This book presents new findings that deal with different facets of the well-being of children and their relevance to the proper treatment of children. The well-being of children is considered against the background of a wide variety of legal, political, medical, educational and familial perspectives. The book addresses diverse issues from a range of disciplinary perspectives using a variety of methods. It has three major sections with the essays in each section loosely organized about a common general theme. The first (...) section focuses on issues concerning the relation between children’s well-being and autonomy or agency. The second section deals with child well-being insofar as the limits of parental authority are concerned. The third section has a more applied orientation and addresses a variety of public policy controversies involving the interpretation of children’s well-being. (shrink)

ZusammenfassungOb eine sportliche Leistung anerkannt wird, hängt maßgeblich davon ab, ob sie im Einklang mit Werten steht, die wir für wesentlich für den Sport halten. Die philosophischen Standardargumente gegen Doping im Sport behaupten eine Unvereinbarkeit von Doping mit Werten wie Fairness, Gesundheit oder Natürlichkeit. Ich möchte im Gegensatz zu diesen Argumenten eine grundsätzliche Unvereinbarkeit von Doping mit dem Wert eines nachhaltigen Umgangs einer Person mit sich selbst behaupten. Wer dopt, so meine These, folgt einem verabsolutierten Leistungsdenken, was aus ethischer Perspektive (...) kritisiert werden kann, wenn man den Wert der Nachhaltigkeit als ethischen Wert annimmt. (shrink)

ZusammenfassungOb eine sportliche Leistung anerkannt wird, hängt maßgeblich davon ab, ob sie im Einklang mit Werten steht, die wir für wesentlich für den Sport halten. Die philosophischen Standardargumente gegen Doping im Sport behaupten eine Unvereinbarkeit von Doping mit Werten wie Fairness, Gesundheit oder Natürlichkeit. Ich möchte im Gegensatz zu diesen Argumenten eine grundsätzliche Unvereinbarkeit von Doping mit dem Wert eines nachhaltigen Umgangs einer Person mit sich selbst behaupten. Wer dopt, so meine These, folgt einem verabsolutierten Leistungsdenken, was aus ethischer Perspektive (...) kritisiert werden kann, wenn man den Wert der Nachhaltigkeit als ethischen Wert annimmt. (shrink)

Für viele liberale Denker fällt die religiöse Erziehung der eigenen Kinder unter die Erziehungsautorität der Eltern. Das heißt, dass die Eltern für ihre Kinder entscheiden sollen, ob Letztere religiös erzogen werden und welche Religion hierbei unter Umständen zugrunde liegen soll. In diesem Aufsatz wird ein Argument von Matthew Clayton kritisch diskutiert, das dieses traditionell liberale Verständnis der Erziehungsautorität infrage stellt. Clayton geht von Rawls‘ Rechtfertigungsmodell legitimer Autorität aus, nach dem staatliche Autorität durch öffentlich zugängliche Gründe zu rechtfertigen ist. Clayton wendet (...) dieses sogenannte Prinzip der Legitimität auf den Bereich der Familie an, woraus für ihn folgt, dass die religiöse Erziehung von Kindern auf einer illegitimen Ausübung von Autorität beruht, wenn Eltern ihre Kinder so beeinflussen wollen, dass diese die von ihnen bevorzugten religiösen Überzeugungen annehmen. Für Clayton muss die legitime Ausübung der Erziehungsautorität der Eltern auf die zukünftige Zustimmung, seinen retrospektiven „consent“, Bezug nehmen. Am Ende des Aufsatzes wird – unter Berücksichtigung von Clayton-Kritikern – untersucht, ob es Formen religiöser Erziehung gibt, die vereinbar sind mit dem Prinzip der Legitimität. (shrink)

The main purpose of our paper consists in establishing the idea that the negative consequences that result from child poverty can be mitigated if the government and social workers promote the resilience of poor children. We use Amartya Sen’s capability approach as an evaluative framework to argue for this thesis. By distinguishing different sources of vulnerability we assume that children are inherently vulnerable, because they are dependent and in need of care. Poor children are, however, even more vulnerable in specific (...) ways. Following Catriona Mackenzie, we call these vulnerability “pathogenic”; they are caused by social arrangements like institutional settings. We claim that at least some of those vulnerabilities can and should be diminished by promoting children’s resilience. We proceed in three steps. In the first part of the paper, we develop our concept of vulnerability and explain how child poverty renders children vulnerable to specific harms. Here we also introduce the capability approach by asking which capabilities children need for coping with this situation. In part two we argue that the concept of resilience helps us to understand why capabilities are relevant for coping with the adverse effects of child poverty. We claim that promoting the capabilities of children is a matter of justice, and that implementing resilience is, too. It is also highly important to see that promoting resilience is mainly a social matter, not a task the individual child has to fulfil on its own. Hence, we argue that children are entitled to gain those capabilities that promote their resilience against the adverse effects of poverty. In part three we discuss several difficulties of our account, such as the danger that children will be burdened with coping with the effects of poverty instead of society fighting poverty. (shrink)

Der Artikel untersucht die Frage nach einer möglichen Freigabe von Doping im Sport aus einer nachhaltigkeitstheoretischen Perspektive. Im ersten Teil des Aufsatzes wird der Nachhaltigkeitsbegriff zunächst als umweltethischer Begriff entwickelt, weil er aus dem umweltethischen Diskurs stammt und hier bereits systematisch untersucht wurde. Der zweite Teil stellt dar, dass man den Begriff der Nachhaltigkeit auch auf Personen – im Sinn eines verantwortungsvollen Selbstverhältnisses – anwenden kann. Vor diesem Hintergrund wird ein indirektes, nachhaltigkeitstheoretisches Argument gegen eine Freigabe von Doping im Sport (...) entwickelt. Kritikwürdig ist nicht Doping an sich. Problematisch sind vielmehr die einer Freigabe von Doping zugrunde liegenden Werte; vor allem der eines verabsolutierten Leistungsdenkens, dem ein nachhaltiger Umgang mit sich selbst entgegensteht. Der dritte Teil des Aufsatzes untersucht eine wichtige normative Implikation dieser These: Wenn wir Doping im Leistungssport kritisieren wollen, müssen wir sehr viele Handlungsweisen kritisieren, die heute weitestgehend akzeptiert werden. (shrink)

Der Sport korreliert als ein viele gesellschaftlichenBereiche tangierendes Phänomen mit einer Reihe von Werten,die von philosophischem Interessen sind, wie unter anderem demWert der Gerechtigkeit, der Gesundheit, der Natürlichkeit,der Autonomie oder des Wohlergehens. Die in diesem Band vorliegendenAufsätze von Volker Schürmann, Claudia Pawlenka und BenjaminHuppert & Joachim Wündisch gehen partiell auf einige dieser Werteein und diskutieren sie im Rahmen aktueller philosophischer Debatten.