Results for 'Ang��le Brunelli��re'

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  1.  11
    Les anges et le general intellect.Paolo Virno - 2004 - Multitudes 4 (4):33-45.
    More than any other philosopher, Duns Scotus and Simondon both gave extensive consideration to the relation between what is primarily common and what is primarily singular. Pointing to certain resonances between their ideas can help us to develop a theoretical model to decipher the mode of being of the contemporary multitude. This article deals with: 1. The critique that Duns Scotus and Simondon address to everyone who believes that the matter form pair can account for the process of individuation; 2. (...)
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  2. Père Ange Le Proust, OSA (1624-1697). Edition de Textes Et Manuscrits. Ire Série: Le Religieux. Archives Générales. Dossier 2A. [REVIEW]Soeur Stanislas-Kostka - 1992 - Revista Agustiniana 33 (101):1023-1093.
     
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  3. Père Ange Le Proust, OSA (1624-1697): de la Communauté de Bourges ou Province de Saint Guillaume dite à Paris' Les Petits Augustins': Edition de textes et manuscrits par Soeur Stanislas Koskta. 2ème Série: Spiritualité. [REVIEW]Soeur Stanislas Koskta - 1999 - Revista Agustiniana 40 (121):265-317.
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  4. Père Ange Le Proust: Edition de Textes E Manuscrits.Soeur Stanislas-Kostka - 1992 - Revista Agustiniana 33 (101):1023-1093.
     
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  5. Henry More - Enchiridion Metaphysicum - Manuel de métaphysique : ou une dissertation courte et claire sur les substances incorporelles.Francoise Monnoyeur - 2020 - Paris: Les Belles Lettres.
    Henry More est le plus connu des Platoniciens de Cambridge et l’Enchiridion Metaphysicum, son dernier ouvrage, représente l’accomplissement de sa pensée. Il s’agit d’une enquête métaphysique dont le principal objectif est d’établir l’existence d’une substance immatérielle, d’une âme du monde, sorte d’intermédiaire entre Dieu et le monde par laquelle les choses agissent. More nous invite ainsi à découvrir la vraie métaphysique qui consiste en la découverte de la nature véritable de l’étendue des êtres spirituels comme Dieu, les anges et les (...)
     
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  6. Retrouver la puissance du texte biblique: Les attentes d'un philosophe.Henri Laux - 2000 - Recherches de Science Religieuse 88 (4):547-559.
    Le christianisme a pu être défini comme la religion de l'histoire parce qu'il repose sur une Alliance scellée et vécue à travers des événements passés, sans cesse réactualisés dans le présent. Cependant, le surgissement de l'histoire comme discipline a paradoxalement abouti à une « déshistoricisation » de la foi. Les christologies élaborées en confrontation à la « deuxième quête » tentèrent de revenir à la conception historique de l'existence chrétienne, mais au prix d'une théorie de la « double vérité » (...)
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  7. Les Caract?Res.No Authorship Indicated - 1894 - Psychological Review 1 (4):417-418.
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  8. Review: L'ange, le Devin Et le Prophète: Chemins de la Parole. [REVIEW]David Runia - 1996 - The Studia Philonica Annual 8:199-200.
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  9. Les philosophes et les mystères dans l'Empire romain.Nicole Belayche & Francesco Massa (eds.) - 2021 - Liège (Belgique): Presses Universitaires de Liège.
    Les pratiques et les discours philosophiques sous l'empire romain ont été largement inspirés par le langage des cultes à mystères. Depuis la période grecque classique, la pensée philosophique antique a assimilé et réélaboré la terminologie de ces cultes afin d'exprimer l'accès au savoir philosophique, le parcours de la connaissance et l'acquisition d'une 'révélation' réservée aux seuls initiés. Au fil des siècles, le langage platonicien, pétri de références aux cultes à mystères, devient le socle commun de la plupart des lettrés, quelle (...)
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  10.  2
    Gaga Shurgaia. Vaxt’ang I Gorgasali re di Kartli. Alle origini dell’autocefalia della Chiesa ortodossa di Georgia.Hans-Christian Günther - 2021 - Byzantinische Zeitschrift 114 (1):447-456.
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  11. Claude ROMANO, Les Repères Éblouissants. Renouveler la Phénoménologie. Col. Épimétée, Paris, P.U.F, 2019, 318 Pp. [REVIEW]Manuel Palma Ramírez - 2020 - Isidorianum 28 (55):107-109.
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  12. Les Ottoniens et le monastѐre de Bobbio.Pierre Racine - 2002 - Frühmittelalterliche Studien 36 (1):271-284.
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  13. Dans l'esprit de saint Thomas de Villeneuve: le Père Ange Le Proust, 1624-1697 in Santo Tomas de Villanueva. V centenario de su nacimiento (1486-1986). [REVIEW]Soeur Stanislas-Kostka - 1987 - Revista Agustiniana 28 (86-87):643-670.
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  14.  1
    L'?criture et le caract?re.No Authorship Indicated - 1895 - Psychological Review 2 (4):428-430.
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  15. Nativ le-Maharal: Limud Shiṭat Ha-Maharal Mi-Tokh "Ahavat Ha-Reʻa" Be-Sefer Netivot ʻolam.Reʼ Fayerman & Uven - 2004 - R. Fayerman.
     
