Results for 'Alexander Garc����A. Du��Ttmann'

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    … AND … AND …: Deleuze Politics1.Alexander Garcı´A. Du¨Ttmann - 2002 - Angelaki 7 (3):171-176.
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  2.  14
    … AND … AND …: Deleuze Politics.Alexander Garcı´A. du¨Ttmann - 2002 - Angelaki 7 (3):171-176.
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    Did the Arabic Tradition Know a More Complete Version of Alexander’s Commentary on Aristotle’s Topics? The Evidence From Ps-Jābir’sLa Tradition Arabe a-T-Elle Connu Une Version Plus Complète du Commentaire Sur les Topiques D’Alexandre D’Aphrodise? Les Indices Dans le Kitāb Al-Nukhab / Kitāb Al-Baḥth Par Ps-Jābir.Alexander Lamprakis - 2022 - Methodos 22.
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    Did the Arabic Tradition Know a More Complete Version of Alexander’s Commentary on Aristotle’s Topics? The Evidence From Ps-Jābir’s Kitāb Al-Nukhab / Kitāb Al-Baḥth.Alexander Lamprakis - 2022 - Methodos. Savoirs Et Textes 22.
    This paper discusses two passages from Alexander of Aphrodisias’s commentary on Aristotle’s Topics that are transmitted in Ps-Jābir’s Kitāb al-Nukhab. It argues that the Arabic translation of Alexander’s commentary may have been made from a fuller version than what came down to us in Greek. Especially since the author of the Jābir-corpus form a tradition different from the school of Ḥunayn b. Isḥāq and authors associated to the ‘Baghdad school’, whose earliest figure is Abū Bishr Mattā b. Yūnus, (...)
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  5.  18
    BAUMGARTEN, Alexander Gottlieb, Esthétique : précédée des Méditations philosophiques sur quelques sujets se rapportant à l'essence du poème et de la métaphysique (...501 à 623) BAUMGARTEN, Alexander Gottlieb, Esthétique : précédée des Méditations philosophiques sur quelques sujets se rapportant à l'essence du poème et de la métaphysique (...501 à 623). [REVIEW]Jean Grondin - 1989 - Laval Théologique et Philosophique 45 (1):157-158.
  6.  35
    In a Great and Noble Tradition: The Autobiography of Dom Prosper Guéranger, Founder of the Solesmes Congregation of Benedictine Monks and Nuns. Translated and Edited by Br David Hayes, OSB, and Sr Hyacinthe Defos du Rau, OP.Alexander Lucie-Smith - 2011 - Heythrop Journal 52 (3):524-524.
  7.  19
    „Πλὴν τῆς γῆς". Le sens du toucher et l'unité thématique de traité De l''me d'Aristote.Alexander Baumgarten - 2010 - Cultura 7 (1):9-27.
    In this paper I shall debate the thesis according to which in the Aristotelian treatise On Soul the sense of touch works as a kind of knot for the knowledge faculties and, implicitly, as a unity for the entire treatise: it has a primitive function in the feeding process, it also represents a starting point for both the faculty of motion and knowledge, then relates itself symmetrical to the sense of vision through the typology of the intermediaries and to the (...)
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  8.  11
    Le Livre du Ciel Et du Monde. Nicole Oresme, Albert D. Menut, Alexander J. DenomyNicole Oresme and the Medieval Geometry of Qualities and Motions. Marshall Clagett. [REVIEW]William A. Wallace - 1969 - Isis 60 (4):562-564.
  9.  2
    Qu’est-ce que le phénomène?Alexander Schnell - 2014 - Vrin.
    Répondre à la question de savoir ce qu’est le phénomène peut paraître un peu étrange de prime abord : n’aurait-on pas tendance, spontanément, à se demander ce qu’est “un” phénomène? Cet essai se propose de montrer que “le” phénomène est un concept philosophique à part entière. Introduit par Kant pour établir ce qu’il est possible de connaître, cette notion change de sens et se complexifie dans les traditions philosophiques post-kantiennes . L’auteur se propose d’ouvrir différentes pistes, relatives à cette notion, (...)
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  10.  15
    L'idée fondamentale du transcendantalisme fichtéen.Alexander Schnell - 2009 - Archives de Philosophie 72 (3):405-422.
