»Artistic Research« ist in aller Munde - ein Modewort der Gegenwartsdebatte, das Vereinnahmungen ebenso provoziert wie Zurückweisungen. Doch was meinen wir, wenn wir von der Kunst als Forscherin sprechen? Kann Kunst als eine Einsichten generierende, reflexive Praxis angesehen werden, die sich in ästhetischen Artikulationen formuliert? Welche Einsicht über welche Welt könnte sie bereitstellen? Eine umfassende epistemologische Ästhetik, die sich dem künstlerischen Forschen als Methode und Praxis annimmt, gibt es bisher nicht. In diesem Grundlagenwerk stellt sich Anke Haarmann den Fragen nach (...) den originären Methoden, historischen Vorläufern, spezifischen Artikulationsformen und konkreten Handlungsweisen künstlerischen Forschens. (shrink)

»Artistic Research« ist in aller Munde - ein Modewort der Gegenwartsdebatte, das Vereinnahmungen ebenso provoziert wie Zurückweisungen. Doch was meinen wir, wenn wir von der Kunst als Forscherin sprechen? Kann Kunst als eine Einsichten generierende, reflexive Praxis angesehen werden, die sich in ästhetischen Artikulationen formuliert? Welche Einsicht über welche Welt könnte sie bereitstellen? Eine umfassende epistemologische Ästhetik, die sich dem künstlerischen Forschen als Methode und Praxis annimmt, gibt es bisher nicht. In diesem Grundlagenwerk stellt sich Anke Haarmann den Fragen nach (...) den originären Methoden, historischen Vorläufern, spezifischen Artikulationsformen und konkreten Handlungsweisen künstlerischen Forschens. (shrink)

[Vol. 1.] Text volume -- [Vol. 2.] Illustrated volume.

Looking at contemporary Japanese images of the self and how Japanese scholars have conceptualised the notion of the subjectivity three remarkable concepts of “the self” can be identified and distinguished from another: the Inner Self, the Political Self, the Social Self. In my paper I will discuss these concepts by high lightening their hybridity, plurality and their emphasis on the identity as an effect of self-realization. I shall argue that the investigation in the Japaneseunderstanding of the self is particularly fruitful (...) for a global understanding of subjectivity, because Japanese selfhood does not represent the “otherness” of the western thought but is actually crisscrossed by western and eastern ideas. What can be marked as the Inner Self combines ideas of the Buddhist “Non-Self” (anatman) and the European Idealistic Ego (Ich). Embedded in practises of meditation the Inner Self in the Japanese understanding is realized through the activity of finding and loosing oneself. The Political Self can be perceived as an amalgamation of the Asian art of the regime of the group and the western thought of Liberalism and personal identity. Somewhat discovered in Japan as a possibility of the self in the 19th century the Political Self comes into existence througheducational practise. Furthermore the Social Self brings together Chinese Confucian ethics and ancient Japanese Shintoism. Understood as a particle in the flow of social relations the Social Self is realized in Japan within the rituals of everyday live and physical hence tactical education in the childhood of a person. The Japanese concepts of the self exemplify on the level of their formal configuration the qualities of what can be called a plural anthropology. (shrink)