Contemporary philosophers of religion usually depict God as a responsible moral agent with virtues and obligations. This picture seems to be incompatible with the metaphysically perfect being of classical theism. In this paper I will defend the claim, based on a reading of Thomas Aquinas’s thought, that there is no such incompatibility. I will present Aquinas’s arguments that show that we can attribute to God not only moral goodness in general, but also some moral virtues in a strict sense, such (...) as justice and mercy. I will show why for Aquinas we can say that God has moral duties toward Himself and toward creatures. I will explain how for Aquinas God’s moral duties are not absolute, but conditionally necessitated. Finally, I will show how on Aquinas’s view there is no contradiction in saying that every act of God is, simultaneously, an act of justice and a supererogatory act of mercy. (shrink)

In this interview Prof. Brian Leftow answers questions concerning the causes of the emergence of Analytic Philosophical Theology within the analytic tradition; the advantages of maintaining the traditional picture of perfect being theology with regards to divine attributes; his conception about the origin of necessary truths; the problem of evil; and the importance for universities of investing in research on philosophical theology.

La finalidad de este artículo es elucidar el sentido de la doctrina leibniziana de la exigencia de existencia y el combate de los posibles, situándola dentro del conjunto de la metafísica de Leibniz y mostrando su absoluta compatibilidad con la afirmación de la creación libre y voluntaria por parte de Dios. Se intentará explicar qué elementos de la afirmación de la ‘exigencia de existencia’ y el ‘combate de los posibles’ reflejan tesis estric- tamente metafísicas, y cuáles pueden considerarse recursos metafóricos. (...) En este contexto, se explicará qué papel que juega la voluntad divina antecedente en la fundamentación de la tendencia de los posibles a la existencia, y se intentará focalizar el papel específico de la ‘sabiduría’, como atributo divino, en la determinación y elección del mejor mundo posible. Finalmente, se extraerán algunas consecuencias del análisis anterior, en relación con la libertad divina en el acto creador. (shrink)

The claim of the Easter Proclamation that original sin is a “happy fall” (felix culpa) that earned us the Incarnation of the Son of God seems to virtually contain the elements for developing a “Greater God Theodicy,” according to which sin has been permitted by God “in order to” obtain some greater goods. In this paper I introduce four ways in which greater good theodicies can be drawn from the felix culpa claim: two “supralapsarian” ways (a deterministic and a Molinist (...) one) and two “infralapsarian” ways (a conditional and a retrospective one). I consider the philosophical pros and cons of each proposal, showing that infralapsarian options are preferable. (shrink)

RESUMENEn el presente artículo se analiza la fundamentación leibniziana de la voluntad libre entendida como capacidad de autodeterminación, a partir de sus notas esenciales: espontaneidad, deliberación y contingencia. Al estar la voluntad determinada por la serie de percepciones que brotan de la naturaleza de la sustancia, el dominio de esta sobre sus propios actos es indirecto y diacrónico. Si bien Leibniz elude el necesitarismo mediante la atribución a la voluntad de la posibilidad lógica de obrar de forma que como obra, (...) la imputabilidad moral de las acciones queda seriamente comprometida. El artículo concluye con una valoración crítica de la postura de Leibniz desde una perspectiva de la naturaleza de la voluntad como apertura trascendental al bien en cuanto tal.PALABRAS CLAVELIBERTAD, AUTODETERMINACIÓN, IMPUTABILIDAD, DETERMINISMO, LEIBNIZABSTRACTIn the present article we analyze Leibniz’s foundation of free will, understood as a potency of self-determination, examining it from its essential features: spontaneity, deliberation and contingency. Since will is determined by the series of perceptions which flow from the nature of substance, its dominion over its own acts is indirect and diachronic. Even if Leibniz avoids necessitarianism by attributing the logical possibility of doing otherwise to the will, the actions’ moral imputability is seriously compromised. The article concludes with a critical evaluation of Leibniz’s position, from a perspective in which the nature of will is considered as a transcendental openness towards good as such.KEY WORDSFREE WILL, SELF-DETERMINATION, IMPUTABILITY, DETERMINISM, LEIBNIZ. (shrink)

En este artículo se busca establecer un contrapunto entre la doctrina de Tomás de Aquino acerca del problema del mal y las más habituales respuestas modernas y contemporáneas a esta cuestión: la “teodicea”, o justificación racional de la conducta de Dios y la “defensa del libre albedrío”. Adicionalmente, se propone la caracterización metafísica del mal como privación, tal como la entiende Tomás de Aquino, como un punto clave para iluminar el debate actual sobre la cuestión. Tomás de Aquino, mal, teodicea, (...) defensa del libre arbitrio. (shrink)