    Dans la présente étude, je cherche à dégager ce qui me semble être l’idée fondamentale du transcendantalisme fichtéen : l’interprétation du transcendantal dans la figure du Soll caractérisée par un « redoublement possibilisant ». Cette figure est analysée à travers les deux schémas fondamentaux de la Doctrine de la Science de 1804 et la doctrine fichtéenne de l’image. Par cette figure, Fichte entend légitimer la connaissance transcendantale et accomplir la tâche suprême de la philosophie .The study aims to bring out (...)
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  11.  24
    „Πλὴν τῆς γῆς". Le sens du toucher et l'unité thématique de traité De l''me d'Aristote.Alexander Baumgarten - 2010 - Cultura 7 (1):9-27.
    In this paper I shall debate the thesis according to which in the Aristotelian treatise On Soul the sense of touch works as a kind of knot for the knowledge faculties and, implicitly, as a unity for the entire treatise: it has a primitive function in the feeding process, it also represents a starting point for both the faculty of motion and knowledge, then relates itself symmetrical to the sense of vision through the typology of the intermediaries and to the (...)
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  12.  11
    De L’existence ouverte au monde fini: Heidegger 1925-1930.Alexander Schnell - 2005 - Vrin.
    L’objectif de cet ouvrage est d’introduire le lecteur à la pensée du « premier » Heidegger à travers un commentaire d’Être et temps et des cours professés à la fin des années 1920 .L’auteur expose d’abord le projet heideggerien d’une ontologie phénoménologique – en rapport avec la phénoménologie husserlienne – mettant en œuvre une « analytique existentiale » de l’être-là humain qui est reconstituée selon ses moments structurels. Le chapitre central du livre est consacré au problème du temps, chez Heidegger, (...)
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  13.  45
    De la science de l'esprit à l'étude du caractère : Alexander Bain et la psychologie des différences individuelles.Laurent Clauzade - 2007 - Revue d'Histoire des Sciences 2 (2):281-301.
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  14.  11
    En Face de L’Extériorité: Levinas Et la Question de la Subjectivité.Alexander Schnell - 2010 - Vrin.
    Levinas a cherché à ériger l’éthique en « philosophie première ». Comment ce projet est-il conciliable avec la méthode phénoménologique dont il s’est toujours inspiré et dont il est resté tributaire tout au long de sa vie? L’auteur essaie d’y répondre en mettant en évidence ce qu’il appelle une phénoménologie « sans phénoménalité ». Celle-ci s’inscrit expressément dans la tradition de la phénoménologie transcendantale que Levinas prolonge et actualise en promouvant un concept inédit du transcendantal . Au sommet de cette (...)
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  15.  8
    Les gels de Jean Messagier et les taches d’Alexander Cozens : la conviction de la nature, l’incertitude du paysage.Alexandre Rolla - 2011 - Philosophique 14:45-54.
    En 1785, Alexander Cozens publie un court traité, un manuel à l’usage des jeunes peintres les invitant à utiliser la tache et le hasard comme préalable à la composition de paysages. En 1969, Jean Messagier élabore une technique, « le Gel », pour parfaire un certain nombre de ses compositions. Cet article s’articule autour d’une mise en perspective de ces deux expériences. Il vise à porter un regard sur les rapports que l’art du paysage entretient avec l’abstraction, avant même (...)
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  16.  13
    Damn Great Empires!: William James and the Politics of Pragmatism.Alexander Livingston - 2016 - New York: Oxford University Press USA.
    Damn Great Empires! offers a new perspective on the works of William James by placing his encounter with American imperialism at the center of his philosophical vision. This book reconstructs James's overlooked political thought by treating his anti-imperialist Nachlass -- his speeches, essays, notes, and correspondence on the United States' annexation of the Philippines -- as the key to unlocking the political significance of his celebrated writings on psychology, religion, and philosophy. It shows how James located a craving for authority (...)
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  17.  1
    Lettre de Jean Wahl à Martin Heidegger.Ian Alexander Moore & Barbara Wahl - 2021 - Journal of French and Francophone Philosophy 29 (1-2):169-172.