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  16.  14
    Leo Strauss Et la Philosophie Arabe. Les Lumi Res M di vaLes Contre Les Lumi Res Modernes.Makram Abbes - 2010 - Diogenes 57 (2):002.
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  17.  21
    Er le Pamphylien, ange et messager: De l'âme angélique chez Jamblique et Proclus.Michèle Broze & Carine van Liefferinge - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 91 (2):323-334.
    Dans son exposé sur la hiérarchie des êtres supérieurs, Jamblique introduit l’étonnante mention d’un « rang angélique ». Il s’agit non du rang des anges eux-mêmes, mais de celui des âmes établies au rang des anges. Selon Jamblique, il peut arriver que les âmes, par la volonté divine, quittent leur rang et s’élèvent dans la hiérarchie, dans un processus et un mouvement inverses de ceux de l’incarnation où l’âme a le libre choix et descend dans la matière. Il apparaît que (...)
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  18.  10
    Les Langues, Ni Anges, Ni Démons.Michèle Gendreau-Massaloux - 2004 - Hermes 40:275.
    Avec le réveil d'une conscience de la richesse que chaque culture apporte au monde, le danger de la possible disparition des langues est apparu et a suscité de nombreux plaidoyers et de nouvelles orientations de recherche. Pourtant, la mort des langues à faible diffusion n'est pas liée à l'extension des grandes langues de communication. L'évolution des langues peut s'analyser selon les politiques des États mais elle dépend surtout de choix individuels qui expriment d'abord des liens communautaires : les langues locales (...)
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  19.  20
    Res Sacrae D. Porte, J.-P. Néraudau (edd.): Hommages à Henri Le Bonniec: Res Sacrae. (Collection Latomus, 201.) Pp. xvi + 466; 1 portrait, 12 plates. Brussels: Latomus, 1988. Paper, B. frs. 2200. [REVIEW]Nicholas Horsfall - 1990 - The Classical Review 40 (01):139-141.
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  20. La Perfectibilité de L'Homme: Les Lumières Allemandes Contre Rousseau?Emmanuel Hourcade, Charlotte Morel & Ayşe Yuva (eds.) - 2022 - Paris: Classiques Garnier.
  21.  3
    « L’analogie Platonicienne Individu-état Dans Le De Re Publica De Cicéron : Méthode Antilogique Et Fondement De La Justice ».François Renaud - 2011 - Plato Journal 11.
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  22.  13
    Er le Pamphylien, ange et messager.Michèle Broze & Carine Van Liefferinge - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 2:323-334.
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  23. Le Culte des Anges a l'Époque des Pères de L'Église'.G. Bareille - 1900 - Revue Thomiste 8:41-9.
     
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  24. Le syncrétisme ésotérique de Meyrink. Le Golem et l'Ange à la fenêtre d'Occident.Anne-Marie Baranowski - 2001 - Iris 22:135-158.
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  25.  6
    Cum Angelis Canimus: Re-Examining the Role of the Choir at the Eucharist.Geoffrey Cox - 2000 - The Australasian Catholic Record 77 (1):61.
  26. Le péché de l'Ange,«.J. Maritain - 1956 - Revue Thomiste 56 (2):197-239.
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  27.  18
    «Ton Ange» Et les Anges de Théra.Henri Grégoire - 1929 - Byzantinische Zeitschrift 30 (1).
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  28. Le petit livre de la vie après la mort. Anatomie comparée des anges. Sur la danse, coll. « Patio ».G. T. Fechner, Michèle Ouerd & Annick Yaiche - 1988 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 178 (3):343-343.
     
