erkenntnistheorie und Metaphysik als zwei rechtmäßige Aufgabenbereiche der Philosophie gelten. In der Philosophie des Geldes entwickelt Simmel selbst eine „relativistische“ Metaphysik, die er in seinen späteren kulturphilosophischen (...) Schriften auch methodisch reflektiert und in seinem lebensphilosophischen Spätwerk produktiv weiterführt. (shrink)

Rund um den Begriff »Ort« hat in der englischsprachigen Philosophie hermeneutischer und phänomenologischer Prägung ein Prozess der Theoriebildung eingesetzt, der in Deutschland bislang nur wenig rezipiert wurde. Der Band ändert dies - er vereint sowohl grundlegende philosophische Beiträge zum Ortsdenken einschlägiger Autor_innen als auch Beiträge, in denen die Ortsproblematik an konkreten Beispielen in Einzelanalysen verdeutlicht wird. Zum Thema wird dabei u.a. die Bedeutung des Ortes in der Literatur, in populären Medien wie Film und Computerspielen, in Kult und Mythos sowie in (...) der Verquickung von Ökonomie und Alltagserfahrung. (shrink)

This paper explores a possible anthropological dimension of place by providing an interpretation of Helmuth Plessner’s philosophical approach which proposes to understand it as a twofold “implacement” of man – discussing both the place of man in the natural world and man’s specific relation to place that makes him take his place in the natural world. The interpretation follows Plessner’s idea of a natural set of stages, developed in his major work Die Stufen des Organischen und der Mensch, leading from (...) inanimate objects to plants, animals, and humans. According to Plessner, each stage differs from the other by virtue of its respective spatial delineation toward, and its position in, the world. With the paradoxical concept of man’s “eccentric positionality”, Plessner accounts for the exceptional position of man without thereby neglecting, on the one hand, his being part of nature, and, without falling prey to naturalism, on the other. Thus, Plessner offers an interesting perspective on place that also points beyond mere anthropocentrism. (shrink)

Die vertiefte Auseinandersetzung mit raumbezogenen Forschungsthemen, die seit etwa 20 Jahren unter dem Stichwort ”Spatial Turn“ in den Kulturwissenschaften stattfindet, bleibt bezüglich ihrer begrifflichen und philosophischen Grundlagen defizitär. Obwohl von der Philosophie für die Herausbildung dieser Forschungsrichtung wichtige Impulse ausgegangen sind, hat sie selbst bislang keine führende Rolle übernommen. Ziel des Bandes ist es daher, durch eine deutlichere Profilierung grundlegender Unterscheidungen und Begriffe zur aktuellen Raumforschung beizutragen. Der ”Ort“ wird dabei - auch gegenüber dem Raum - als philosophischer Gegenstand gefasst (...) und erscheint als grundlegendes Prinzip der Kulturwissenschaften - und nicht (nur) als deren Thema. (shrink)

Der Text gibt einen Überblick über eine Strömung in der zeitgenössischen Phänomenologie und Hermeneutik, die den Ort ins Zentrum ihres Denkens stellt und diesen von einem naturwissenschaftlich geprägten Raumverständnis abzugrenzen sucht. Nach einem philosophiegeschichtlichen Abriss des Verhältnisses von Ort und Raum und der Vorstellung einiger Kerngedanken dieser Strömung wird mit dem Konzept der Triangulation, das Jeff Malpas von Donald Davidson übernimmt, ein Argument für die fundamentale Bedeutung des Ortes für unseren Weltzugang vorgestellt. Weil auch das Denken in diesem Verständnis immer (...) schon verortet ist und die Verortung dem Denken nicht zufällig zukommt, sondern für es wesentlich ist, gewinnt die Frage, wo wir sind, wenn wir denken, eine große Bedeutung, die daher auch in Bildungsprozessen Berücksichtigung finden sollte. (shrink)

The paper aims at highlighting the importance of Simmel's Philosophy of Money for his philosophical approach. First, the text discusses how money is not only explicitly under-stood as a cultural phenomenon but even serves as the prototype of cultural symbols. Second, the paper examins how Simmel develops a »symbolic« method from his analysis of money, which he uses for a new understanding of philosophy as philosophy of culture.