    Cette lettre, publiée ici pour la première fois en français, dans sa version originale, a été envoyée par Jean Wahl à Martin Heidegger le 12 décembre 1937. Elle répond à une lettre que Heidegger avait écrite à Wahl une semaine plus tôt au sujet des thèses de Wahl dans la célèbre conférence « Subjectivité et transcendance ». [1] Dans cette conférence, qui a été décrite comme « un tournant dans l’histoire intellectuelle du XXe siècle », [2] Wahl s’interrogeait, entre autres, (...)
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  18.  40
    Hic liber est incorrectissime impressus. A preliminary discussion of the Liber de Causis in mediaeval Transylvania.Adinel‑Ciprian Dincă & Alexander Baumgarten - 2011 - Chôra 9:491-498.
    L’article pose pour la première fois la question de la réception d’un texte essentiel pour l’histoire de la pensée européenne, le Liber de causis, en Transylvanie, aux confins de l’aire culturelle latine. Cette première tentative d’exploration se penche plus précisément sur un commentaire bien connu, appartenant à Thomas d’Aquin. Le commentaire, transmis sous une forme imprimée datant du 24 mai 1493, fait partie d’un volume composite qui se trouvait, aux alentours de 1500, dans la bibliothèque des frères dominicains de Sibiu/Hermannstadt (...)
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  19. Du Bois, Foucault, and Self-Torsion: Criterion of Imprisoned Art.Joshua M. Hall - 2014 - In Joshua M. Hall & Sarah Tyson (eds.), Philosophy Imprisoned: The Love of Wisdom in the Age of Mass Incarceration. Lanham, MD 20706, USA: pp. 105-124.
    [First paragraphs: This essay takes its practical orientation from my experiences as a member of a philosophy reading group on death row at Riverbend Maximum Security Penitentiary in Nashville, Tennessee. Its theoretical orientation comes from W. E. B. Du Bois’ lecture-turned-essay, “Criteria of Negro Art,” which argues that the realm of aesthetics is vitally important in the war against racial discrimination in the United States. And since, according to Michele Alexander’s critically-acclaimed The New Jim Crow: Mass Incarceration in the (...)
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  20. L'esthétique de l'analogon rationis: une introduction à la philosophie d'Alexander Gottlieb Baumgarten.Gilda Bouchat - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (1):1-20.
    Les multiples histoires des idées qui retracent la constitution, relativement récente, de la discipline appelée «esthétique», mentionnent souvent le nom d�Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762) en lui attribuant l�«invention» du néologisme «æsthetica». Très rapidement, ce terme latin, traduit en allemand, entre dans l�usage courant. De nos jours, il désigne un ensemble de discours souvent très hétérogènes sur les beaux-arts. Mais le sens originaire d�æsthetica, c�est-à-dire le contenu de l�ouvrage éponyme de 1750, demeure largement méconnu. Le présent article souhaite contribuer à (...)
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  21.  11
    Alexander Daniel Beihammer, Nachrichten zum byzantinischen Urkundenwesen in arabischen Quellen.Gilbert Dagron - 2004 - Byzantinische Zeitschrift 96 (1):281-283.
    Ce travail, conduit avec rigueur et méthode par un jeune savant de Vienne, se place sous le parrainage du Prof. Otto Kresten et enrichit la collection fondée par le Prof. Paul Speck. Il comble une lacune et sera un outil irremplaçable aussi bien pour les byzantinistes que pour les arabisants, comme le sont — et le restent malgré l'inévitable usure du temps — les publications de E. W. Brooks, de L. Caetani, de A. A. Vasiliev, de M. Canard, de E. (...)
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  22.  11
    Levinsonian Seasons in the Life of Steve Jobs: A Psychobiographical Case Study.Paul Fouché, Ruvé du Plessis & Roelf van Niekerk - 2017 - Indo-Pacific Journal of Phenomenology 17 (1):1-18.
    Steve Jobs was not only a businessman renowned for his legacy of technological innovation and entrepreneurship. His life history indicates eras or seasons as prankster, hippie, family man, and cancer fighter. This psychobiographical case study entailed a psychosocial-historical analysis of Jobs’s development interpreted through Levinson’s theory of the human life cycle, and was undertaken against the background of Merleau-Ponty’s ontological philosophy that elucidates a human science phenomenology where the individual cannot be separated from his/her social world. The primary objective of (...)
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  23.  13
    Verheggen on Davidson and Kripke on Rule-Following and Meaning.Alexander Miller - 2020 - Dialogue 59 (2):207-217.