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  29. Les Deux Anges de Jean 20, 12: Signes de la Présence Mystérieuse du Logos (À la Lumière du Targum d'Ex 25, 22)?Christian Grappe - 2009 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 89 (2):169-177.
     
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  30.  16
    Les Anges Et la Philosophie: Subjectivité Et Fonction des Substances Séparée À la Fin du XIIIe Siècle.Gerard Casey - 2004 - American Catholic Philosophical Quarterly 78 (4):688-692.
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  31. L'ange et le prophète: La médiation angélique dans la révélation prophétique selon saint Thomas d'aquin.Serge-Thomas Bonino - 2008 - Revue Thomiste 108 (4):531-571.
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  32.  8
    Les Anges Et la Philosophie: Subjectivité Et Fonction des Substances Séparée À la Fin du XIIIe Siècle. [REVIEW]Gerard Casey - 2004 - American Catholic Philosophical Quarterly 78 (4):688-692.
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  33.  17
    Dans le dos de l'ange de l'histoire.Luc Dardenne & Pascal Houba - 2003 - Multitudes 11 (1):145.
    Luc Dardenne focuses on his work with his brother lean-Pierre, and in particular on their last film Le fils, and on the path which has led them to the mastery of new cinematographic practices. Dardenne touches on, in turn, the importance of the history and memory of struggles, changes in forms of engagement and of resistance, in the ethics of filming a body, the imbrication of technology in the search for the limits of their art.
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  34.  5
    L’Ange Et le Cadavre Puant : Doctrine Et Culte des Anges En France au XVIII Siècle.Nancy Senior - 1996 - Lumen: Selected Proceedings From the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 15:185.
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  35.  3
    Le péché de l’ange.G. Scriavella - 1963 - Augustinianum 3 (2):450-451.
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  36.  9
    Le décalage contextuel dans les communications médiées par écran : à la croisée de la dématérialisation du contexte et de la re-textualisation des échanges.Béatrice Fracchiolla - 2019 - Corela. Cognition, Représentation, Langage 27 (HS).
    Les médias de communication numérique à distance et les créations logicielles de communication entre les individus qui ont émergé ces trente dernières années ont entrainé un développement sans précédent de nouvelles technologies de l’écrit et de l’écriture ainsi qu’une retextualisation des échanges concomitante à une dématérialisation du contexte. Or, la dématérialisation du contexte propre à ces environnements complexifie de manière exponentielle sa compréhension, multipliant les risques de malentendus, de décalages, d’incompréhension. Les personnes qui communiquent n’étant pas physiquement présentes l’une à (...)
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  37. Les anges et la philosophie: Subjectivité et fonction cosmologique des substances séparées à la fin du XIIIe siècle.Jean-Michel Counet - 2002 - Revue Philosophique De Louvain 104:420-422.
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  38. L'ange et les théophanies dans l'Êcriture Sainte d'aprés la doctrine des Pères.G. Legeay - 1902 - Revue Thomiste 10 (1):138-158.
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  39.  2
    Le décalage contextuel dans les communications médiées par écran : à la croisée de la dématérialisation du contexte et de la re-textualisation des échanges.Béatrice Fracchiolla - 2019 - Corela. Cognition, Représentation, Langage.
    Les médias de communication numérique à distance et les créations logicielles de communication entre les individus qui ont émergé ces trente dernières années ont entrainé un développement sans précédent de nouvelles technologies de l’écrit et de l’écriture ainsi qu’une retextualisation des échanges concomitante à une dématérialisation du contexte. Or, la dématérialisation du contexte propre à ces environnements complexifie de manière exponentielle sa compréhension, multipliant les risques de malentendus, de décalages, d’incompréhension. Les personnes qui communiquent n’étant pas physiquement présentes l’une à (...)
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  40.  8
    Les Pères de l'Église Et la Chute de l'Ange (Lucifer d'Après Is 14 Et Ez 28).Jean-Marc Vercruysse - 2001 - Revue des Sciences Religieuses 75 (2):147-174.
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  41. Sept Propos Sur le Septième Ange.Michel Foucault - 1986 - Fata Morgana.
    Une réflexion personnelle sur le langage, les langues et leurs origines mythiques.
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  42.  90
    Mathematisme et tourbillons dans les Principes de la Philosophie de Descartes.Ange Pottin - 2017 - Noctua 4 (1-2):1-16.
    The theory of vortices seems to contradict Descartes’s willingness to accept in physics only “principles also accepted in mathematics.” We show that this cosmological theory is on the contrary consistent with the Cartesian mathematical norm – explaining phenomena only by the properties that bodies have in common with mathematical objects – and partly implied by the thesis according to which the essence of matter consists of extension – circular motion being the only one allowing movement in a world saturated by (...)
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  43.  16
    Le Statut de l'Ange Dans l'Économie de la Manifestation.Franck Viellart - 1995 - Laval Théologique et Philosophique 51 (3):647-665.
  44. Milindapañha. Le Domande Del Re Milinda. Translated, with an Introduction and Notes, by Maria Angela Falà.Amadeo Solé-Leris - 1983 - Buddhist Studies Review 1 (1):67-72.
    Milindapañha. Le domande del re Milinda. Translated, with an introduction and notes, by Maria Angela Falà. Astrolabio-Ubaldini Editori, Rome 1982.
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  45.  5
    Pascal Et les Humanistes Chrétiens: L’Affaire Saint-Ange.Henri Gouhier - 1974 - Vrin.
    l'affaire Saint-Ange Henri Gouhier. EPILOGUE Jacques Forton n'est pas resté longtemps curé de Crosville. On peut, d'ailleurs, se demander s'il mit jamais les pieds dans sa paroisse. Le mandement de l'archevêque avait été envoyé dans ...
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  46. Le culte d’Osiris au 1er millénaire av. J.-C.: Découverts et travaux récents. Edited by Laurent Coulon.Lana Troy - 2021 - Journal of the American Oriental Society 133 (4).
    Le culte d’Osiris au 1er millénaire av. J.-C.: Découverts et travaux récents. Edited by Laurent Coulon. Bibliothèque d’Étude, vol. 153. Cairo: Institut Français d’Archéologie Orientale, 2010. Pp. x + 322, illus..
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  47. Le Théâtre de L’Inde Médiévale Entre Tradition Et Innovation: Le Moharājaparājaya de Yaśaḥpāla. By Basile Leclère.Paul Dundas - 2022 - Journal of the American Oriental Society 141 (4).
    Le théâtre de l’Inde médiévale entre tradition et innovation: Le Moharājaparājaya de Yaśaḥpāla. By Basile Leclère. Indica et Tibetica, vol. 54. Marburg: Indica et Tibetica Verlag, 2013. Pp. 614. €84.
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  48. Le-Reʻakha Kamokha: Halakhot U-Veʼurim Be-Mitsṿot. Ariʼ & Daṿid ben Naḥman av - 2000 - D. Ben N. Ariʼav.
    1. Lo taḥamod. Lo titʼaṿeh. Lo taḥanifu. Isur genevat daʻat. Lo teḳalel. Lo tiḳom ṿe-lo tiṭor -- ḥeleḳ 2. Lo tiśna ṿa-ahavat le-reʻakha. Ahavat ha-ger -- ḥeleḳ 3. Onaʼat devarim. Hilkhot panim. Onaʼat ha-ger -- ḥeleḳ 4. Isur hakaʼah. Mitsṿot maʻaḳeh. Shemirat ha-guf -- ḥeleḳ 6. Kibud av ṿe-em. Kibud melamde ha-Torah ve-ḥakhameha. Kibud kohen.
     