    ABSTRACTThis paper discusses Claudine Verheggen's account of what she takes to be Donald Davidson's response to the sceptical paradox about rule-following and meaning developed in Saul Kripke's interpretation of Wittgenstein's ‘rule-following considerations.’ It focusses on questions about the normativity of meaning, the social character of meaning, and the role of triangulation in Davidson's account of the determination of meaning, and invites Verheggen to compare the non-reductionism she finds in Davidson with that developed in Crispin Wright's judgement-dependent account of meaning.RÉSUMÉCet article (...)
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  24.  43
    Manifestative et laudative. Réalisme et transcendantalisme dans la question des noms divins chez Thomas d’Aquin, Somme théologique, Ia, q. 13. [REVIEW]Alexander Baumgarten - 2009 - Chôra 7:283-298.
    Dans le plan de la première partie de la Somme Théologique de Thomas d’Aquin, les questions 12 et 13, dédiées aux noms divins, occupent une place privilégiée et confèrent une perspective inédite au discours théologique grâce à leur double fonction. D’une part, leur fonction est normale dans l’ordre du discours : après avoir établi les principaux attributs de Dieu, dont on a justement affirmé dans la 2e question qu’il est, les deux questions fixent les limites dans lesquelles il peut être (...)
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  25. Leibniz's Approach to Individuation and Strawson's Criticisms.Alexander R. Pruss - 1998 - Studia Leibnitiana 30 (1):116-123.
    P. F. Strawson a critiqué le compte de Leibniz de 1'individuation, en demandant pourquoi il est métaphysiquement impossible pour qu'il y ait des consciences indiscernables mais distincts. L'analogie entre la conscience et la monade est centrale pour Leibniz, et done la critique de Strawson met en question la nécessité métaphysique du principe de l'identité des indiscernables . Par un examen de quelques questions dans le système ontologique de Leibniz, nous défendrons la nécessité métaphysique du PII contre Strawson.
     
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  26.  21
    L'accident du déterminisme.Robert W. Sharples - 2008 - Les Etudes Philosophiques 86 (3):285-303.
    Résumé — Alexandre d’Aphrodise a été étudié plus intensément en Europe continentale que dans le monde anglophone. Cet article s’interroge sur les raisons culturelles d’un tel fait. L’une des raisons de l’étude de la philosophie antique en général dans le monde anglophone est la volonté de montrer qu’elle est reliée, et peut rendre service, à des débats philosophiques contemporains. Un cas emblématique nous est fourni par le débat concernant le libre arbitre et le déterminisme. Susanne Bobzien a défendu la thèse (...)
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  27.  49
    Sexuality and Narcotic Desire.Anna Alexander - 1998 - Symposium 2 (2):123-137.
    lf addiction is the disease of the epoch, women are its greatest victims. Not only are they the population most affected by this “disease,” the campaigns and treatments designed to treat women’s addictions are both ineffective and (worse) demonstrably sexist, racist, and misogynist (Greaves, 1996). This paper situates the hermeneutics of (the disease of) addiction and the analysis of appropriate treatments for this “disease” within the broader social and historical contexts that shape gendered paradigms of health and the “healthy free (...)
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  28.  15
    Pilgrimage Journeying in Matsuo Bashō and Alexander von Humboldt.Thomas Heyd - 2019 - Journal of World Philosophies 4 (1):23-35.
    In this paper I argue that the concept of pilgrimage provides a unifying trope for the otherwise seemingly unfocused travel accounts of Bashō’s Narrow Road to the Interior and Alexander von Humboldt and Aimé Bonpland’s Voyage aux régions equinoxiales du Nouveau Continent. I begin with a brief description of debates regarding the notion of pilgrimage. After that I show how pilgrimage as trope may be applied to the texts of these authors. This is followed by an application of the (...)
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  29.  8
    Sexuality and Narcotic Desire: Toward an Altered Strategy for Treating Women’s Addictions.Anna Alexander - 1998 - Symposium 2 (2):123-137.
    lf addiction is the disease of the epoch, women are its greatest victims. Not only are they the population most affected by this “disease,” the campaigns and treatments designed to treat women’s addictions are both ineffective and demonstrably sexist, racist, and misogynist. This paper situates the hermeneutics of addiction and the analysis of appropriate treatments for this “disease” within the broader social and historical contexts that shape gendered paradigms of health and the “healthy free will”. Following contemporary work in the (...)
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  30. Indexicals as Token-Reflexives.Manuel Garc'ıa-Carpintero - 1998 - Mind 107 (427):529-564.
    Reichenbachian approaches to indexicality contend that indexicals are "token-reflexives": semantic rules associated with any given indexical-type determine the truth-conditional import of properly produced tokens of that type relative to certain relational properties of those tokens. Such a view may be understood as sharing the main tenets of Kaplan's well-known theory regarding content, or truth-conditions, but differs from it regarding the nature of the linguistic meaning of indexicals and also regarding the bearers of truth-conditional import and truth-conditions. Kaplan has criticized these (...)
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  31.  11
    Replies to Kirk Ludwig and Alexander Miller.Claudine Verheggen - 2020 - Dialogue 59 (2):235-253.
    ABSTRACTThis paper is a reply to Kirk Ludwig's and Alexander Miller's comments on the first part of Donald Davidson's Triangulation Argument: A Philosophical Inquiry. It addresses concerns Ludwig expresses about the triangulation argument's success in establishing the social character of language and thought. It answers Miller's invitation to compare Davidson's non-reductionism with that of Crispin Wright, as well as the social aspect of Davidson's view with the social aspect of Saul Kripke's. And it addresses Miller's worries concerning my claims (...)
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  32.  21
    L‘Évolution du Concept de Raison Dans la Pensée Occidentale.Louis Rougier - 1957 - Dialectica 11 (3-4):306-326.
    RésuméIl n'y a pas de sujet plus idoine à justifier la philosophie ouverte qui est celle de Dialectica que l'étude de l'évolution du concept de raison dans la pensée occidentale.C'est avec la création de la géométrie déductive que le mot raison prit un sens chez les Grecs du ***Ve siècle av. J.‐C. A l'évidence sensible qui résulte du témoignage de nos sens et ne constate que le comment d'un fait observé, les géomètres grecs substituent l'évidence intelligible qui en explique le (...)
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  33.  5
    The Objectivity of Value.S. Alexander - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 10:25-29.
    Objectivité veut dire coercition. Où réside ce caractère dans le cas des plus hautes valeurs? Elles sont toutes des artifices, et une satisfaction donnée à certaines tendances des hommes. C’est pourquoi leur objectivité consiste non dans la contrainte de la nature sur l’esprit, mais dans celle de l’esprit sur l’esprit. De là naissent des étalons de valeur. Objections : 1° tirée de la valeur absolue : en quel sens elle existe, 2° de la valeur « subhumaine ». La valeur comme (...)
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  34.  40
    Le visage du divin : la forme pure selon Alexandre d'Aphrodise.Gweltaz Guyomarc'H. - 2008 - Les Etudes Philosophiques 86 (3):323.
    In his De anima, Alexander of Aphrodisias identifies the active intellect with the first mover and describes this “first cause” as an immaterial and separate form. In this article, we try to explain the differences between Aristotle and Alexander on this point. Aristotle never defines the first mover as a form but claims that its being is actuality. How is it possible for Alexander, well known for being “the Commentator par excellence”, to assert such a thesis which (...)
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  35.  8
    Ordering MAD Families a la Kat?Tov.Michael Hru?�K. & Salvador Garc�A.} Ferreira - 2003 - Journal of Symbolic Logic 68 (4):1337-1353.
  36.  40
    Les sources post-hellénistiques du questionnaire de Porphyre.Gweltaz Guyomarc’H. - 2013 - Methodos. Savoirs Et Textes 13 (13).
    At the beginning of his Isagoge, Porphyry establishes a famous set of questions concerning genera and species, which is the origin of the medieval “Quarrel of universals”. But this text gave rise to difficulty for interpreters: does Porphyry, when elaborating this set of questions, refer to historical positions or does he offer these alternatives in a lingua franca, which would be neutral from a doctrinal point of view? This article focusing on the first of the three alternatives raised by Porphyry (...)
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  37. A View From Somewhere: Explaining the Paradigms of Educational Research.Hanan A. Alexander - 2006 - Journal of Philosophy of Education 40 (2):205–221.