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  49. Le-Reʻakha Kamokha: Halakhot U-Veʼurim Be-Mitsṿot.Daṿid ben Naḥman Ariʼav - 2000 - D. Ben N. Ariʼav.
    1. Lo taḥamod. Lo titʼaṿeh. Lo taḥanifu. Isur genevat daʻat. Lo teḳalel. Lo tiḳom ṿe-lo tiṭor -- ḥeleḳ 2. Lo tiśna ṿa-ahavat le-reʻakha. Ahavat ha-ger -- ḥeleḳ 3. Onaʼat devarim. Hilkhot panim. Onaʼat ha-ger -- ḥeleḳ 4. Isur hakaʼah. Mitsṿot maʻaḳeh. Shemirat ha-guf -- ḥeleḳ 6. Kibud av ṿe-em. Kibud melamde ha-Torah ve-ḥakhameha. Kibud kohen -- ḥeleḳ 7. Halakhot u-veʼurim be-mitsṿot lashon ha-rʻa ṿe-letsanut -- ḥeleḳ 8. Halakhot u-veʼurim be-mitsṿah, la-dun le-kaf zekhut ṿe-isur sheḳer --.
     
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  50.  7
    A (Re)Turn to Realism.Lesley Le Grange - 2018 - Educational Philosophy and Theory 50 (14):1594-1595.
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