    In this paper I ask how educational researchers can believe the subjective perceptions of qualitative participant-observers given the concern for objectivity and generalisability of experimental research in the behavioural and social sciences. I critique the most common answer to this question within the educational research community, which posits the existence of two (or more) equally legitimate epistemological paradigms—positivism and constructivism—and offer an alternative that places a priority in educational research on understanding the purposes and meanings humans attribute to educational practices. (...)
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  38.  28
    Remarques sur la conception de la nature dans les § 2-6 du De Fato d'Alexandre d'Aphrodise.Annick Jaulin - 2008 - Les Etudes Philosophiques 86 (3):343.
    Résumé — Dans le § VI du De fato, Alexandre d’Aphrodise déclare exposer la conception péripatéticienne du destin. Il pose à cet effet l’identité de la nature et du destin. Le but de cet article est d’expliciter la détermination de la nature mise en œuvre pour établir cette identité et de la confronter à la théorie aristotélicienne. L’examen est mené d’un double point de vue : celui des procédures méthodologiques utilisées et celui du concept de nature qui en résulte.Remarques sur (...)
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  39. A Machine That Knows Its Own Code.Samuel A. Alexander - 2014 - Studia Logica 102 (3):567-576.
  40.  14
    An Example of a New Kind of Algebraizability.David Gracia Garcıa - 2006 - Bulletin of the Section of Logic 35 (4):173-185.
  41.  20
    FOXP2 and the Language Working-Memory System.Conrado Bosman, Ricardo Garcı́a & Francisco Aboitiz - 2004 - Trends in Cognitive Sciences 8 (6):251-252.
  42.  23
    Two Spurious Varieties of Compositionality.Manuel Garc�A.-Carpintero - 1996 - Minds and Machines 6 (2):159-172.
    The paper examines an alleged distinction claimed to exist by Van Gelder between two different, but equally acceptable ways of accounting for the systematicity of cognitive output (two “varieties of compositionality”): “concatenative compositionality” vs. “functional compositionality.” The second is supposed to provide an explanation alternative to the Language of Thought Hypothesis. I contend that, if the definition of “concatenative compositionality” is taken in a different way from the official one given by Van Gelder (but one suggested by some of his (...)
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  43. Self-Defense and the Killing of Noncombatants: A Reply to Fullinwider.Lawrence A. Alexander - 1976 - Philosophy and Public Affairs 5 (4):408-415.
  44.  70
    Foundational Semantics II: Normative Accounts.Manuel Garcı´A.-Carpintero - unknown
    Descriptive semantic theories purport to characterize the meanings of the expressions of languages in whatever complexity they might have. Foundational semantics purports to identify the kind of considerations relevant to establish that a given descriptive semantics accurately characterizes the language used by a given individual or community. Foundational Semantics I presents three contrasting approaches to the foundational matters, and the main considerations relevant to appraise their merits. These approaches contend that we should look at the contents of speakers’ intuitions; at (...)
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  45.  14
    International Ethics: A Philosophy and Public Affairs Reader.Lawrence A. Alexander (ed.) - 1985 - Princeton University Press.
    This book is comprised of essays previously published in Philosophy & Public Affairs and also an extended excerpt from Michael Walzer's Just and Unjust Wars.
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  46.  11
    The Supervenience of Mental Content.Manuel Garc?A.-Carpintero - 1994 - Proceedings of the Aristotelian Society 94:117 - 135.
  47.  12
    Alexander Historiatus a Supplement.D. J. A. Ross - 1967 - Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 30:383-388.
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  48. What Makes Wrongful Discrimination Wrong? Biases, Preferences, Sterotypes [Sic], and Proxies.Lawrence A. Alexander - 1989 - Faculty of Law, University of Toronto.
     
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  49. … And … and …: Deleuze Politics.D. Garcı´A. - 2002 - Angelaki 7 (3):171 – 176.
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  50.  37
    Assessing Virtue: Measurement in Moral Education at Home and Abroad.Hanan A. Alexander - 2016 - Ethics and Education 11 (3):310-325.
    How should we assess programs dedicated to education in virtue? One influential answer draws on quantitative research designs. By measuring the inputs and processes that produce the highest levels of virtue among participants according to some reasonable criterion, in this view, we can determine which programs engender the most desired results. Although many outcomes of character education can undoubtedly be assessed in this way, taken on its own, this approach may support favorable judgments about programs that indoctrinate rather than educate, (...)
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